أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

Public

نمی‌توانید بپیوندید؟ @cheikh_ferkous

۶.۷k عضو

به‌روزرسانی شده: May 16, 2026 at 12:31 PM

أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

‏حساب غير رسمي لفضيلة الشيخ أ.د محمد علي فركوس، يعتني بنشر آثاره وعلمه وجهوده ـ حفظه الله ـ .

@cheikh_ferkous is a growing community focused on ارز دیجیتال (Cryptocurrency) and related topics

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

رتبه‌بندی زبان

#45

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (4 روز گذشته)

مجموع: 6.7K

رشد 24 ساعت: +71 1%

آخرین پست‌ها

أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۳۳

الشَّيخ محمَّد البشير الإبراهيميُّ ـ رحمه الله ـ كان عالمًا وأديبًا مُرَبِّيًا ـ أيضًا ـ ومُجاهِدًا مُصْلِحًا.

[ الفتوى رقم: ١٤٣١ ]

2,080

أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۳۳

• في حكم إقامة حفلات النجاح في الدراسة •

السؤال:
أحسنَ الله إليكم: ما حكمُ الحفلاتِ التي تُقامُ بمناسبة النجاح في الدراسة وإهداءِ الهدايا النفيسة للناجح؟ وجزاكم الله خيرًا.

الجواب:
فإنَّ عمومَ إقامةِ الأفراح والحفلات بمُختلفِ مناسباتها واختيار الوقت والمكان الأليقِ بها، وإهداء الهدايا فيها وغيرها مِنْ عادات النَّاس فإنَّ حُكمَها العفوُ والإباحة، ما لم يُتعدَّ فيها حدودُ الله بارتكاب المحاذير والمناهي الشرعيَّة فيها، مِثل اقترانِ هذه الأفراحِ بمُعتقَداتٍ فاسدةٍ، أو مُلابَستِها لمظاهر الإسراف والتبذير أو لمفاسدَ خُلُقيَّةٍ مِنَ الاختلاط بالأجانب، أو العري والرقص الفاتن، أو المجاهرة بالسوء، أو سماعِ مزامير الشيطان، أو الإضرار بالنَّاس نتيجةَ أفعال المُحتفِلين كإزعاجهم بأصوات مرتفعة في أوقات النوم أو القيلولة، أو لكونِ المقصود الغالب من التبريك بالنجاح وتقديم الهدايا فيه يظهر في تشجيع الفائز على المُضِيِّ قُدُمًا في العمل بما يخالف حكمًا شرعيًّا أو خُلُقا مَرضيا ، أو لِتَولِّي الناجحِ مَناصِبَ بعدها يعين بها على الظلم بمختَلفِ أنواعِه أو غيرِه مِنَ المعاصي ممَّا يَشمَله التعاونُ على الإثم والعدوان لقوله تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡبِرِّ وَٱلتَّقۡوَىٰۖ وَلَا تَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ﴾.

فإذا خلَتْ هذه الأفراحُ والاحتفالاتُ مِنَ القبائح والمفاسد مما تقدم ذكر بعضها، فإنَّ الحكم فيها لا يخرج عن دائرة الإباحة والجواز.

علمًا أنَّ الأفراح التي أُقيمَتْ مِنْ أجلها الوليمةُ التي سبيلُها الطبخ، وهي الأطعمة التي تجري مجرى الشكران، أي: شكر الله على ما أنعم عليه بالنجاح أو الصحَّة أو الولد أو المَنصِب أو السكن وغيرها، فهذه تدخل في باب الإحسان، وتُلبَّى الدعوةُ إليها بالضوابط السالفة البيان.

[ الفتوى رقم: ١٢٦٥ ]

2,190

أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۳۳

‏🔹 جديد الفتاوى -- رقم: ١٤٣٣

🔹 الصِّنف: فتاوى منهجيَّة

🔹 العنوان: في رميِ أهل السُّنَّة بالمَدخلِيَّةِ

🔹 رابط الفتوى:
https://ferkous.app/home/index.php?q=fatwa-1433

🔹 قــنــــــــ أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس ــــــــاة:

