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Hadith du jour officiel

May 25, 2026, 05:10 PM

Le tekbir durant les dix premiers jours du mois de Dhoul Hijja et les jours du Tachriq

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Les textes montrent que le fait de faire beaucoup de rappel d'Allah est très recommandé durant les dix jours du mois de Dhoul Hijja, le jour du 'Id Al Adha et durant les trois jours du Tachriq qui suivent le jour du 'Id.

Voir le lien suivant :
http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Les-jours-du-Tachriq-sont-des-jours-de-nourriture-et-de-rappel_2950.asp

Le tekbir, qui est le fait de dire -Allahou Akbar-, durant ces treize jours est particulièrement recommandé et il est de deux types :
- le tekbir général (moutlaq)
- le tekbir précis (c’est-à-dire à des moments spécifiques / mouqayid).
(Fath Al Bari de l'imam Ibn Rajab vol 9 p 21, Al Majmou' de l'imam Nawawi vol 5 p 38)

Les règles détaillées sur cela peuvent être consultées sur le document suivant :
http://www.hadithdujour.com/coran/Tekbir-Dhul-Hijja-Tachriq.pdf

D'après 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son père) : « Nous sommes partis avec le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) de Mina jusqu'à 'Arafat (1).
Certains d'entre nous faisaient la talbiya (2) et d'autres faisaient le tekbir (3) ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1659 et Mouslim dans son Sahih n°1284)

(1) C’est-à-dire durant le hajj.
(2) C'est une formule de rappel qu'il est recommandé au pèlerin de répéter régulièrement.
(3) Cheikh 'Otheimine a dit : « Ce hadith montre que le tekbir général (moutlaq) est une sounna ».
(Al Charh Al Mumti' vol 5 p 162)


عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال : غَدَوْنَا مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ مِن مِنى إلى عَرَفَاتٍ مِنَّا المُلَبِّي وَمِنَّا المُكَبِّرُ
(رواه البخاري في صحيحه رقم ١٦٥٩ ومسلم في صحيحه رقم ١٢٨٤)


D'après Moujahid : Abou Houreira (qu'Allah l'agrée) et 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son père) sortaient vers le marché durant les dix jours (1) et ils faisaient le tekbir (2) alors les gens faisaient le tekbir avec eux (3). Ils ne se rendaient au marché que pour cela.
(Rapporté par Al Fakihi dans Akhbar Mekka n°1704 et authentifié par l'imam Boukhari qui l'a cité dans son Sahih sous la forme affirmative)

(1) C’est-à-dire les dix premiers jours du mois de Dhoul Hijja.
(2) Le tekbir est le fait de dire -Allahou Akbar-.
(3) Le sens est que les gens prenaient exemple sur eux et faisaient eux aussi le tekbir, pas qu'ils faisaient tous le tekbir ensemble d'une seule voix.


عن مجاهد قال : كان أبو هريرة رضي الله عنه و عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يخرجان أيام العشر إلى السوق فيكبران فيكبر الناس معهما لا يأتيان السوق إلا لذلك
(رواه الفاكهي في أخبار مكة رقم ١٧٠٤ وصححه الإمام البخاري بذكره في صحيحه تعليقاً بصيغة الجزم)

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Hadith du jour officiel

May 25, 2026, 05:10 PM

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Hadith du jour officiel

May 25, 2026, 05:10 PM

Salam alaikoum wa rahmatoulah wa barakatouh

La haute cour de justice du Royaume d'Arabie Saoudite a confirmé la vision du croissant de lune du mois de Dhoul Hijja 1447.

Ainsi le lundi 18 Mai 2026 sera le 1er jour du mois de Dhoul Hijja.

Le jour de 'Arafat sera donc le mardi 26 Mai et le jour du 'Id Al Adha le mercredi 27 Mai.

Qu'Allah vous préserve

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Hadith du jour officiel

May 25, 2026, 05:10 PM

Le mérite des dix premiers jours et nuits du mois de Dhoul Hijja et des bonnes actions qui y sont pratiquées

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Nous sommes entrés dans le mois de Dhoul Hijja 1447 le dimanche 17 Mai 2026 au coucher du soleil.

Allah a dit dans la sourate Al Fajr n°89 versets 1 et 2 (traduction rapprochée du sens du verset): « Par l'aube, par les 10 nuits (*) ».

(*) L'imam Ibn Jarir Al Tabari (mort en 310 du calendrier hégirien) a mentionné que les savants du tefsir sont en consensus sur le fait qu'il s'agit des dix nuits du début du mois de Dhoul Hijja.
(Tefsir Tabari vol 24 p 348)

Ce sont les nuits qui ont été citées dans le verset mais les jours entrent également dans le sens du verset.
(Voir Tefsir Juz 'Amma de Cheikh 'Otheimine p 192)

Le fait que, dans ce verset, Allah ait juré par les dix nuits du début du mois de Dhoul Hijja montre l'importance de ces jours et nuits et le fait qu'il convient de leur accorder une attention particulière.
(Voir Majmou' Al Fatawa de Cheikh 'Otheimine vol 10 p 613)


قال الله تعالى : و الفجر / وَلَيَالٍ عَشْرٍ
(سورة الفجر ١ و ٢)


