کتاب بیگانه

Public

نمی‌توانید بپیوندید؟ @emicalll_book

۵k عضو

به‌روزرسانی شده: September 8, 2026 at 9:33 PM

کتاب بیگانه

برای آنچه که بیش از پیش، خویش را با خویشتن پیشین بیگانه کند. چنل اصلی @emicalll

Follow @emicalll_book to stay updated with the latest emicalll trends and news

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#13240

-85

رتبه‌بندی زبان

#1496

-21

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#29

-2

رشد مشترکان (12 روز گذشته)

مجموع: 5.0K

رشد 24 ساعت: -26 1%

آخرین پست‌ها

کتاب بیگانه

۱۶ شهریور ۱۴۰۵، ۱۲:۳۵

در این چارچوب کل عرفان اسلامی و کل فلسفه ی اسلامی نه راه حل بلکه بخشی از ریشه های وضع کنونی ما هستند. همان گونه که فلسفه زرتشتی و عرفان زرتشتی یا ابراهیمی به اشکال حکمت خسروانی و زروان و مانی و مزدک و .... ریشه های اساسی وضع دوران زوال ساسانیان بود. فلسفه در این نظریه فرزند نامشروع عرفان است؛ و شجره ی این فرزند از فارابی و سهروردی و ابن عربی و ملاصدرا و عین القضات همدانی و تعداد بسیاری دیگر می گذرد همان طور که در غرب از افلاطون و فلوطین و پولس و سنت آگوستین و آکوبیناس و كانت و هگل و گروه های مخفی و شیطانی و عرفانی می گذرد.

تفاوت ها در صورت و زبان است؛ هسته یکی است یا سلطه را نرمال سازی میکنند یا طغیان علیه سلطه را حرام می کنند، یا انسان را به هپروت می برند تا سلطه پذیر شود یا او را قانع میکنند که اصولاً گریزی از سلطه نیست.
#آزادی‌دین‌ایران ص. ۵۷۰
جنت‌خواه، نویسنده این کتاب، هم‌اکنون در زندان ج‌ا است.

1,150

کتاب بیگانه

۱۶ شهریور ۱۴۰۵، ۱۲:۳۵

هرکس پیچیده حرف زد، دارد کلاهت را بر می‌دارد.
#آزادی‌دین‌ایران ص. ۵۷۷
جنت‌خواه، نویسنده این کتاب، هم‌اکنون در زندان ج‌ا است.

1,150

کتاب بیگانه

۱۶ شهریور ۱۴۰۵، ۱۲:۳۵

برای همین است که در منطق این متن، من اهل عرفان هستم، یعنی من آماده ام تن بدهم عقل را خاموش کنم و مرزم را واگذار کنم. اگر این گزاره ها تند به نظر می رسند دلیلش این است که متن میخواهد نقاب را بردارد.

در این جا عرفان نه راه تعالی بلکه یکی از صورت های بندگی است؛ صورت جنسی، روانی و سلسله مراتبی همان سلطه ای که در دولت مالیات و تورم هم دیده می شود. برای همین است که وقتی در قند فارسی از استاد سخن سعدی می خوانیم:

گشت درویش کامل آن مأبون
شد به خود واصل آن از نکبت کون
بس اثرها به کون و کیر بود
مرشد کامل آن که زیر بود
هر چه مرشد تو بینی اندر دهر
جمله از کون شوند شهره شهر
هر که کون بیشتر بدادندی
نام مرشد بر او نهادندی

#آزادی‌دین‌ایران ص. ۵۶۹
جنت‌خواه، نویسنده این کتاب، هم‌اکنون در زندان ج‌ا است.

1,090

کتاب بیگانه

۱۶ شهریور ۱۴۰۵، ۱۲:۳۵

همه‌ی این ها از یک خانواده اند:
فلان چیز وظیفه ی دولت است.
مغزت را خاموش کن.
من اهل عرفانم.
بیا چاکرات را باز کنم.
مالیات وظیفه ی شهروند است.
کمی تورم برای رشد اقتصادی لازم است.

همه اینها یک حرف مشترک دارند: تن بده، مقاومت نکن اختیار و مرزت را واگذار کن و بگذار دیگری درباره‌ی بدن مال و زندگی ات تصمیم بگیرد. این‌ها صورتهای یک حقیقت واحدند: بردگی.

از همین جاست که گفته می شود:
تورم برای رشد اقتصاد لازم است. یعنی بگذار از پشت به تو بزنند برای رشدت؛

ماليات وظیفه ی شهروند است. یعنی شهروند باید تن به سرقت نهادینه بدهد؛

عرفان یعنی مغزت را خاموش کن. یعنی خودت را به مرشد و سلسله مراتب بسیار؛

چاکرا باز کردن هم در همین منطق چیزی جز نسخه ی نرم تر و بزک شده ی همان تن سپاری نیست.

در این دستگاه اسم های مختلف عوض می شوند اما ساختار عوض نمی شود. همه ی آنها دارند سرقت و تجاوز را توجیه میکنند و روی آن اسم های آبرومند می گذارند:
اسمش را می گذارند اقتصاد، اسمش را می گذارند رشد، اسمش را می گذارند معنویت، اسمش را می گذارند سلوک، اسمش را میگذارند وظیفه ی شهروندی.
#آزادی‌دین‌ایران ص. ۵۶۵
جنت‌خواه، نویسنده این کتاب، هم‌اکنون در زندان ج‌ا است.

