250 лет «Исследованию о причинах богатства народов» А. Смита и германский либеральный вопрос - 1 часть
9 марта исполнилось 250 лет книге, с которой начинается экономическая наука в современном нам виде. Адам Смит (1723–1790) считается основателем классической политической экономии. В «Богатстве народов», опубликованной 9 марта 1776 года, он использовал метафору "невидимой руки" для обозначения скрытых сил, присущих рыночному механизму, которые способствуют всеобщему процветанию без необходимости государственного планирования или вмешательства. С помощью идеи саморегулирования Смит заложил теоретические основы либеральной экономической модели, на которую экономисты ссылаются и сегодня, спустя 250 лет после публикации книги.
▪️Однако Смит не до конца https://www-nzz-ch.translate.goog/wirtschaft/das-geheimnis-des-metzgers-brauers-und-baeckers-was-uns-adam-smith-noch-heute-lehren-kann-ld.1924185?_x_tr_sl=de&_x_tr_tl=ru&_x_tr_hl=ru&_x_tr_pto=wapp работу "невидимой руки", и с экономической точки зрения она остается «черным ящиком». Капитализм со времён А. Смита эволюционировал, но тема преследования собственных интересов остаётся так или иначе одной из ключевых в экономической науке - в моделях рационального агента и их модификациях.
▪️Цитаты Смита часто используются для обоснования аргументов в пользу экономического невмешательства государства. Даже сегодня в условиях резко взлетевших цен на бензин и дизельное топливо в Германии, некоторые немецкие экономисты не рекомендуют правительству не применять инструменты регулирования (например, Вероника Гримм, член Совета экономических экспертов).
▪️Для Смита ещё два понятия важны – самолюбие и эгоизм. Они встречаются в «Теории нравственных чувств», первой крупной работе Смита, опубликованной в 1759 году. Даже там стремление к собственной выгоде понимается не как беспринципность, а скорее как нечто добродетельное.
▪️По мнению Смита, эгоизм как движущая сила также лежит в основе самоопределения индивида. Изображение индивида как свободного и самостоятельного существа, способного обходиться без указаний короля или церкви, полностью соответствовало Просвещению XVIII века, периода упадка абсолютизма. Однако Смит понимал, что эгоизм может выродиться в жадность. По его мнению, для противодействия этому «ошибочному эгоизму» необходимы правила и нормы, позволяющие различать добро и зло и привлекать к ответственности нарушителей. Для этого необходима функционирующая государственная система правосудия.
▪️Смит прямо занимает противоположную позицию по отношению к философу Т. Гоббсу, который в своей работе 1651 года «Левиафан» утверждал, что война — это естественное состояние общества и что мирное сосуществование невозможно без всемогущего государства. Для Смита доктрина Гоббса неприемлема, и он противопоставляет ей принцип: «Человек по природе наделен способностью различать добро и зло, похвальное и предосудительное». По его мнению, общество устанавливает свои собственные правила мирного сосуществования. На мышление Смита повлияла промышленная революция, которая начала набирать обороты примерно во время публикации «Богатства народов». Ключевой характеристикой промышленной революции является разделение труда.
▪️С этого периода тема повышения производительности труда становится важнейшей в экономике. В Германии сейчас она приобрела форму дискуссии между увеличением рабочего времени или реализацией более глубоких технологических изменений. Смит также считается авторитетной фигурой для современных исследователей экономического роста, таких как Джоэл Мокир, лауреат Нобелевской премии по экономике 2025 года, который изучал промышленную революцию.
▪️Обсуждая факторы, вызвавшие промышленную революцию, Мокир отмечает, что Смит ограничил свой анализ факторами роста, такими как торговля и разделение труда. Мокир утверждает, что в анализе отсутствует (и это было неактуально в описании игольной мануфактуры у Смита) рассмотрение динамизирующего эффекта технологий и науки, которые в ходе промышленной революции объединились в инновационную «культуру роста».