D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n'y a pas d'acte qui est plus noble auprès d'Allah et qui a une plus grande récompense qu'un acte de bien qui est pratiqué dans les dix jours du adha ». (1)
Quelqu'un a dit : Pas même le combat dans le sentier d'Allah ?
Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Pas même le combat dans le sentier d'Allah sauf un homme qui est sorti avec sa personne et son argent et n'est revenu avec rien de cela ». (2)
Lorsque les dix jours rentraient, Sa'id Ibn Joubeyr (3) faisait de très gros efforts dans l'adoration au point où il n'est pas possible de faire ce qu'il faisait.
(Rapporté par Darimi dans ses Sounan n°1815 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°1148)

(1) C’est-à-dire les dix premiers jours du mois de Dhoul Hijja.

(2) C’est-à-dire qu'il a été tué dans le sentier d'Allah et y a dépensé tout son argent.

(3) Sa'id Ibn Joubeyr (qu'Allah lui fasse miséricorde) est mort en 95 du calendrier hégirien.


عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلّى الله عليه وسلّم : ما من عملٍ أزكى عند اللهِ ولا أعظمَ أجرًا من خيرٍ يعملُه في عَشرِ الأَضحى
قيل : ولا الجهادُ في سبيلِ اللهِ ؟
قال : ولا الجهادُ في سبيلِ اللهِ إلاّ رجلٌ خرج بنفسِه وماله فلم يرجِعْ من ذلك بشيءٍ
قال : فكان سعيدُ بنُ جُبَيرٍ إذا دخل أيّامُ العشرِ اجتهد اجتهادًا شديدًا حتّى ما يكادُ يقدرُ عليه
(رواه الدارمي في سننه رقم ١٨١٥ وصححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب رقم ١١٤٨)

Hadith du jour officiel

May 25, 2026, 05:10 PM

L'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620 du calendrier hégirien) a dit : « Ainsi il faut délaisser le fait de couper les cheveux et les ongles, celui qui fait cela devra demander pardon à Allah et il y a un consensus sur le fait qu'il ne lui incombe aucune compensation qu'il ait fait cela volontairement ou par oubli ».
(Al Moughni vol 11 p 96)

Les exceptions à ce jugement :

1- La personne qui doit couper ses cheveux à la fin des rites de la 'omra ou durant les rites du hajj.

Les savants de la commission permanente de la délivrance des fatawas du royaume d'Arabie Saoudite ont dit : « Celui qui fait le hajj ou la 'omra et veut pratiquer la odhiya, il lui est obligatoire de raser sa tête ou de couper ses cheveux même si cela est fait avant qu'il ne pratique la odhiya.
Car en effet, le fait de raser la tête ou de raccourcir les cheveux fait partie des obligations du hajj et n'a aucun rapport avec la odhiya ».
(Majmou’ Al Fatawa vol 11 p 431)

2- La personne qui est gênée par un ongle cassé ou qui doit couper des poils et des cheveux à cause d'une blessure

Cheikh 'Otheimine a dit : « Celui qui a besoin de couper quelque chose de ses poils, ses ongles ou sa peau, il n'y a pas de mal à ce qu'il le fasse.
Par exemple, s’il a une blessure et a besoin de couper des poils ou s’il a un ongle cassé qui le gêne... ».
(Ahkam Al Odhiya p 55)

Qui est concerné par ce jugement ?

- La personne qui va sacrifier sa propre odhiya est concernée par ce jugement, il n'y a pas de problème sur cela.

- Les membres de la famille de la personne qui pratique la odhiya ne sont pas concernés par ce jugement même s’ils sont associés à la récompense.

Cheikh 'Otheimine a dit : « En ce qui concerne la personne pour qui on fait la odhiya (c-à-d les membres de la famille) alors le sens apparent du hadith et la parole de beaucoup de savants est que l'interdiction ne les concerne pas et il leur est permis de couper les poils, les ongles ou la peau.
Vient appuyer ceci le fait que le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) pratiquait la odhiya pour sa famille (*) mais il n'a pas été rapporté qu'il leur interdisait ces choses ».
(Ahkam Al Odhiya p 55)

(*) C’est-à-dire qu'au moment de sacrifier, il faisait une invocation pour que la récompense soit pour lui et pour sa famille.

Il faut tout de même mentionner qu'il y a une divergence sur ce point et que d'autres savants ne sont pas de cet avis.

D'après Nafi' : 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son père) est passé près d'une femme qui coupait les cheveux de son fils durant les dix jours alors il a dit : « Si tu avais retardé la coupe de ses cheveux jusqu'au jour du sacrifice cela aurait été meilleur ».
(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°7600 avec une chaîne de transmission authentique)

عن نافع أن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما مرّ بٱمرأة تأخذ من شعر ابنها في أيّام العشر فقال : لو أخّرتيه إلى يوم النّحر كان أحسن
(رواه الحاكم في المستدرك رقم ٧٦٠٠ وسنده حسن)