2,000

أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۳۳

• في رميِ أهل السُّنَّة بالمَدخلِيَّةِ •

تجدهم يعيِّنون بالتَّسميةِ الشَّيخَ ربيعَ بنَ هادي المدخليَّ ـ رحمه الله ـ ومِنْ قبلِه الشَّيخَ محمَّد أمان بنَ عليٍّ الجاميَّ ـ رحمه الله ـ لأنَّ كُلًّا منهما كشَفَ عوارَهم وأَظهرَ مَثالِبَهم وانحرافَهم عن سواء السَّبيل، وفضَحَ مخطَّطاتِهم ودسائسَهم وزيفَهم مِنْ جميع الجماعات الإسلاميَّة الدَّعويَّة، على نحوِ ما حارب المُبطِلون مِنْ دُعاة الضَّلالِ دعوةَ الشَّيخ محمَّد بنِ عبد الوهَّاب ـ رحمه الله ـ، وحارب المتعصِّبون الجامدون دعواتِ الاجتهاد للأمير الصَّنعانيِّ والعلَّامةِ الشَّوكانيِّ، وإمامَيِ النَّهضة الجزائريَّة عبدِ الحميد بنِ باديس ومحمَّدِ البشير الإبراهيميِّ ورفاقِهما، وعبدِ الرَّحمن بنِ يحيى المُعلِّميِّ ومحمَّد ناصر الدِّين الألبانيِّ وغيرِهم ـ رحمهم الله ـ مِنْ دُعَاةِ الرُّجوع بالفقه إلى الدَّليل مِنَ الكتاب والسُّنَّةِ والاستفادة مِنْ أنظار العلماء دون جمودٍ أو تحجيرٍ بمذهبِ إمامٍ معيَّنٍ، والرُّجوعِ بالعقيدة إلى فهمِ سلف الأمَّةِ جملةً؛ ولا فرقَ في دعوة جميعِ هؤلاء المشايخ ـ رحمهم الله ـ إلى الإسلام النَّقيِّ المصفَّى مِنَ الشِّركيَّات والضَّلالات والبِدَع والخرافاتِ؛ وما دعوتُهم إلَّا امتدادٌ لدعوةِ المتَّبِعين لمحمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم مِنَ السَّلفِ الصَّالح ومَنْ سارَ على نهجهم مِنْ أهل السُّنَّة والجماعة، الَّتي لا تخرج عن أصولهم ولا عن مسلكهم في الدَّعوة إلى الله بالحُجَّة والبرهان؛ قال تعالى: ﴿قُلۡ هَٰذِهِۦ سَبِيلِيٓ أَدۡعُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا۠ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِيۖ وَسُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ ١٠٨﴾.

[ الفتوى رقم: ١٤٣٣ ]

2,490

أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۳۳

• في عموم الفأل مِنْ حُسْنِ الظنِّ بالله تعالى •`

السؤال:
شيخنا ـ حفظكم الله ـ هل قول النبي صلى الله عليه وسلم: «يعجبني كذا»، هو من باب طبيعته البشرية أم أنه يدل على حكم شرعي؟ مثل قوله صلى الله عليه وسلم: «لا عدوى ولا طيرة، ويعجبني الفأل»، قال: قيل: «وما الفأل؟» قال: «الكلمة الطيبة» رواه الشيخان.
وفي الحديث السابق: «الكلمة الطيبة» هو مكون من جزأين معرفين، وهذا يفيد الحصر؛ فهل نقول: إن الفأل محصور في الكلمة الطيبة أم أنه يشمل غيرها؟ بارك الله فيكم.

الجواب:
فمعنى: «يعجبني» أي: يسرني الفأل لكونه تأميل خير، وتأميل الخير مطلوب؛ لأن الطيرة سوء الظن بالله، والفأل حسن الظن بالله، والنبي صلى الله عليه وسلم قد أبان عن مقتضى الطبيعة البشرية، وحب الفطرة الإنسانية التي تميل إلى ما يوافقها ويلائمها كما أفصح عن ذلك ابن القيم ـ رحمه الله ـ، مثل حبه صلى الله عليه وسلم الحلواء والعسل، وقال: «حبب إلي من دنياكم..»، وذكر: النساء والطيب، وكان يحب حسن الصوت بالقرآن والأذان، وبالجملة كان يحب كل كمال وخير وما يفضي إليهما.
هذا، والحصر الذي يعبر عنه الأصوليون بتعريف الجزأين كما في حديث: «تحريمها التكبير، وتحليلها التسليم»، فإنما يقع الحصر في الخبر، ومفهومه: أنه لا يمكن الدخول في الصلاة إلا بالتكبير، ولا يخرج منها إلا بالتسليم، وهو مذهب الجمهور، خلافا للأحناف والظاهرية.
والقاعدة: أن هذا الأسلوب يفيد الحصر ما لم يرد دليل على منعه؛ فيصار ـ عندئذ ـ إلى الدليل، وظاهر الحديث أنه يفيد العموم والاستغراق لكل كلمة يكون طريقها الخير، وأن الفأل ليس محصورا في الكلمة الطيبة، بل هو شامل لكل ما ينشرح به الصدر ويؤمل به الخير، سواء كانت كلمة طيبة أو اسما حسنا أو شخصا صالحا أو مكانا طيبا مر عليه؛ فهذه كلها داخلة في حسن الظن بالله تعالى؛ ولهذا كان يعجبه الفأل؛ لأنه من حسن الظن به سبحانه وتعالى.
ومما يدل على عدم حصره في الكلمة الطيبة أنه لما أقبل سهيل بن عمرو في قصة الحديبية ليتفاوض مع الرسول صلى الله عليه وسلم ورآه مقبلا قال صلى الله عليه وسلم: «سهل لكم من أمركم»؛ فكان على نحو ما أمل؛ فحصل بمجيئه الخير.