پ‌ن. به عبارتی اگر چیزها اون طور که همیشه بودن بتونن نباشن چی؟

799

کتاب بیگانه

۱۶ شهریور ۱۴۰۵، ۱۲:۳۵

همه فقرا محصول تنبلی یا کم کاری در بازار نیستند. بسیاری از انسانها در اثر بیماری، حادثه، جنگ، فروپاشی خانوادگی یا مصیبت های بیرون از اختیار خود به فقر می افتند. اگر در چنین جامعه ای ترس زیاد باشد. و مهر کم، آن شبکه کمک داوطلبانه که میتواند این انسانها را دوباره به زندگی بازگرداند ضعیف میشود با از میان می رود. در نتیجه فقر انباشته می شود.

رشد فقر، خود یکی از مهم ترین عوامل به وجود آمدن ضرورت ظاهری دولت و افزایش مداخلات دولتی است. از این جا، سنگ بنای تهدید آزادی و حقوق مالکیت گذاشته می شود: مردمی که از هم می ترسند کمتر به هم کمک می کنند؛ وقتی کمتر به هم کمک کنند، فقر بیشتر می شود؛ وقتی فقر بیشتر شود دولت با وعده نجات و وارد می شود و وقتی دولت وارد شد آزادی عقب می نشیند.

اما خود دولت نیز این چرخه را تشدید میکند دولت با نورم مالیات، نا امنی سازی تولید جنگ و ترساندن شهروندان به بهانه حفظ امنیت، هم ترس را بیشتر میکند و هم فقر را سپس همان چیزی را که خود خراب کرده به صورت مخدر "امنیت دولتی به مردم" می فروشد تا آنان را بیشتر به خود وابسته کند.
#آزادی‌دین‌ایران ص. ۵۶۶
جنت‌خواه، نویسنده این کتاب، هم‌اکنون در زندان ج‌ا است.

پ‌ن. یکی از چیزهایی که نظریه‌ی جنت رو از لیبرالیسم کلاسیک جدا می‌کنه تاکیدش به فرهنگ همکاری و فرهنگ مهر و محبته. فرهنگی که به شدت در فرهنگ ایرانی ریشه داره. از تمام ضرب‌المثل‌ها تا داستان‌ها، پندها و جوری که ما فرزندانمون رو تربیت می‌کنیم و نسبت به یک دیگه حساسیت داریم و غیرت به خرج می‌دیم. البته مثل تمام تپه‌های ریده شده توش، در ریدن توی این هم توسط ایجاد ناامنی کم نذاشتن.

939

کتاب بیگانه

۱۶ شهریور ۱۴۰۵، ۱۲:۳۵

قربانی کردن برای خدایان فقط متعلق به جوامع باستانی دور افتاده یا به اصطلاح عقب مانده نیست یکی از نمونه های مهمش در خود واژه ی هولوکاست دیده میشود هولوکاست در ریشه واژه ای یونانی است به معنای سوزاندن به قصد قربانی کردن برای خدایان و ما میدانیم که نازیها یهودیان اسیر را در کوره های آدم سوزی میسوزاندند تجربه های دیگری نیز ما در ایران داریم شاید معروف ترین آن سینما رکس باشد یا بازار رشت یا ساختمان پلاسکو نکته ی مهم این جاست که رهبران سیاسی دنیا برای این وقایع می توانستند هر اسم دیگری بگذارند اما همه تصمیم گرفتند اسمش را بگذارند هولوکاست همین انتخاب واژه، در این خوانش تصادفی نیست. مضاف بر این که حالا بهتر میدانیم که خود هیتلر عقاید شیطانی و عرفانی داشته و خودتان به راحتی می توانید خوی وحشی او را بهتر با این کتاب ترسیم کنید. سوزاندن، یعنی قربانی باید فقط خاکستر شود و به مصرف دیگری نرسد. در این منطق قربانی نباید به غذا، نذری، یا مصرف زمینی تبدیل شود؛ باید تماماً برای خدایان باشد و این خدایان جدید در خوانش من چیزی جز شیطان و رفقایش نیستند.

از همین جا است که باید یک خط قرمز مطلق کشید کشتن کودکان را به هیچ بهانه در هیچ شکل و به هیچ نامی نپذیرید. فرقی نمی کند به نام جنگ باشد به نام دولت باشد به نام آرمان باشد یا به نام نجات جمع آن جا که کودک کشته می شود، از یک خط قرمز بنیادین عبور شده است.
#آزادی‌دین‌ایران ص. ۵۶۳
جنت‌خواه، نویسنده این کتاب، هم‌اکنون در زندان ج‌ا است.

پ‌ن. کمی قبل از این درباره‌ی بعل هم هشدار داده و صحبت کرده. یکی از دلایلی که باید سپرد به خدا و آزادی اراده رو به کار بست اینه که شرایط کنونی نه طبق عقل و منطق و گفت و گو بلکه با تعصب و جمبل و جادو داره پیش می‌ره.

1,140

کتاب بیگانه

۱۶ شهریور ۱۴۰۵، ۱۲:۳۵

همه ی این نقدهای عرفا و وحدت وجودی ها علیه دین بر یک مغالطه بنا شده اند میگویند اگر از خدا باید ترسید، پس خدای شما بد است و ترس از او متضاد با آن عشق جعلی خودشان است. در حالی که پاسخ درست این است که خدا نیازی به ترساندن ندارد؛ این انسان است که برای آزاد ماندن باید فقط از خدا بترسد.
اگر این ترس نباشد، انسان بیترس نمیشود؛ بلکه ترسش میان صدها قدرت زمینی توزیع میشود و همین ریشه ی بردگی است.
#آزادی‌دین‌ایران ص. ۵۶۴
جنت‌خواه، نویسنده این کتاب، هم‌اکنون در زندان ج‌ا است.