D'après Souleyman At Taymi: Muhammad Ibn Sirin (mort en 110 du calendrier hégirien) détestait que lorsque les dix jours étaient entrés qu'un homme prenne quoi que ce soit de ses cheveux au point où il détestait que l'on rase les cheveux des enfants.
(Rapporté par Mousadad avec une chaîne de transmission authentique. Voir Al Matalib Al 'Aliya vol 10 p 448 et Al Mouhalla vol 7 p 369)

عن سليمان التيمي قال : كان ابن سيرين إذا دخل العشر يكره أن يأخذ الرجل من شعره حتّى كان يكره أن يحلق الصبيان من الشعر
(رواه مسدد بإسناد صحيح كما في المطالب العالية ج ١٠ ص ٤٤٨)

- la personne qui est mandatée pour sacrifier la odhiya pour quelqu'un d'autre n'est pas concernée par ce jugement

Cheikh Ibn Baz a dit : « Lorsqu’entre le mois de Dhoul Hijja, celui qui veut pratiquer la odhiya ne doit rien prendre de ses poils / cheveux, de ses ongles ou de sa peau que ce soit au niveau de ses aisselles, de son pubis, de sa moustache ou de sa tête. (...)

Hadith du jour officiel

May 25, 2026, 05:10 PM

En ce qui concerne celui à qui on a confié la tâche de sacrifier la odhiya alors il n'y a pas de mal pour lui à prendre de ses poils, de ses ongles ou de sa peau car en effet, celui à qui on a confié cette tâche n'est pas celui qui pratique la odhiya.
Celui qui pratique la odhiya est celui qui a payé la bête ». (*)
(Fatawa Nour 'Ala Darb p 1410)

(*) C’est-à-dire que c'est celui qui a payé la bête, qu'il la sacrifie lui-même ou demande à un tiers de la faire à sa place, qui ne doit pas prendre quoi que ce soit de ses poils / cheveux, de ses ongles ou de sa peau.
Celui à qui on demande simplement de sacrifier n'est pas concerné par cela.

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Hadith du jour officiel

May 25, 2026, 05:10 PM

L'interdiction pour celui qui va pratiquer le sacrifice du 'id de couper ses ongles, ses poils ou sa peau à partir de l'entrée du mois de Dhoul Hijja

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Consulter le dossier complet sur les règles du sacrifice du 'id :

http://www.hadithdujour.com/hadiths-odhiya.asp

En fonction de la vision de la lune, nous allons entrer dans le mois de Dhoul Hijja 1447, aujourd'hui (dimanche 17 Mai 2026) au coucher du soleil ou bien demain (lundi 18 Mai 2026) au coucher du soleil.

D'après Oum Salama (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Lorsqu’entrent les dix jours et que l'un d'entre vous veut pratiquer le sacrifice de la odhiya (1), qu'il ne coupe rien de ses poils et de sa peau ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1977)

Et dans une autre version, également rapportée par Mouslim dans son Sahih, le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui a une bête à sacrifier, lorsque est vu le croissant de lune de Dhoul Hijja (2), qu'il ne prenne rien de ses poils ou de ses ongles jusqu'à ce qu'il ait sacrifié sa odhiya ».

(1) Il s'agit de la bête que le musulman sacrifie à l'occasion du 'id al adha.
(2) C’est-à-dire le soir du dernier jour du mois de Dhoul Qa'da après le coucher du soleil.


عن أم سلمة رضي اللّه عنها قال رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم : إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحّي فلا يمس من شعره وبشره شيئًا
(رواه مسلم في صحيحه رقم ١٩٧٧)


و في رواية أخرى في صحيح الإمام مسلم قال النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم : من كان له ذبح يذبحه فإذا أهلّ هلال ذي الحجّة فلا يأخذنّ من شعره و لا من أظفاره شيئًا حتّى يضحّي


Il y a trois choses qui sont concernées : les ongles qu'ils soient des mains ou des pieds, les poils (ce qui comprend tous les poils du corps et les cheveux) et la peau (ce qui comprend la circoncision, les bouts de peau secs au bout des doigts etc.).

Cheikh Albani a dit : « Le fait de raser la barbe pour le 'id comprend donc trois péchés :
- le fait de raser en lui-même, ce qui est une ressemblance aux femmes, une ressemblance aux mécréants et un changement de la création d'Allah.
- le fait de s'embellir pour le 'id par une désobéissance à Allah.
- ne pas se conformer à ce que montre le hadith comme interdiction de couper les poils pour celui qui veut pratiquer la odhiya ».
(Salat Al 'Idayn Fil Mousalla p 40)

Il est donc interdit pour la personne qui va pratiquer la odhiya de prendre quoi que ce soit des trois choses mentionnées à partir de l'entrée du mois de Dhoul Hijja jusqu'à ce qu'il ait sacrifié sa odhiya.

Cheikh Saleh Al Fawzan a dit : « Il n'est pas permis de raser ou de couper les poils et de couper les ongles durant les dix premiers jours du mois de Dhoul Hijja pour la personne qui veut pratiquer la odhiya jusqu'à ce qu'elle sacrifie sa odhiya car le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a interdit cela ».
(Al Mountaqa Min Fatawa Cheikh Al Fawzan question n°700)

Si celui qui est concerné par cette interdiction a désobéi en la transgressant, il devra alors se repentir d'avoir commis ce péché mais sa odhiya sera tout de même valable et il ne devra faire aucune compensation.