[ الفتوى رقم: ٢٠٦ ]

أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۳۳

• نصيحة إلى متعالم •

السـؤال:
عندنا شاب متحمس يقول إن باستطاعته أن يستنبط الأحكام الشرعية من الآيات والأحاديث، وأن يناقش في المسائل العلمية، مع أنه لا يعرف بطلب العلم، فما هي نصيحتكم شيخنا؟

الجـواب:
فالذي يدعي استنباط الأحكام من الآيات والأحاديث من غير سابق علم فإن قوله مردود بالكتاب والسنة والإجماع.

أما من الكتاب فبقوله تعالى: ﴿فاعلم أنه لا إله إلا الله﴾، فأثبت أن العلم يكون أولا، كما حصر الخشية على وجهها الأمثل في العلماء في قوله تعالى: ﴿إنما يخشى الله من عباده العلماء﴾، وقد جاء في السنة قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «يا أيها الناس إنما العلم بالتعلم، والفقه بالتفقه، ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، وإنما يخشى الله من عباده العلماء»، وأجمع كل ذي عقل أن العمل يكون تاليا للعلم فلا عمل بدون علم، وكل عمل بني على غير علم فهو باطل مردود.

والذي ننصحه به هو أن يبدأ أولا بالتعلم بالأهم فالأهم بدءا بالشهادتين، وأن يتدرج في مدارج العلم والكمال مع الصبر عليه، وأن يشتغل بمعالي الأمور ويعرض عن الفضول وسفاسف الأمور؛ لأن الذي يقتصر على ما يعنيه سلم من كثير من الآثام والشرور؛ ذلك لأن من صفات المسلم ودلائل استقامته تركه ما ليس له فيه دخل من شؤون غيره، فذلك من كمال إسلامه وتمامه قال صلى الله عليه وآله وسلم: «من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه»؛ لأن الاشتغال بما لا يعني تفويت لأداء الواجبات وتضييع للقيام بالمسؤوليات، وعليه أن يؤدب نفسه ويهذبها عن الرذائل والنقائص، وأن يحرص على ما ينفعه في دنياه وأخراه لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز».

[ الفتوى رقم: ٤٧٢ ]

4,770

أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۳۳

من صفات المسلم ودلائل استقامته تركه ما ليس له فيه دخل من شؤون غيره، فذلك من كمال إسلامه وتمامه قال صلى الله عليه وآله وسلم: «من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه»؛ لأن الاشتغال بما لا يعني تفويت لأداء الواجبات وتضييع للقيام بالمسؤوليات.

[ الفتوى رقم: ٤٧٢ ]

2,000

أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۳۳

ليس كُلُّ مَنْ دعا إلى الإصلاح باجتنابِ البِدَعِ ومقاومةِ الجهل أو حارب الجمودَ الفكريَّ والتَّعصُّبَ المذهبيَّ والخرافةَ والتَّقليدَ الأعمى، وغيرِه مِنْ مُقوِّمات الدَّعوةِ السَّلفيَّةِ يكون مِنْ أهلها؛ فمَنِ اعتقد ذلك فقد أَغرقَ النَّزعَ وتَكلَّف ما لا عِلمَ له به، ما لم ينتهج منهجَ الأصول المُهِمَّة والمميِّزاتِ الكبرى التي تختصُّ بها السَّلفيَّةُ الحقَّةُ: أهلُ السُّنَّة والجماعة.