پ‌ن. نظریه‌ی جنت‌خواه اولین بار من رو با بحث مهم نیاز داشتن آشنا کرد. اینکه چرا برخی چیزها حتی اگر اثبات نشدنین و یا حتی اگر تلویحی و بدون عینیتن ما بهشون نیاز داریم. این به شناخت معرفت‌شناسی بر می‌گرده. ما چندروش برای شناخت بیشتر نداریم. یکی تجربه‌است و دیگری وحی. وقتی بحث بر سر تجربه‌است، خب قابل تحریف و نسبی کردنه. اگر بیاییم حقوق انسانی و چیزهای مهم زندگی رو براین اساس تعریف کنیم اونوقت باید بپذیریم قابلیت نسبی سازی داره و کسی که قدرت دستش بیفته می‌تونه اون رو ازمون بگیره. چیزی تو مایه‌های رانت. اما اگر بپذیریم یه چیز وحی‌ای عه یعنی برای همه همزمان صدق میکنه و دیگه براساس تجربه انسان نسبی نیست و برای همه باید یکسان اجرا شه. وقتی می‌گیم نیاز داریم، دلیلش همینه. خیلی اینجا حقیقت‌سنجی کلاسیک جواب نمی‌ده.

875

کتاب بیگانه

۱۶ شهریور ۱۴۰۵، ۱۲:۳۵

قیمت آن شفا، قیمت آن مراد و قیمت آن نتیجه در نهایت فروختن خود شماست. سیاستمداران، گروه های مخفی سیاسی و عرفانی و احزاب و صاحبان قدرت انحصار گرایانه همگی از شما طلب بندگی و اطاعت و قربانی میکنند اما شما را مشهور و محبوب می کنند.
#آزادی‌دین‌ایران ص. ۵۶۱
جنت‌خواه، نویسنده این کتاب، هم‌اکنون در زندان ج‌ا است.

پ‌ن. ما ایرانی‌ها فارغ‌التحصیل مکتب شناسایی افراد مشهور خودفروخته‌ایم فکر کنم. دیگه حناشون رنگی هم نداره برامون. چندساعت خنثی کردنه حیله‌اشون زمان می‌بره فقط.

1,080

کتاب بیگانه

۱۶ شهریور ۱۴۰۵، ۱۲:۳۵

یعنی فالگیر خوب کسی نیست که همیشه دروغ بگوید. فالگیر خطرناک کسی است که اغلب درست بگوید، تا درست در لحظه ی حساس تو را به سمتی هل بدهد که دیگر اراده ی آزاد تو عملاً از کار افتاده باشد.
#آزادی‌دین‌ایران ص. ۵۴۹
جنت‌خواه، نویسنده این کتاب، هم‌اکنون در زندان ج‌ا است.

1,600

کتاب بیگانه

۱۶ شهریور ۱۴۰۵، ۱۲:۳۵

حتما باید وسوسه‌هایی وجود داشته باشند که شما به آن‌ها نه بگویید.
#آزادی‌دین‌ایران ص. ۵۵۱
جنت‌خواه، نویسنده این کتاب، هم‌اکنون در زندان ج‌ا است.

پ‌ن. اینجا داره توضیح می‌ده چرا برخی فال‌ها یا باقی روش‌ها درست در میان گاهی. بنظرم این حرف خیلی جالبه. این دقیقا خود مسئله‌ی سخت مسئولیت‌پذیریه. باید در نظر گرفت که هیچوقت قرار نیست راه دیگر، راهی بد، راهی زشت و راهی باشه که کار نمی‌کنه. در اون راه صرفا مسئله‌ی آزادی زیر سواله. چه بسا که ممکنه حتی طبق معیارهایی، خوب و عالی و فوق‌العاده باشه.

1,230

کتاب بیگانه

۱ شهریور ۱۴۰۵، ۰۶:۴۴

در این معنا، ماتریکس فقط داستان اسارت در ماشین نیست؛ داستان اسارت در جهان بینی مناد است. جایی که سیستم پیشاپیش تو را در ماتریسی از انتخابهای کنترل شده قرار میدهد و آزادی واقعی فقط وقتی پدیدار میشود که بتوانی از منطق از پیش چیده شده‌ی آن بیرون بزنی.
#آزادی‌دین‌ایران ص. ۵۴۹
جنت‌خواه، نویسنده این کتاب، هم‌اکنون در زندان ج‌ا است.

1,190

کتاب بیگانه

۱ شهریور ۱۴۰۵، ۰۶:۴۴

تمام کسانی که ادعای تعادل و میانه روی میکنند و همواره با این کار وجود شر را عادی سازی می کنند در واقع در حال تبدیل خودشان به مناد با خدای وحدت وجودی طرفین یک دعوا یا اختلاف هستند طوری که همه به آنان سجده کنند و به او احترامی بیش از آنچه لایق آن است بگذارند.
#آزادی‌دین‌ایران ص. ۵۴۵
جنت‌خواه، نویسنده این کتاب، هم‌اکنون در زندان ج‌ا است.