Cheikh 'Otheimine a dit: « Certaines personnes du commun pensent que celui qui veut pratiquer la odhiya puis coupe ses poils, ses ongles ou sa peau durant les dix jours alors sa odhiya n'est pas valable.
Ceci est une erreur évidente car il n'y a pas de relation entre l'acceptation de la odhiya et le fait de couper ce qui a été mentionné.
Celui qui coupe ces choses sans excuse a certes désobéi à l'ordre du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) et ainsi il devra demander pardon à Allah, se repentir auprès de Lui et ne pas recommencer.
Mais le fait qu'il ait fait ceci n'empêche pas l'acceptation de sa odhiya ».
(Majmou’ Al Fatawa vol 25 p 161)

Hadith du jour officiel

May 25, 2026, 05:10 PM

La partie du vêtement comprise entre ce qui touche le sol et en dessous des chevilles

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ô 'Abdallah Ibn 'Omar ! Lève le izar (1) car certes la partie du izar comprise entre ce qui touche le sol et en dessous des chevilles est dans le feu ».
'Abdallah Ibn Muhammed (2) a dit : Je n'ai vu absolument personne qui levait plus son vêtement que 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son père).
(Rapporté par l'imam Ahmed dans son Mousnad n°5713 et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir ainsi que par Cheikh Shouayb Arnaout dans leurs corrections respectives du Mousnad)

(1) C'est le nom d'un vêtement que les arabes portaient pour couvrir le bas de leur corps.

(2) Il s'agit de la personne qui a rapporté ce hadith de 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son père).

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلّى الله عليه وسلّم : يا عبدَاللهِ بنَ عمرَ ! ارفعِ الإزارَ فَإنَّ ما مَسَّتِ الأرضُ من الْإِزارِ إِلَى ما أسفلَ من الكعبينِ في النّارِ
قَال عبدُاللهِ بن محمدٍ : فلم أر إنسانًا قطُّ أشدَّ تشميرًا من عبدِاللهِ بنِ عمر رضي الله عنهما
(رواه الإمام أحمد في مسنده رقم ٥٧١٣ وصححه الشيخ أحمد شاكر في تحقيق المسند وصححه أيضاً الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيق المسند)

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Hadith du jour officiel

May 25, 2026, 05:10 PM

Parmi les effets néfastes des péchés

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Il n'y a pas deux personnes qui se sont aimées pour Allah puis ont été séparées si ce n'est à cause d'un péché qui a été commis par l'un d'eux ».
(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°401 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°637)

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : ما تَوَادَّ اثنانِ في اللهِ فَيُفَرَّقُ بينَهُما إلَّا ذَنْب يُحْدِثُهُ أحدُهُما
(رواه البخاري في الأدب المفرد رقم ٤٠١ وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٦٣٧)

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Hadith du jour officiel

May 25, 2026, 05:10 PM

Ali a visité un homme de la tribu de Bani Hachim qui était malade et ce dernier a voulu faire une wasiya

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Orwa : 'Ali (qu'Allah l'agrée) a visité un homme de la tribu de Bani Hachim qui était malade et ce dernier a voulu faire une wasiya. (1)
'Ali (qu'Allah l'agrée) lui a interdit cela et a dit : « Certes Allah a dit : - S'il laisse des biens - (2) et certes tu n'as pas laissé beaucoup d'argent donc laisse-le pour ta famille ». (3)
(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°32994 et authentifié par Cheikh Chathri dans sa correction du Moussannaf de Ibn Abi Chayba vol 17 p 221)

(1) C'est-à-dire que le musulman peut écrire un testament (wasiya) pour qu'au moment de sa mort, une partie de ses biens soit donnée pour les actes de piété (aumône, construction de mosquées...).
Par contre, ceci ne peut pas excéder le tiers de la totalité de ses biens.
Également, le testament (wasiya) ne peut pas être en faveur d'une ou plusieurs personnes ayant un droit dans l'héritage.

(2) Il s'agit de la traduction rapprochée et approximative du sens d'une partie du verset 180 de la Sourate Al Baqara n°2 dans lequel Allah a mentionné la wasiya.
Le sens voulu est : - S'il laisse un patrimoine d'une certaine importance - .

(3) Ce texte montre qu'il ne convient pas à la personne qui n'a pas un patrimoine important de faire une wasiya et que le mieux le concernant est de laisser ce qu'il possède comme héritage pour sa famille.

عن عروة أنّ عليًّا رضي الله عنه دخل على رجل من بني هاشم يعوده فأراد أن يوصي فنهاه وقال : إنّ الله يقول : إن ترك خيرًا وإنّك لم تدع مالاً فدعه لعيالك
(رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ٣٢٩٩٤ وحسنه الشيخ الشثري في تحقيق مصنف ابن أبي شيبة ج ١٧ ص ٢٢١)

Hadith du jour officiel

May 10, 2026, 07:53 PM

Son ventre a commencé à faire des bruits...