[ فلسفة جمعية العلماء - الحلقة السَّادسة ]

2,850

أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۳۳

📷 Photo

2,290

أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۳۳

• نصيحة لمبتدئ في الاستقامة على الشرع •

التزم الرفق والصبر، فإن «الرفق لا يكون في شيء إلا زانه»، والرفق في القول مما تألفه النفوس العاصية، إذ الكلمة الطيبة تثمر في النفوس الزكية، والكلمة الجافية منفرة، أما الصبر فهو طريق الظفر بالمطلوب، إذ النصر مع الصبر وهو السلاح الفعال لقهر العدو الظاهر والخفي، فإن استطاع قهر نفسه وشيطانه وهواه، بأن يحبس نفسه على مرضاة الله وطاعته أشرق صدره بالحق واستنار قلبه به مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم: «.. والصبر ضياء.. ».

[ الفتوى رقم:٤٤٣ ]

2,370

أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۳:۵۱

أسأل اللهَ عزَّ وجلَّ أَنْ يثبِّت الصالحَ على ما هو عليه، وأَنْ يَهْدِيَ الضالَّ للرجوع عمَّا كان عليه، وأَنْ يتقبَّل توبةَ الفاسق ورجوعَ الضائع، وأَنْ يفتح علينا جميعًا بالاعتصام بحبله المتين، وأَنْ يقوِّيَنا على طاعته، ويُعينَنا على التعاونِ على البرِّ والتقوى، والتواصي بالحقِّ والصبر، وسيجعل اللهُ بعد عُسْرٍ يُسْرًا؛ إنه وليُّ ذلك والقادرُ عليه.

[ الكلمة الشهرية: ٣ ]

2,530

أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۳:۵۱

لا يخفى أنَّ المنهج السَّلفيَّ قائمٌ على صحيح المنقولِ الثَّابتِ بالكتاب والسُّنَّةِ والآثار الواردة عن الصَّحابة والتَّابعين مِنْ أئمَّة الهدى ومصابيحِ الدُّجَى الَّذين سَلَكوا طريقَهم؛ فهذا المنهجُ هو الصِّراطُ المستقيم، وهو أعظمُ ما تتميَّز به السَّلفيَّةُ [أهلُ السُّنَّة والجماعة] عن أهل الأهواء والفُرْقة، وهي خصيصةٌ لم يتَّصِف بها أحَدٌ سِوَاهم وهي أحدُ الجوانب الَّتي تُعرَف بها السَّلفيَّةُ الحقَّةُ مِنْ غيرها؛ لأنَّ مصدر التَّلقِّي عند مُخالِفيهم مِنْ أهل البِدَع والفُرْقة هو العقلُ الَّذي أَفْسَدَتْه تُرَّهاتُ الفلاسفة وخُزَعْبلاتُ المَناطِقة وتمحُّلاتُ المتكلِّمين.

[ فلسفة جمعية العلماء - الحلقة السَّادسة ]

2,510

أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۳:۵۱

للمسجد شأنٌ عظيمٌ في دِين الإسلام، وأهمِّيَّةٌ كبيرةٌ في حياة المسلمين؛ فهو بيتُ اللهِ وأَحبُّ البلادِ إليه، وملتقى المؤمنين الأتقياء، ومَحَلُّ صلاتِهم وذِكرِهم وعبادتِهم، ومكانُ اجتماعهم ـ يوميًّا ـ ففيه يقومون صفًّا واحدًا، تتراصُّ أقدامُهم، وتتزاحم أكتافُهم، وتخضع جباهُهم على الأرض سُجَّدًا لله جميعًا، بقلوبٍ وَجِلةٍ متفتِّحةٍ للرجاء، تختفي فيه فوارقُ الجنسِ واللون والثروة والمكانة والمَنصِب، وتعمُّ فيه المحبَّةُ والإخاء، ويَستوُون في شرعةِ العبادة، وفي شرف العبوديَّة.

[ الكلمة الشهرية رقم: ١٤٠ ]

2,260

أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۳:۵۱

🖇️ الانتساب إلى السلفية عزٌّ وشرف.

من منطلق الدعوة إلى الإسلام المصفَّى من العوائد والبدع والمحدَثات والمنكرات كان الانتسابُ إلى «أهل السُّنَّة والجماعة» أو «السلفية» عِزًّا وشَرَفًا ورمزًا للافتخار وعلامةً على العدالة في الاعتقاد، خاصَّةً إذا تجسَّد بالعمل الصحيح المؤيَّد بالكتاب والسنَّة، لكونها منهجَ الإسلام في الوحدة والإصلاح والتربية، وإنما العيب والذمُّ في مخالفة اعتقاد مذهب السلف الصالح في أيِّ أصلٍ من الأصول، لذلك لم يكن الانتساب إلى السلف بدعةً لفظيةً أو اصطلاحًا كلاميًّا، لكنَّه حقيقةٌ شرعيةٌ ذات مدلولٍ محدَّدٍ..