پ‌ن. ژست برتری اخلاقی، اینه که یه سری ارزش اخلاقی نایس طرح کنی و درنهایت نه منجر به پیشبرد چیزی بشه و فقط کم هزینه باشه و غیر واقع‌بینانه. این کار آدم‌های بزدل و بی‌کار و عار در جهانه. یک سری ارزش اخلاقی نایس دارن که انتظار دارن همه بابت نایسیشون به به و چه چه کنن درصورتی که حاضر نیستن کاری از پیش ببرن چون می‌دونن اگر بخوان کار عملی و حدی کنن باید دستاشون رو کثیف کنن و پا روی زمین بذارن و متاسفانه چیز نایسی در هیچ کدوم این دو نخوابیده. از این رو فقط دوست‌دارن ژست بگیرن و بگن دیدید ما چقدر خوشگل و مشگل و گوگولی هستیم و به اخلاقیات خیلی بها می‌دیم و شما مردم عام و توده و رعیت چیزی حالیتون نیست؟ همین دیگه. اره.

850

کتاب بیگانه

۱ شهریور ۱۴۰۵، ۰۶:۴۴

کسی که وسط دعوای حق و باطل، در حالی که می داند حق با کدام طرف است میانه ی ماجرا را می گیرد، صرفاً آدم معتدل و بی طرف نیست. در بسیاری از موارد، او میخواهد با کنترل میدان خیر و شر خودش را تبدیل به مناد آن دو طرف کند؛ یعنی خدای زمینی آنها شود، مرجع توازن، و صاحب تعریف خیر و شر در آن نزاع.

من از این آدم ها تقریباً به اندازه ی خود شیطان احساس خطر می کنم یا باید در زمین حق بازی کنند و اگر وسط گرفتن آنها هم هست، به نفع حق باشد و این را بتوان فهمید؛ یا از همان جا باید فرض کرد که با یک شیطان جدید طرف شده ایم و بازی تازه ای برای او طراحی کرد.
#آزادی‌دین‌ایران ص. ۵۴۶
جنت‌خواه، نویسنده این کتاب، هم‌اکنون در زندان ج‌ا است.

1,010

کتاب بیگانه

۱ شهریور ۱۴۰۵، ۰۶:۴۴

در ماتریکس، آن صحنه ی تکراری نئو در برابر، معمار فقط یک دیالوگ پیچیده ی علمی تخیلی نیست مسئله این است که هر بار که ماتریکس به صورت آکسیوماتیک چون یک ماشین هوش مصنوعی بزرگ است ،طراحی، تنظیم و دیباگ می شود، نئو باید دقیقاً یک کار غیر آکسیوماتیک بکند تا کل ساختار دوباره باگ بخورد این برای من مهم است چون ساختارهای توتالیتر هم دقیقاً همین طور کار می کنند تو را در دوراهیهایی قرار میدهند که از قبل میدانند کدام در خروج را انتخاب میکنی و آنجاست که گاهی باید کل محاسبه ی معمول را به هم ریخت؛ نه از سر جنون بلکه از سر درک این که طرف مقابل روی محاسبات قابل پیش بینی تو سوار شده است.
#آزادی‌دین‌ایران ص. ۵۴۹
جنت‌خواه، نویسنده این کتاب، هم‌اکنون در زندان ج‌ا است.

1,210

کتاب بیگانه

۱ شهریور ۱۴۰۵، ۰۶:۴۴

اگر پاسخ منطقی نداشته باشند راه حل دیگر یعنی باخت برای همین است که اگر نتوانید در برابر یک نفر با پاسخ منطقی بایستید هر راه حل دیگری که به کار ببندید، در واقع باخته اید.

اگر کسی را با طرد، تحریم، بایکوت بی اعتنایی با فشار غیر منطقی عقب بزنید اما نتوانید صورت فکری او را بشکنید، بازی را به او باخته اید؛ حتی اگر در ظاهر عقب نشینی کرده باشد چون ریشه ی مسئله در ذهن و ایمان او دست نخورده مانده است. در منطق نظریه ،آزادی پیروزی واقعی آن جاست که طرف مقابل نتواند در برابر صورت بندی منطقی شما، نقد منسجم، پاسخ عقلانی، یا نظام بدیل سازگار تولید کند از همان جا تمام واکنشهای دیگرش - حمله ی شخصی، تخریب، تهمت، جنجال، یا دشمنی عاطفی - به تدریج به ضرر خودش و به نفع شما کار می کند.

در بلند مدت دشمنانی که نتوانند علیه تو پاسخ منطقی تولید کنند در نهایت تبدیل میشوند به برده های تبلیغاتی رایگان تو. چپ بروند یا راست بیایند در زمین بازی تو بازی می کنند.
#آزادی‌دین‌ایران ص. ۵۴۴
جنت‌خواه، نویسنده این کتاب، هم‌اکنون در زندان ج‌ا است.

655

کتاب بیگانه

۱ شهریور ۱۴۰۵، ۰۶:۴۴

درس زندگی: برای عبور از دشتی پر از کفتار با تفنگ و چاقو و سلاح نمیتوانی رد شوی؛ با عقل میتوانی رد شوی. عقل می گوید کوله ات را پر از تکه گوشت کن تا در مسیر بریزی و کفتارها سرگرم شوند آن وقت که کفتارها دنبال خوراک مفت برای زدن من می گشتند خودم داشتم به آنها خوراک میدادم تا از آن دشت عبور کنم در یادداشتهای همین خوشه نیز همین استعاره آمده و دقیقاً برای توضیح عبور از دشمنی بی منطق با اتکای به عقل به کار رفته است.
#آزادی‌دین‌ایران ص. ۵۴۵
جنت‌خواه، نویسنده این کتاب، هم‌اکنون در زندان ج‌ا است.