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Thabit, Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée) a dit : Le prix du blé a augmenté à Médine et 'Omar (qu'Allah l'agrée) (1) s'est mis à manger de l'orge (2) et son ventre a commencé à faire des bruits. (3)
'Omar (qu'Allah l'agrée) a tapé sa main sur son ventre et a dit : « Par Allah ! Tu n'auras pas autre chose que cela tant qu'Allah n'aura pas accordé une facilité aux musulmans (4) ». (5)
(Rapporté par 'Omar Ibn Chabah dans Akhbar Al Medina vol 2 p 309 et authentifié par Cheikh 'Abdallah Douwaych dans sa correction de cet ouvrage)

(1) 'Omar (qu'Allah l'agrée) était alors le dirigeant des musulmans.

(2) L'orge avait un prix inférieur à celui du blé.

(3) C'est-à-dire à cause de la difficulté de la digestion.

(4) 'Omar (qu'Allah l'agrée) s'adressait à son ventre en lui disant qu'il n'aura aucune autre nourriture que celle-là.

(5) Ce texte nous montre comment doit se comporter le dirigeant des musulmans dans les périodes difficiles.

عن ثابت قال أنس بن مالك رضي الله عنه : غلا الطّعام بالمدينة فجعل عمر رضي الله عنه يأكل الشّعير فجعل بطنه يُصَوِّت
فضرب بيده على بطنه وقال : والله ما هو إلاّ ما ترى حتّى يُوَسِّع الله على المسلمين
(رواه عمر بن شبة في تاريخ المدينة ج ٢ ص ٣٠٩ وصححه الشيخ عبدالله الدويش في تحقيق هذا الكتاب)

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Hadith du jour officiel

May 10, 2026, 07:53 PM

Les bonnes actions et les mauvaises actions du serviteur vont être apportées

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « L'esprit de confiance (1) a dit : Les bonnes actions et les mauvaises actions du serviteur vont être apportées (2) et vont s'annuler les unes les autres. (3)
S'il reste après cela une bonne action alors Allah va multiplier sa récompense dans le paradis.
J'ai dit : Et s'il ne reste plus de bonne action ? (4)
Il a dit : - Ce sont ceux-là dont Nous acceptons le meilleur de ce qu'ils ont oeuvré et passons sur leurs mauvaises actions parmi les gens du Paradis. C'est la promesse véridique qui leur était faite - ». (5)
(Rapporté par Ibn Abi Hatim et authentifié par l'imam Ibn Kathir dans son Tefsir p 1704)

(1) C'est-à-dire l'ange Djibril.

(2) C'est-à-dire le jour du jugement.

(3) C'est-à-dire une bonne action pour une mauvaise action.

(4) C'est-à-dire que les mauvaises actions ont pris toutes les bonnes actions et au final il n'y a ni les bonnes actions ni les mauvaises actions qui prédominent.

(5) Il s'agit de la traduction rapprochée et approximative du sens du verset 16 de la sourate Al Ahqaf n°46.
Ainsi, le sens est que ces gens feront partie des gens du paradis.

عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن الروح الأمين قال : يُؤتَى بحسنات العبد وسيئاته فيقتص بعضها ببعض فإن بقيت حسنة وسّع الله له في الجنّة
قلت : فإن ذهبت الحسنة ؟
قال : أولئك الذين نتقبّل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنّة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون
(رواه ابن أبي حاتم وصححه الإمام ابن كثير في تفسيره ص ١٧٠٤)

Hadith du jour officiel

May 10, 2026, 07:53 PM

D’après Hicham, Al Hassan Al Basri (mort en 110 du calendrier hégirien) a dit : « Il est dit (*) : Si un homme a un rapport sexuel avec son épouse et dit : ‘Au nom d’Allah. Ô Allah ! Mets une bénédiction dans ce que Tu nous donnes comme subsistance et ne donne aucune part au Chaytan dans celle-ci’, alors on espère que si elle est enceinte, cet enfant soit une personne pieuse ».
(Rapporté par ‘Abder Razaq dans son Moussanaf n°10467 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Daifa vol 12 p 606)


(*) C’est-à-dire que les gens de son époque disaient cela. Ce n’est pas sa parole à lui seul.


عن هشام قال الحسن البصري : يُقَال : إذا أتى الرجل أهله فليقل : بسم اللّه اللّهمّ بارك لنا فيما رزقتنا ولا تجعل للشّّيطان نصيباً فيما رزقتنا فكان يُرجى إن حملت أو تلقت أن يكون ولدًا صالحاً
(رواه عبد الرزاق في المصنف رقم ١٠٤٦٧ وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة ج ١٢ ص ٦٠٦)


Enfin, il faut comprendre que cette invocation est une cause pour obtenir cette protection de l’enfant contre le Chaytan.
Et les causes produisent l’effet escompté uniquement si les conditions pour cela sont réunies et si les éléments d’empêchement sont absents.
Ainsi, si cette invocation est prononcée sans sincérité envers Allah, ou avec un cœur absent, ou par habitude ou bien si l’enfant ne reçois pas une éducation religieuse correcte, s’il est influencé par un cadre de vie néfaste etc. alors il est possible que cette invocation ne permette pas d’obtenir partiellement ou totalement cette protection contre le Chaytan.
(Charh ‘Omdatoul Ahkam de Cheikh Sa’di p 501, Taysir Al ‘Allam de Cheikh ‘Abdallah Al Bassam p 588, Charh Boulough Al Maram de Cheikh ‘Otheimine vol 11 p 281, Charh Al Mumti’ de Cheikh ‘Otheimine vol 12 p 415)