[ الكلمة الشهرية رقم: ٢٢ ]

2,280

أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۳:۵۱

مِن أعظم الخيرات المحافظة على شعائر الإسلام، وإظهار السنة ونشرها بالعمل بها والدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة، والتعاون على البر والتقوى، والتواصي بالحق والصبر، متحملا ذل التعلم لعزة العلم، ذليلا للحق بثبات وتثبت في التلقي والطلب مع لزوم المحجة ودوام السكينة والوقار، وحسن السمت والهدي الصالح، فإن من «ثبت نبت».

[ الفتوى رقم:٤٤٣ ]

2,560

أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۳:۵۱

•• نصيحة ••

كن ممن يقتفي آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم بتطبيقها على نفسك، وابتغ سبيل السلف الصالح من الصحابة فمن بعدهم في جميع أبواب الدين، واتبع سبيلهم في التوحيد العلمي والطلبي، وفي حقوق التوحيد ومكملاته من أمر ونهي وإلزام وترك، واترك سبل الجدال والمراء والخوض فيما يجلب الآثام ويصد عن تعاليم الشرع ويوقع في محاذيره، قال تعالى: ﴿وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله﴾، وقال -أيضا-: ﴿ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا﴾.

[ الفتوى رقم:٤٤٣ ]

2,320

أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۳:۵۱

فالمُخْلِصُ لله إخلاصُه يمنع غِلَّ قلبه، ويُخْرِجُه ويزيلُه جملةً؛ لأنه قد انصرفَتْ دواعي قلبه وإرادته إلى مرضاة ربِّه؛ فلم يَبْقَ فيه موضعٌ للغلِّ والغِشِّ كما قال تعالى: ﴿كَذَٰلِكَ لِنَصۡرِفَ عَنۡهُ ٱلسُّوٓءَ وَٱلۡفَحۡشَآءَۚ إِنَّهُۥ مِنۡ عِبَادِنَا ٱلۡمُخۡلَصِينَ﴾، فلمَّا أَخْلَصَ لربِّه صَرَفَ عنه دواعيَ السوءِ والفحشاء؛ فانصرف عنه السوءُ والفحشاءُ؛ ولهذا لَمَّا عَلِمَ إبليسُ أنه لا سبيلَ له على أهلِ الإخلاص استثناهم مِنْ شَرْطَتِه التي اشترطها للغواية والإهلاك، فقال: ﴿فَبِعِزَّتِكَ لَأُغۡوِيَنَّهُمۡ أَجۡمَعِينَ٨٢ إِلَّا عِبَادَكَ مِنۡهُمُ ٱلۡمُخۡلَصِينَ﴾، قال تعالى: ﴿إِنَّ عِبَادِي لَيۡسَ لَكَ عَلَيۡهِمۡ سُلۡطَٰنٌ إِلَّا مَنِ ٱتَّبَعَكَ مِنَ ٱلۡغَاوِينَ﴾، فالإخلاصُ هو سبيلُ الخلاص، والإسلامُ هو مَرْكَبُ السلامة، والإيمانُ خاتَمُ الأمان.

[ الكلمة الشهرية: ٣ ]

2,350

أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۳:۵۱

‏🔹 جديد الفتاوى -- رقم: ١٤٣٢

🔹 الصِّنف: فتاوى المعاملات الماليَّة

🔹 العنوان: في حُكمِ الاستفادَةِ مِنْ تخفيضاتِ المحلَّاتِ بمناسبةِ الأعيادِ البدعيَّةِ

🔹 رابط الفتوى:
https://www.ferkous.app/home/?q=fatwa-1432

🔹 قــنــــــــ أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس ــــــــاة:

2,090

أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۵۵

المنطلقات الجهادية عند أصحاب السلفية الجهادية المخالِفةِ للمنهج السلفيِّ الحقِّ تكمن في تأسيس حركتهم على مبدإ عدم العذر بالجهل في المسائل العقدية، وفي طليعة ذلك الحكم بغير ما أنزل الله، بعيدًا عن الضوابط والمقاصد المرعيَّة، الأمر الذي انجرَّ عنه تكفير الحكَّام المسلمين لعدم تحكيمهم لشريعة الله تعالى، ثمَّ سرى التكفير ـ تبعًا لهم ـ على سائر الرعيَّة، ومن خلال تلك المنطلـقات صارت دارُ الإسلام ـ عندهم ـ دارَ حربٍ وجهادٍ، وبغضِّ النظر عن صحَّة ماهية دار الكفر ودار الإسلام وصِفَتِهما فقد أخذ مفهومُ «الجهاد» عند السلفية الجهادية طابعًا حركيًّا تشكَّل في فِرَقٍ ثوريةٍ قائمةٍ على نزع اليد من طاعة أولي الأمر وكلِّ أعوانهم والخروج عليهم قولًا وعملًا بالثورة عليهم وما يعقبها مِن إحداث الفوضى الاجتماعية والاضطرابات الأمنية لزعزعة كيان الدولة المسلمة.

[ الكلمة الشهرية رقم: ٨٣ | شرف الانتساب إلى مذهب السلف ، وجوانب الافتراق مع ما يُسمَّى بالسلفية الجهادية والحزبية ]

2,420

أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۵۵

نَسبوني ـ ظلمًا وزورًا ـ إلى ما هم أَوْلى بالاتِّصاف به، مِنَ التَّكفير والغُلُوِّ والطُّغيان والتَّطرُّف والظلم والجهل والابتداع والضَّلال والسَّفه والغوغائيَّة، بل قَرَنوا اسْمِي بأحداث التِّسعينيات وسَفْكِ الدِّماء واستحلالِ الأعراض مِنْ غيرِ بيِّنةٍ ولا برهانٍ، وهم أعلمُ بأصحابِ هذه الفتنةِ ومَنْ سَعَى في خراب البلاد وإفسادِ العباد، وغيرها مِنْ أنواع الشَّتيمة التي يَستخدِمُها المُبطِلون والضُّعَفاء، الَّذين لا يحصِّلون مِنَ العلم أو الحقِّ طائلًا؛ إذِ الشَّتيمةُ والوقيعة والتَّهجُّم عند النِّقاشِ حيلةُ العاجز وبضاعةُ المُفلِس؛ «فإنَّ الرَّدَّ بمُجرَّد الشَّتم والتَّهويل لا يعجز عنه أحَدٌ»، فاستعمَلوا ـ في ذلك ـ أسلوبَ التَّخويف والإرجاف، وتحريضِ السُّلطان تهويلًا وتهييجًا، وتضخيمًا وتهريجًا، لمَّا أَفجَعَهم مَقالي وآلَمَهم؛ وهذا أمرٌ طبيعيٌّ لأنَّ الصُّراخَ على قَدْرِ الألم.

[ الكلمة الشهرية رقم: ١٢٦ ]

2,710

أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۵۵

📷 Photo

5,560

أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۵۵

أَبْرَأُ إلى الله تعالى مِنْ تُهمة التَّكفير والتَّنظيم والزَّعامة وغيرِها ممَّا أنا منها بريءٌ براءةَ الذِّئب مِنْ دمِ ابنِ يعقوب عليهما السَّلام، وعليه فكُلُّ مَنْ جَرَتْ على لسانه ـ طعنًا وظُلمًا في شخصي ومنهجي ـ فلا أجعله في حِلٍّ، وأنا خصمُه يومَ القيامة.

[ الكلمة الشهرية رقم: ١٢٦ ]

2,750

أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۵۵

لا شكّ أنَّ وسيلةَ التّفجيرِ والتّدميرِ والانتحارِ والاغتيالِ وغيرِها فاسدةٌ [...] واستخدامُها عملاً دعويًّا تأباه شريعةُ الإسلامِ بما تجرُّه من مهلكاتٍ عظامٍ، ومفاسدَ وآثامٍ.

[ الكلمة الشهرية رقم: ٣٢ ]

2,670

أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۵۵

أمَّا لفظة «الوهَّابية» فهي من إطلاق خصوم دعوة الحقِّ من أهل الأهواء والبدع يريدون بذلك نبْزَ الشيخِ محمَّد بن عبد الوهَّاب رحمه الله والتنقُّصَ من دعوته الإصلاحية إلى تجريد التوحيد من الشركيات، ونبذ جميع السبل إلَّا سبيل محمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم، وما دعوته رحمه الله إلَّا امتدادٌ لدعوة المتَّبعين لمحمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم من السلف الصالح ومن سار على نهجهم من أهل السنَّة والجماعة، التي لا تخرج عن أصولهم ولا عن مسلكهم في الدعوة إلى الله بالحجَّة والبرهان، قال تعالى: ﴿قُلۡ هَٰذِهِۦ سَبِيلِيٓ أَدۡعُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا۠ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِيۖ وَسُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ﴾.