پ‌ن. تا شما توی این گیر می‌کنید که وای چرا بهمون گفت کفتار، ما به ادامه‌ی مطلب برسیم.

696

کتاب بیگانه

۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۴۱

رقابت ميان چند نهادِ تسوی هگرِ خصوصی چند نتيجه مهم دارد: مسئوليت فردیِ انسان در انتخاب پول و اعتبار بالا میرود . در نظم آزاد، مردم مجبور نيستند فقط یک پول یا فقط یک نهاد تسویه را بپذیرند. آ نها باید ميان گزینه‌های مختلف انتخاب کنند، اعتبار آ نها را بسنجند، و مسئوليت انتخاب خود را بپذیرند. این دقيقاً برعکسِ منطق پول اجباریِ دولتی است که در آن، مردم بدون اختيار، زیر یک نظام واحد قرار داده میشوند .
#آزادی‌دین‌ایران

پ‌ن: توی ذهن من، کسانی که با چنین ایده‌هایی مخالفت می‌کنن، بخاطر خودشون نیست بلکه بخاطر ترسشون از مسئولیت‌پذیری و اشتباه کردنه. مشخصا این ترس توی باقی موارد هم وجود داره. واسه همین عقیده پارتنر آدم در این موارد به نظرم یه چک خیلی قویه برای فهم اینکه طرف چقدر مسئولیت‌پذیره و فراری از انتخاباتش نیست و نمی‌خواد وظایفش رو به دیگری منتقل کنه. من همه رو از یه جنس می‌بینم: این ترس چه در سطح کلان و چه در سطح فردی، یه باعث و بانی داره از نظر من.

218

کتاب بیگانه

۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۴۱

چرا این منطق از نظر نظریه آزادی مهم است ؟
چون یکی از بزر گترین مزیتهای نظم رقابتی این است که خطا را محلی میکند، نه ملی. در نظام دولتیِ انحصاری، اگر پول غلط باشد، همه مجبورند از همان استفاده کنند. اگر سياست پولی غلط باشد، همه قربانی میشوند. اگر تورم ساخته شود، همه بیگناهان هم تنبيه میشوند . اما در نظام آزاد، خطاها توزیع شده‌اند و امکانِ خروج و جایگزینی وجود دارد.
#آزادی‌دین‌ایران

پ‌ن: به نظر من مهم‌ترین کلمه در این جملات، کلمه‌ی امکانه. چون ما فرض رو میذاریم روی درست عمل کردن همه‌چیز ولی همواره باید برای داشتن امکان در رفتن ازش تلاش کنیم، دفاع کنیم و مراقبت کنیم. امکان چیزی رو داشتن لزوما به معنای تمایل انجامش نیست ولی ضامن آزادی آدمیه.

250

کتاب بیگانه

۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۴۱

در نظمِ پولِ خصوصی، پول دیگر چرکِ کفِ دست نيست؛ بلکه صورتِ متراکم شده اعتماد، اعتبار، و حسنِ سابقه است.
#آزادی‌دین‌ایران

پ‌ن: آپاندورای یه کتاب داره به اسم زندگی اجتماعی چیزها و توضیح میده چطور هر شی فراتر از یک شی بلکه یه سری مفاهیم رو با خودش می‌بره و میاره و اینجوریه که یه زندگی اجتماعی داره. می‌شه گفت این زندگی اجتماعی پول خصوصیه. بالاتر می‌گه ولی پول چرک کف دسته مال زمانیه که پول انحصاری و دولتیه.

256

کتاب بیگانه

۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۴۱

در بانکداری آزاد، دیگر بانک ها نمی توانند برای واحد پول خودشان مانند نقل و نبات چاپ پول کنند، بلکه باید پشتوانه ای داشته باش د. گاهی این پشتوانه طلا است و گاهی کالاهای دیگر و گاهی حتی هيچ چيزی نيست جز اعتماد شما به یک بانک و واحد پولی. به طور مثال ممکن است یک شخصی باشد که همه به درستکاری و امانت داری او اعتماد دارند و همين که آن فرد روی دستمال کاغذی هم بنویسد ارزش این دستمال کاغذی معادل یک گرم طلا است همه قبول کنند چون می دانند که او به هر طریق ممکن در روزی که خواستند این یک گرم طلا را معادل این برگ دستمال کاغذی که امضا کرده است به آن ها خواهد داد. در نتيجه، دائماً در رقابت بين واحد های پولی مختلف خصوصی که می تواند به نام شرکتشان باشد یا نام خانوادگی آن ها یا هر برندی که تصميم گرفته اند، رقابت بر سر "کسب اعتماد" است و از آن جایی که اعتماد هم یک شبه به دست نمی آید، یک واحد پولی یا بانک یا فرد دائم در بازار ایده ها و کالاها و روابط باید برادری و معتمد بودن خودش را ثابت کند.
#آزادی‌دین‌ایران