Cheikh ‘Otheimine a dit : « Un homme dit : Je prononce ces paroles mais malgré cela, il m’est donné des enfants qui sont des diables.
Nous répondons que : oui, cela peut avoir lieu.
Et le fait que ce qu’a dit le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne se produise pas ne veut pas dire que ce ne sont pas des paroles de vérité.
Cela est dû à l’absence d’une condition ou de la présence d’un élément d’empêchement qui est plus fort.
En ce qui concerne l’absence d’une condition, il est possible que la personne dise ces paroles alors qu’elle est inattentive. Il est possible qu’elle les dise par habitude et celui qui dit les paroles du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) par habitude, cela ne lui profite pas.
Et il est possible que les conditions soient réunies mais qu’un éléments d’empêchement plus fort soit présent. Par exemple, suite à cette prononciation du nom d’Allah, il est possible que l’enfant grandisse sans que le Chaytan lui cause du tort mais ce sont ensuite des gens mauvais qui lui tiennent compagnie et le détourne de la voie sur laquelle il était… ».
(Moudhakaratou Fiqh vol 3 p 90)


قال الشيخ العثيمين : يقول إنسان : أنا أقول هذه الكلمة ومع ذلك يأتي لي أولاد شياطين
نقول : نعم هذا قد يكون وتخلف ما قاله الرسول عليه الصلاة والسلام لا يعني أنه ليس بحق ولكن إما لفوات شرط أو لوجود مانع أقوى منه
أما فوات الشرط فقد يقولها الإنسان وهو غافل وقد يقولها للتجربة فإن الذي يقول كلام الرسول للتجربة لا ينفعه
وقد تتوفر الشروط ولكن يوجد مانع قوي وقد يكون هذا الولد نشأ بهذه التسمية على أن الشيطان لا يضره لكن يقيض له قرناء سوء فيصرفونه عما كان عليه
(مذكرة فقه ج ٣ ص ٩٠)

Hadith du jour officiel

May 10, 2026, 07:53 PM

J'entendais certes l'écho de sa voix entre les montagnes

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Bakr Ibn 'Abdillah Al Mouzani : « J'ai entendu 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son père) lever sa voix pour la talbiya (*) au point où j'entendais certes l'écho de sa voix entre les montagnes ».
(Rapporté par Sa'id Ibn Mansour et authentifié par Cheikh Zakariya Ibn Ghoulam Al Bakistani dans son ouvrage Ma Saha Min Athar As Sahaba Fil Fiqh p 773)

(*) La talbiya est une formule de rappel qu'il est recommandé à la personne qui est en état de sacralisation pour le hajj ou la 'omra de répéter fréquemment.
Il est également recommandé aux hommes uniquement de beaucoup lever la voix pour la talbiya tant que cela ne gêne personne.

عن بكر بن عبدالله المزني قال : سمعت عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يرفع صوته بالتّلبية حتّى إنّي لأسمع دوي صوته بين الجبال
(رواه سعيد بن منصور وصححه الشيخ زكريا بن غلام الباكستاني في كتابه ما صح من آثار الصحابة في الفقه ص ٧٧٣)

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Hadith du jour officiel

May 10, 2026, 07:53 PM

L’incitation à multiplier les bonnes actions et à s’écarter des péchés durant les mois sacrés

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Nous sommes actuellement dans la première partie du mois sacré de Dhoul Qa’da de l’an 1447 hégirien.

Allah a dit dans la sourate Tawba n°9 verset 36 (traduction rapprochée et approximative du sens du verset) : « Certes le nombre des mois auprès d'Allah est de douze dans Son livre le jour où Il a créé les cieux et la Terre, parmi eux quatre sont sacrés. Telle est la religion de droiture. Durant ceux-ci ne faites pas d'injustice envers vos propres personnes ». (*)

(*) C’est-à-dire en commettant des péchés.

D'après 'Ali Ibn Abi Talha, 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) a dit à propos du verset - Certes le nombre des mois auprès d'Allah est de douze dans Son livre depuis le jour où Il a créé les cieux et la Terre, parmi eux quatre sont sacrés - : « C’est-à-dire qu’ensuite Allah a choisi quatre mois qu’Il a rendus sacrés. Il a donné une importance toute particulière à leur caractère sacré et a décrété que les péchés commis durant ces mois sont plus graves et les bonnes actions et les récompenses sont meilleures ».
(Rapporté par Ibn Abi Hatim dans son Tefsir n°10100 et par Tabari dans son Tefsir n°1111 et sa chaîne de transmission est authentique comme cela est mentionné dans l'ouvrage Mawsou'a As Sahih Al Masbour Min Al Tefsir Bil Ma'thour vol 2 p 449)

عن علي بن أبي طلحة قال عبداللّه بن عباس في قول اللّه إنّ عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حُرُم : ثمّ اختص من ذلك أربعة أشهر فجعلهن حُرُماً وعظّم حرماتهن وجعل الذنب فيهن أعظم والعمل الصالح والأجر أعظم
(رواه ابن أبي حاتم في تفسيره رقم ١٠١٠٠ والطبري في تفسيره رقم ١٦٧٠٥ وسنده حسن كما في كتاب موسوعة الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور ج ٢ ص ٤٤٩)