[ الكلمة الشهرية رقم: ٢١ ]

2,410

أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

۳۱ فروردین ۱۴۰۵، ۰۰:۱۲

السلفيةُ ليست بدعوةٍ مُفرِّقةٍ، وإنما هي دعوةٌ تهدف إلى وحدة المسلمين على التوحيد الخالص، والاجتماعِ على متابعة الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم، والتزكيةِ بالأخلاق الحسنة، والتحلِّي بالخصال الحميدة، والصدعِ بالحقِّ وبيانِه بالحجَّة والبرهان، قال تعالى: ﴿وَقُلِ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكُمۡۖ فَمَن شَآءَ فَلۡيُؤۡمِن وَمَن شَآءَ فَلۡيَكۡفُرۡ﴾، فقد كان من نتائج المنهج السلفيِّ: اتِّحادُ كلمة أهل السُّنَّة والجماعة بتوحيد ربِّهم، واجتماعُهم باتِّباع نبيِّهم، واتِّفاقُهم في مسائل الاعتقاد وأبوابه قولًا واحدًا لا يختلف مهما تباعدت عنهم الأمكنة واختلفت عنهم الأزمنة، ويتعاونون مع غيرهم بالتعاون الشرعيِّ الأخويِّ المبنيِّ على البرِّ والتقوى والمنضبط بالكتاب والحكمة.

[ الكلمة الشهرية رقم: ٢٢ ]

6,290

أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

۳۱ فروردین ۱۴۰۵، ۰۰:۱۲

‏السلفية منهجُ الإسلام
وليسَتْ دعوةَ تحزُّبٍ وتفرُّقٍ وفساد.

[ الكلمة الشهرية رقم: ٢٢ ]

4,050

أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

۳۱ فروردین ۱۴۰۵، ۰۰:۱۲

السؤال:
ما رأي الإسلام فيما يعرف الآن باسم: «عام سعيد» احتفالا برأس السنة الميلادية؟ أجيبونا مأجورين.

الجواب:
يجدر التنبيه ـ أولا ـ إلى أنه ليس للإسلام رأي في المسائل الفقهية والعقدية على ما جاء في سؤالكم؛ لأن الآراء تنسب لأهل المذاهب الاجتهادية المختلفة، وإنما للإسلام حكم شرعي يتجلى في دليله وأمارته.
ثم اعلم أن كل عمل يراد به التقرب إلى الله تعالى ينبغي أن يكون وفق شرعه وعلى نحو ما أداه نبيه صلى الله عليه وسلم، مراعيا في ذلك الكمية والكيفية والمكان والزمان المعينة شرعا، فإن لم يهتد بذلك فتحصل المحدثات التي حذرنا منها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: «وإياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة»، وقد قال تعالى: ﴿ومآ ءاتىٰكم ٱلرسول فخذوه وما نهىٰكمۡ عنۡه فٱنتهوا﴾. وقال تعالى: ﴿فلۡيحۡذر ٱلذين يخالفون عنۡ أمۡرهۦٓ أن تصيبهمۡ فتۡنة أوۡ يصيبهمۡ عذاب أليم﴾.
والاحتفال بمولد المسيح ـ عند النصارى ـ لا يختلف حكمه عن حكم الاحتفال بالمولد النبوي؛ إذ لم يكن موجودا على العهد النبوي، ولا في عهد أصحابه وأهل القرون المفضلة، وإن كل ما لم يكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه دينا لا يكون اليوم دينا على ما أشار إليه مالك ـ رحمه الله ـ لما قال: «من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم قد خان الرسالة؛ وذلك لأن الله تعالى قال: ﴿ٱلۡيوۡم أكۡملۡت لكمۡ دينكمۡ وأتۡممۡت عليۡكمۡ نعۡمتي ورضيت لكم ٱلۡإسۡلٰم دينٗا﴾. فضلا عن أن مثل هذه الأعمال هي من سنن أهل الكتاب من النصارى الذين حذرنا الشرع من اتباعهم بالنصوص الآمرة بمخالفتهم وعدم التشبه بهم؛ لذلك ينبغي الاعتصام بالكتاب والسنة اعتقادا وعلما وعملا؛ لأنه السبيل الوحيد للتخلص من البدع وآثارها السيئة.