184

کتاب بیگانه

۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۴۱

حال فرض کنيد کارآفرین توانست کسب و کاری طراحی کند که نياز بازار را تأمين می کند و به اعتبار و اعتماد بانک آسيب نمی زند و بتواند وام دریافت کند، او باید سعی کند تا آخرین قطره از پولی که دارد بهينه استفاده کند در نتيجه مثلا برای کاری که پشت ميز نشينی دارد وقت بيشتری می گذارد و یک ناتوان که از نعمت راه رفتن محروم است را پيدا می کن د یا برای کاری که نياز به توانایی فيزیکی محدودتری دارد واقعاً یک فرد با ناتوانی فيزیکی پيدا کند که از پس کار بر بياید تا بتواند با هزینه کمتری کار را بهينه انجام دهد و از طریق حمایت از این افراد اعتبار و اعتماد عمومی بيشتری برای کسب و کار خود و بانک تأمين کننده مالی ایجاد کند. یا به طور مثال برای کاری که تمرکز وسواس گونه ای نياز دارد سراغ کسی برود که این ویژگی را دارد )در آن صورت می بينيم که دیگر کسی نمی گوید فلان شخص مبتلا به بيماری OCD وسواس جبرگونه است و باید دارو بخورد تا درمان شود! بلکه می فهميم او یک استعدادی دارد که در جایی خيلی به کار می آی د( و یا برای کاری که خيلی به پراکندگی ذهنی بيشتری نياز دارد مثل خود من که نگارنده این کتاب هستم، او را پيدا کند )و دیگر در آن صورت ADHD هم به جای برچسب بيماری یا نقص، برچسب استعداد می خورد(. همه این تلاش برای استخدام افراد مختلف در پناه این توجيه پذیر است که ما عجله آنی برای کسب درآمد سریع تر برای جا نماندن از تورم و نرخ بهره نداریم و رضایت بلند مدت و تمدن ساز را ارجح می دانيم.
#آزادی‌دین‌ایران

پ‌ن: اولین بارهایی که با انسان شناسی پزشکی آشنا شده بودم مفهوم اینکه چیزی به اسم بیماری نداریم بلکه شرایط متفاوت زیستی داریم خیلی توجهم رو به خودش جلب کرد. این استدلال که افرادی که با یک شرایط مزمن زندگی میکنن، از کار افتاده و مریض نیستن بلکه در شرایطی متفاوت هستن که از این تفاوتشون اتفاقا میشه در جامعه هم استفاده کرد به توجه به مصاحبه های مختلف و روایتهای متفاوت شخصی از زندگی این افراد بیرون اومده بود و خود این آدمها تمایل داشتن عنوان کنن اگر سرجای مناسبی قرار بگیرن، با شرایط خاصشون سازگاری پیدا میکنه و میتونن مفید باشن.

کتاب بیگانه

۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۴۱

اگر بانک مرکزی دولتی وجود نداشته باشد، مردم از کجا مطمئن شوند که پول بانکهای مختلف معتبر است، ارزشش حفظ میشود، و بانکها بيش از حد اسکناس منتشر نمیکنند؟
پاسخِ تجربه سافيک این است که در یک نظام بانکداری آزاد، هر بانک میتواند پول خودش را منتشر کند، اما نمیتواند بدون هزینه و بی‌انضباطی این کار را ادامه دهد؛ چون بلافاصله درگير یک فرآیند تسویه و بازخرید میشود
#آزادی‌دین‌ایران

191

کتاب بیگانه

۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۴۱

مثلا اگر دزدی یا پيمان شکنی دارای جریمه مالی و زندان باشند قابل محاسبه هزینه/فایده هستند و از طرفی وجود ماهيت پدیده ای به نام زندان نياز به زندان بان دارد و هزینه آن هم از طریق ماليات جمع آوری می شود و تکرار همان مسئله فروشگاه و دوربين کنترلی در نظریه بازی ها رخ می دهد. چرا که حال خود زندان بانی و ریاست زندان زمانی بيشتر قدرت کسب می کند و درآمد به دست می آورد که زندانی بيشتری داشته باشد پس ناگزیر یا قوانين سفت و سخت تر با تفسير بازتری ایجاد می شود یا خود سازمان زندان برای افزایش جرایم سرمایه گذاری می کند و مفهوم زندان هم در عمل خلاف آزادی و حقوق مالکيت عمل می کند. در نتيجه برای بر هم زدن معادله هزینه/فایده دزدی و پيمان شکنی بدون نياز به داشتن زندان، به محکوميت هایی مثل قطع بند انگشتان دست می رسيدن د و به جای نظارت پليسی گسترده با شهادت سه نفر که با چشم خود دیده اند قضيه جمع می شد؛ در نتيجه یا صاحب مال دزدی شده رضایت می داد و دزد به زندگی خود بر می گشت یا دست او قطع می شد یا دزد به شکلی برای جلب رضایت مال باخته با او وارد معامله داوطلبانه جدیدی می شد که انگشتانش قطع نشود.
#آزادی‌دین‌ایران