D'après Salim : 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son père) jeûnait les mois sacrés.
(Rapporté par 'Abder Razaq dans son Mousannaf n°7856 et authentifié par Cheikh Zakariya Ibn Ghoulam Al Bakistani dans son ouvrage Ma Saha Min Athar As Sahaba Fil Fiqh p 680)

عن سالم أنّ عبدالله بن عمر رضي الله عنهما كان يصوم أشهر الحُرُم
(رواه عبدالرزاق في مصنفه رقم ٧٨٥٦ وصححه الشيخ زكريا بن غلام الباكستاني في كتابه ما صح من آثار الصحابة في الفقه ص ٦٨٠)

Hadith du jour officiel

May 10, 2026, 07:53 PM

Explication des règles et du mérite de l’invocation à prononcer lors du rapport sexuel

D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes si lorsque l’un d’entre vous a un rapport sexuel avec sa femme, il dit : ‘Au nom d’Allah. Ô Allah ! Écarte-nous du Chaytan et écarte le Chaytan de ce que Tu nous accordes comme subsistance’ et qu’il leur est accordé un enfant alors le Chaytan ne lui nuira pas ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3271 et Mouslim dans son Sahih n°1434)

عن عبداللّه بن عباس رضي اللّه عنهما قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : أما إنَّ أحَدَكُم إذا أتى أهلَه وقال : بسمِ اللّهِ اللّهُمَّ جَنِّبنا الشَّيطانَ وجَنِّبِ الشَّيطانَ ما رَزَقتَنا فرُزِقا ولَدًا لَم يَضُرَّه الشَّيطانُ
(رواه البخاري في صحيحه رقم ٣٢٧١ ومسلم في صحيحه رقم ١٤٣٤)

En méditant ce hadith, nous nous rendons compte qu’il mentionne un immense mérite.

Cheikh ‘Otheimine a dit : « En réalité, ce qui est mentionné dans ce hadith est d’une valeur inestimable car chaque personne souhaite que le Chaytan ne nuise pas à son enfant ».
(Moudhakaratou Fiqh vol 3 p 90)

قال الشيخ العثيمين : وهذه في الحقيقة حال لا تقدّر بثمن فكلّ إنسان يحب أن لا يضر الشّيطان ولده
(مذكرة فقه ج ٣ ص ٩٠)

Ainsi, nous allons mentionner, de manière succincte, les éléments d’explication de ce hadith et de cette invocation.

1. Le jugement de cette invocation

Prononcer cette invocation au moment du rapport sexuel est recommandé et n’est pas obligatoire.

Cheikh Chathri a dit : « Cette formule de rappel est recommandée et n’est pas obligatoire par consensus car elle n’a pas été rapporté dans un formulation qui indique l’obligation ».
(Charh Boulough Al Maram vol 2 p 542)

قال الشيخ الشثري : الذِّكْرُ على سبيل الاستحباب لا الوجوب بالاتفاق لعدم وجود صيغة تدلُّ على الوجوب
(شرح بلوغ المرام ج ٢ ص ٥٤٢)

Il a été rapporté de Moujahid Ibn Jabr (mort en 104 du calendrier hégirien) que celui qui a un rapport sexuel avec sa femme et ne prononce pas le nom d’Allah alors un djinn a également un rapport sexuel avec elle.
Mais la chaîne de transmission de ce texte est très faible.
(Voir Tefsir Tabari n°33210 et la Silsila Daifa de Cheikh Albani n°5777)

Il faut également mentionner qu’il est légiféré de prononcer cette invocation même si la femme qui va avoir ce rapport sexuel est déjà enceinte.
(Voir Charh Boulough Al Maram de Cheikh ‘Otheimine vol 11 p 283)

2. Qui prononce cette invocation ?

Ce qui est apparent dans les termes de ce hadith est que c’est l’homme doit prononcer cette invocation.
(Charh Moukhtasar ‘Ala Boulough Al Maram de Cheikh ‘Otheimine vol 3 p 143, Al Moutafariqat de Cheikh Albani cassette n°200)

Mais il n’y a pas de mal à ce que l’épouse prononce également cette invocation.
(Voir Al Insaf de l’imam Al Mardaway vol 8 p 357)

Cheikh Chathri a dit : « Ce qui est apparent du hadith est que les hommes sont spécifiés dans cela.
Mais ce qui est visiblement le plus probable est que les femmes sont également comprises.
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a spécifié les hommes car c’est à eux qu’il s’adressait.
La preuve de cela est que la législation islamique n’établit aucune distinction entre les hommes et les femmes à propos des formules de rappel ».
(Charh Boulough Al Maram vol 2 p 542)

قال الشيخ الشثري : ظاهر الحديث اختصاصه بالرجال وَلَعَلَّ الأظهر أنه يشمل النساء أيضًا وإنما خَصَّ النبي الرجال بالحديث لأنهم المُخَاطَبُونَ وَيَدُلُّ على ذلك أن الشرع لا يُفَرِّقُ في باب الأذكار بين الرجال والنساء
(شرح بلوغ المرام ج ٢ ص ٥٤٢)

3. À quel moment cette invocation doit-elle être prononcée ?