[ الفتوى رقم: ١٦١ ]

5,130

أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

۳۱ فروردین ۱۴۰۵، ۰۰:۱۲

النصحُ لأئمَّةِ المسلمين فإنه ـ فضلًا عن طاعتهم في المعروف، وتذكيرِهم بالمسؤوليَّة المُلقاة على عاتِقِهم، وصيانةِ الألسنَةِ عن ذمِّهم وتجريحِهم وغيرِها ـ فإنَّهم يشتركون مع النصح لعامَّةِ المسلمين في التآمُرِ بينهم بالمعروف والتناهي عن المُنكَرِ كما قال تعالى: ﴿وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتُ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٖۚ يَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَيُطِيعُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓۚ أُوْلَٰٓئِكَ سَيَرۡحَمُهُمُ ٱللَّهُۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٞ﴾، وقال تعالى: ﴿كُنتُمۡ خَيۡرَ أُمَّةٍ أُخۡرِجَتۡ لِلنَّاسِ تَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَتَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَتُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِۗ﴾.

[ الفتوى رقم: ١٢٦٣ ]

4,560

أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

۳۱ فروردین ۱۴۰۵، ۰۰:۱۲

#مقالات_مختارة

تبرئة الشيخ ابنِ باديس وأسلاف الجمعية
مِنَ الانتساب إلى الأشاعرة والصوفية.

[ ردود وتعقيبات رقم: ١٦ ]

الرابط:
https://share.google/0XPasb40O2N7MyHwN

قــنــــــــ أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس ــــــــاة:

11,200

أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

۳۱ فروردین ۱۴۰۵، ۰۰:۱۲

السـؤال:
هل تُوجَدُ منظوماتٌ أخرى في العقيدة السلفية غير «الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية» الشهيرة بالنونية لابن قيِّم الجوزية؟ أفيدونا جزاكم اللهُ خيرًا.

الجـواب:
فقَدِ اعتنى علماءُ السنَّة بالتصنيف والتدوين في جميعِ مسائل الاعتقاد، ولهم منظوماتٌ في تقريرِ عقيدةِ أهل السنَّة غير نونية ابن قيِّم الجوزية ـ رحمه الله ـ والغرضُ مِن نظمِ العقائد السلفية شعرًا هو تسهيلُ حِفْظِها مُخْتَصَرةً واستحضارِها عند الحاجة، والنظمُ يُساعِدُ على ذلك لِما فيه مِن خفَّةٍ وجمالٍ وسهولةٍ، فمِن بين المنظومات الأخرى ما يلي:

ـ «نظم اعتقاد الشافعي» ليحيى الصرصري.

ـ و«القصيدة في السنَّة» لأبي الحسن الكَرَجِيِّ.

ـ و«القصيدة في السنَّة» لأبي بكر بنِ أبي داود السجستاني.

ـ و«القصيدة النونية» لأبي محمَّدٍ عبد الله القحطانيِّ الأندلسي.

ـ و«منظومة اعتقاد أهل السنَّة» لأبي الخطَّاب الكلوذاني.

ـ و«الدرَّة المُضِيَّة في عقيدة الفرقة المَرْضيَّة» الشهيرة بالسفارينية: لمحمَّد بنِ أحمد السفاريني.

ـ و«نظم مقدِّمة القيرواني» لأحمد بن مشرّف.

ولأهل السنَّة تصانيفُ أخرى كثيرةٌ في غيرِ النظم مع تنوُّع مَناهِجِهم في التصنيف.

[ الفتوى رقم: ٩٢٥ ]

5,150

Showing 30 of 43 posts

رتبه‌بندی

ورود لازم است

نظرات کاربران (0)

هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک می‌گذارید!

کانال‌های تلگرام مرتبط

Loading recommended channels...

أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

رتبه‌بندی

رشد مشترکان (4 روز گذشته)

آخرین پست‌ها

رتبه‌بندی

نظرات کاربران (0)

کانال‌های تلگرام مرتبط

Пиранья | IT

Arzedigital learning

دنیای ارز های دیجیتال

کریپتو سیگنال

- Totti

CRYPTO BOMB 💣💰

مجتهد نجران

شحن عملات كوينز تيكتوك جاكو 🔥

کانال‌های تلگرام مرتبط

Пиранья | IT

Arzedigital learning

دنیای ارز های دیجیتال

کریپتو سیگنال

- Totti

CRYPTO BOMB 💣💰

مجتهد نجران

شحن عملات كوينز تيكتوك جاكو 🔥

آخرین پست‌ها

نظرات کاربران (0)