پ‌ن: برای پذیرش همچین ادعایی سوالی که مطرح می‌شه اینه که آیا همه رشنال هستند و خوب خودشون رو می‌دونن یا نه؟ به عبارتی به نظر من ریشه خیلی از عقاید و تفکرات توی جواب این سواله. چون اگر شما معتقد باشی که بله می‌تونن باید بپذیری حتی اگر کسی برای قطع نشدن انگشتش تلاشی نکرد حتما از سر صلاح خودش بوده که اینطوریه و اطرافیانش. در مقابل اگر معتقد باشی نه همه رشنال نیستن و باید برای تصمیم گیری بهشون کمک کرد یا چنین ریسکی رو ایجاد نکرد اونوقت باید بپذیری کسانی بر دیگرانی بخوان برتری پیدا کنن و خوب و بد رو تعیین تکلیف کنن و این یعنی بردگی و شرایط کنونی. نمی‌دونم چرا یاد یه استنداپی افتادم که می‌گفت بیایید تمام برچسب‌های "نیاشامید" روی مواد شیمیایی تمیزکاری خونه رو بکنیم و بعد از چندسال شروع به رای گیری کنیم چون تا وقتی کسانی هستن که نیاز بهش دارن چه صلاحیتی برای تصمیم جمعی دارن. با اینکه یه استنداپ بود و طنز مبالغه آمیزی درون خودش داشت ولی باعث شد فکر کنم چقدر این قوانین ریز سختگیرانه که از عقلی برتر (دولت) ناشی می‌شه افراد رو در مسئولیت پذیری تنبل می‌کنه و باعث می‌شه آدم‌ها دیگه خیلی برای خودشونو بقاشونو زندگیشون تلاش نکنن و خنگ شن. برگردیم به بحث اصلی: من فکر می‌کنم همه انسانها می‌فهمن و رشنالن و عقل سلیم دارن و فکر می‌کنم این تفکریه که انسان رو محترم می‌شماره و بهش جایگاهی انسانی می‌ده.

کتاب بیگانه

۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۴۱

مضاف بر این که اگر در صورت حذف عامل اصلی سرقت یعنی همان دولت انحصارگر خشونت و بانک مرکزی انحصارگر ارزش و پول، یک دزد چه توجيهاتی برای سرقت دارد، دوگانه قطع بند انگشتان و یا جلب رضایت کسی که از او سرقت شده، مفهوم زندان را از بين میبرد. چرا؟ چون فرض کنيم دزد محکوم به زندان شود. هزینه های زندان بر گردن چه کسی است؟ اگر بگویيم دولت پس یعنی با وجود مفهوم زندان، وجود دولت را بيشتر توجيه و تقویت کرده ایم؛ دولت از چه محلی کسب درآمد میکند؟ ماليات اجباری از شهروندان، کدام شهروندان؟ آنان که مولد ارزش بيشتری هستند مانند کارآفرینان و شاغلان و باعث افزایش رفاه جامعه میشوند. در واقع در صورت عدم قطع بند انگشتان دست سارق و زندانی کردن او، او را به خرج جيب افراد درستکار و صالح جامعه جریمه کرده ایم، یعنی کسانی که کار خير و مفيد کرده اند بابت کار خير مفيدشان، جریمه شدند و با افزایش دزدی گناهکاران، افراد مفيد و درستکار دچار جریمه بيشتری )به شکل ماليات( میشوند! دولت نيز سهم درصد دزدی سر گردنه خودش را بابت اداره زندان میگيرد و در نتيجه خود دولت فعاليت های مستقيم و غيرمستقيم بيشتری میکند تا دزدی رواج بيشتری پيدا کند چون حال خود مفهوم زندان برای دولت تبدیل به یک کسب و کار جدید میشود!
#آزادی‌دین‌ایران

پ‌ن: قدیمترها که می‌نوشتم یکی از آرمان‌های من حذف سیستم زندان، اعدام و مجازات‌های دولتی بود. اون زمان من توی سرم این مشکل رو عمدتا قصد داشتم با درمان حلش کنم چون تصورم در این بود که کسی که جرمی رو مرتکب می‌شه پس چیزی در روانش ناسازگاره. جدای اینکه این ایده وحشتناکه چون توجیهی برای اینه که هر ناسازگاری تحت عنوان مشکل روانی بستری بشه از طرفی میاد عده‌ای رو برتر از دیگری قرار می‌ده. این ایده نوشته شده اصلا نایس به نظر نمیاد اما به نظرم راهی منطقیه. در این شرایط می‌شه برای انسانیتر کردن شرایط کیس به کیس تلاش کرد و از میزان بروتال بودنش کاست اما در شرایط دیگه نمی‌شه از اون دخالت و بگایی احتمالی جدا و رها شد.

228

کتاب بیگانه

۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۴۱

این ترازو نمی تواند همزمان هم خشن نباشد و هم نظارت دولتی با انحصار خشونت و متمرکز نداشته باشد. ترازوی هزینه و فایده است. دفاع از آزادی و حقوق مالکيت فردی، مقدس است و اگر در تنهایی یا در زمانی با قدرت بيشتر هم فکر کردی می توانی با نقض حقوق مالکيت کسی سرقت کنی یا نقض عهد کنی و یا به هر طریقی او را به بندگی غير خدا اجبار کنی، برخورد با تو قاطع و از جنس قطع بند انگشت دست در حداقل ترین حالت خواهد بود. سری که درد نمی کند را دستمال نبند و حقوق مالکيت کسی را نقض نکن .
#آزادی‌دین‌ایران

191

کتاب بیگانه

۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۴۱

دشمن هر ملتی در واقع، سازمان انحصارگر قدرت و خشونت یعنی همان دولت مدرن )دولت ضد تمدن( آن کشور است. آن چيزی که ایران ما نياز داشت نه تقابل با دلار به نفع یوان چين )که خود یک خدای زمينی دروغين به مراتب مهلک تر و کشنده تری از دلار است( بلکه این بود که در ایران، ما خودمان مدافع آزادی و حقوق مالکيت و بانکداری آزاد و رقابتی و پول خصوصی در کشور خودمان باشيم.
#آزادی‌دین‌ایران

پ‌ن: طول کشید تا بفهمم مشکلاتی که من فکر میکردم بخاطر کپیتالیسمه، بخاطر دولتن و نه کپیتالیسم چون داره مهندسی میکنه و جلوی رشد آزاد رو میگیره.

192

کتاب بیگانه

۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۰۰

بله با آزادی پول هم عده ای کلاهبرداری می کنند ولی مگر الان نمی کنند؟
#آزادی‌دین‌ایران

پ‌ن. برای همین باید بین خوب زیستن و آزاد زیستن یکی رو انتخاب کرد.

کتاب بیگانه

۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۰۰

حکومت ها در همه دوران ها از همه ادیان سو استفاده کردند، چرا این اتفاق رخ داده است و مردم چه کاری می توانستند انجام دهند که این اتفاق رخ ندهد؟ این اتفاق رخ داده است چون کسی که زور دارد می خواهد دیگران را به بندگی بگيرد و این که شما هم تن به بردگی بدهيد هم بخشی از این پروسه است. مردم تن به بردگی دادند چون همين اصول ساده دین را فراموش کردند، چون مسئوليت حفاظت از دین که همان مسئوليت حفاظت از آزادی فردی است را فراموش کردند، چون به شکل تدریجی همه چيزهای زیربنایی را با وعده های دروغين به دولت ها و حکومت ها واگذار کردند و شاید مهم ترین آنان آموزش باشد به بهانه عدالت آموزشی، بهداشت و سالمت باشد به بهانه عدالت در سالمت، ماليات اجباری باشد به بهانه شانه خالی کردن همه از مسئوليت های امنيت شخصی و گروهی و راحت تر شدن کارشان، ماليات اجباری باشد...
#آزادی‌دین‌ایران

کتاب بیگانه

۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۰۰

حضرت ابراهيم )ع( خواب دید که باید فرزندش را قربانی کند ولی چاقو نبرید. او پيامبر خدا بود و چاقو به اذن خدا نبرید. همين الان هم انسان ها می خواهند یک کاری بکنند یکی ناگهان می گوید من خواب بد دیدم و این کار را نکن و صالح نيست یا این کار را بکن و این خطرات را به جان بخر و صالح است! بسياری با خواب دیدنشان هم حتی به دیگران و سالمت روان خودشان و دیگران آسيب می زنند. همه یک حالت خود ابراهيم پنداری دارند. حداقل دین می گوید این مسائل معجزه بوده و مخصوص پيامبران بوده است و شما باید با همان دو دو تا چهارتای منطق و علم و عقل در زندگی پيش بروی و دیگر پيامبری هم نخواهد آمد و معجزه ای هم برای شما رخ نخواهد داد.
#آزادی‌دین‌ایران

پ‌ن. این‌ها یه سری پدیده تکرار شوندن که اگر یه پاسخ یکسان و همگانی براشون وجود داشته باشه، جلوشون گرفته می‌شه و در نقطه خنثی می‌شن.

109

کتاب بیگانه

۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۰۰

حذف دولت بدون مسئوليت پذیری و باور ایمانی جامعه به آزادی و حقوق مالکيت )همان دزدی نکردن در شرایط امکان دزدی!( می شود سومالی و کشورهای پر آشوب ورشکسته و عقب مانده و در این شرایط حذف دولت به معنای دشمنی با مردم آن کشور است. به همين دليل من اصال یک فرد رادیکال ضد دولت نيستم.
#آزادی‌دین‌ایران

پ‌ن. توی یه یادداشتی نوشتم دین انگار دستورالعمل خودسازماندهی اجتماعه بدون نیاز به دولت. هرسیستم خودسازماندهی، براساس یه سری قواعد یا دستورالعمل‌ها خودشو سازماندهی می‌کنه و رندوم نیست. کارکرد اجتماعی دین هم گویا چنین چیزیه.

Showing 30 of 50 posts

رتبه‌بندی

ورود لازم است

نظرات کاربران (0)

هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک می‌گذارید!

کانال‌های تلگرام مرتبط

کتاب زندگی عاشقانه ، مردت رو بدست بیار،چگونه با مردان حرف بزنیم و آنچه مردان میخواهند از متیو هاسی

5.1k0

Loading recommended channels...

کتاب بیگانه

کتاب بیگانه

رتبه‌بندی

رشد مشترکان (12 روز گذشته)

آخرین پست‌ها

رتبه‌بندی

نظرات کاربران (0)

کانال‌های تلگرام مرتبط

کتاب زندگی عاشقانه ، مردت رو بدست بیار،چگونه با مردان حرف بزنیم و آنچه مردان میخواهند از متیو هاسی

مكتبة جاز epub ✨📚🗞

قصص يمنية جديده اعترفات

اعترافات قصص سعودية سعوديه

13

صوتی کلیدر آرمان سلطان زاده

صوتيات الدعوة السلفية بمدينة إب اليمانية وضواحيها

اغاني عراقيه ~ ميوزك الريماس

کانال‌های تلگرام مرتبط

کتاب زندگی عاشقانه ، مردت رو بدست بیار،چگونه با مردان حرف بزنیم و آنچه مردان میخواهند از متیو هاسی

مكتبة جاز epub ✨📚🗞

قصص يمنية جديده اعترفات

اعترافات قصص سعودية سعوديه

13

صوتی کلیدر آرمان سلطان زاده

صوتيات الدعوة السلفية بمدينة إب اليمانية وضواحيها

اغاني عراقيه ~ ميوزك الريماس

نظرات کاربران (0)

آخرین پست‌ها