D’autres versions du hadith indiquent explicitement que cette invocation doit être prononcée avant le début du rapport sexuel, c’est-à-dire avant la pénétration.
(Voir Souboul Salam de l’imam San’ani vol 6 p 114)

Hadith du jour officiel

May 10, 2026, 07:53 PM

D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes si lorsque l’un d’entre vous veut avoir un rapport sexuel avec sa femme, il dit : ‘Au nom d’Allah. Ô Allah ! Écarte-nous du Chaytan et écarte le Chaytan de ce que Tu nous accordes comme subsistance’, alors si un enfant leur est décrété lors de ce rapport, le Chaytan ne lui nuira absolument jamais ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6388 et Mouslim dans son Sahih n°1434)

عن عبداللّه بن عباس رضي اللّه عنهما قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : لو أنَّ أحَدَهم إذا أرادَ أن يَأتيَ أهلَه قال : باسمِ اللّهِ اللّهُمَّ جَنِّبنا الشَّيطانَ وجَنِّبِ الشَّيطانَ ما رَزَقتَنا فإنَّه إن يُقدَّرْ بينَهما ولَدٌ في ذلك لم يَضُرَّه شيطانٌ أبَدًا
(رواه البخاري في صحيحه رقم ٦٣٨٨ ومسلم في صحيحه رقم ١٤٣٤)

Et certains savants ont dit qu’il n’y a pas de mal à ce que cette invocation soit prononcée lors des préliminaires.
(Charh ‘Omdatoul Ahkam de Cheikh Sa’di p 498)

4. Cette invocation doit-elle être prononcée à voix haute ou à voix basse ?

La réponse est que cette invocation doit être prononcée à voix haute.

Cheikh Ibn Baz a été questionné : L’invocation dans le hadith : ‘Si lorsque l’un d’entre vous a un rapport sexuel avec sa femme…’, l’homme la prononce à voix basse ?
Il a répondu : « Non. Il prononce et fait entendre à la femme qui doit également la prononcer ensuite. Ils disent tous les deux : ‘Au nom d’Allah. Ô Allah ! Écarte-nous du Chaytan et écarte le Chaytan de ce que Tu nous accordes comme subsistance’. La femme dit cela également ».

Il a été questionné : L’homme qui veut pratiquer le ‘azl (*) prononce également cela ?
Il a dit : « Oui, il dit cela même s’il veut faire le ‘azl car il est possible qu’il éjacule rapidement et qu’il n’arrive pas à faire ce qu’il voulait faire ».

Et il a été questionné : Mais il ne dit pas cela à voix basse ?
Il a dit : « Non. Il prononce ».
( https://binbaz.org.sa/fatwas/)

(*) C’est-à-dire le fait de retirer son sexe du vagin avant d’éjaculer.

سُئِل الشيخ ابن باز : الدعاء : إذا أتى أحدكم أهله... يقوله بينه وبين نفسه ؟
فأجاب : نعم تَسْمَع هي وتقوله هي بَعْد كُلُّهم : بسم اللّه اللّهمّ جنبنا الشّيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا والمرأة تقول ذلك أيضًا
سُئِل : هل يأتي به إذا أراد أن يَعْزِل ؟
فأجاب الشيخ : يأتي به ولو أراد أن يَعْزِل قد يسبقه المنيُّ ولا يحصل له المطلوب
وسُئِل : لكن ما يقوله بينه وبين نفسه ؟
فأجاب الشيخ : لا . يتكلّم
( https://binbaz.org.sa/fatwas/)

5. Les termes de cette invocation

En phonétique : Bismillah Allahoumma Jannibna Chaytan Wa Jannibi Chaytan Ma Razaqtana

En arabe avec les voyelles : بِاسْمِ اللّهِ اللّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيطَانَ مَا رَزَقْتَنَا

6. Comment doit être compris le fait que le Chaytan ne nuira pas à l’enfant ?

Le sens apparent de ce hadith est que si cette invocation est prononcée alors l'enfant issu de ce rapport sexuel sera complètement à l'abri du Chaytan.
Mais aucun des savants anciens ne l'a expliqué ainsi car cela va à l'encontre de la croyance des Gens de la Sounna selon laquelle personne n'est infaillible à l'exception des Prophètes.
(Ikmal Al Mou’lim de l’imam Al Qadi ‘Iyad vol 4 p 610)

Ceci étant dit, les savants ont divergé sur le sens voulu par ce hadith.
Certains ont dit que le sens est que le Chaytan ne va pas lui causer du tort au niveau de son corps ou de sa raison.
D’autres ont dit que le Chaytan n’entrera pas dans son corps etc.
(Voir Fath Al Bari de l’imam Ibn Hajar hadith n°5165, Ihkam Al Ahkam de l’imam Ibn Daqiq Al ‘Id p 564)

Mais l'avis le plus juste, et Allah est le plus savant, est celui qui a été rapporté des premiers musulmans et qui est que, même si le fait qu'il commette des péchés est possible, cet enfant sera une personne pieuse que le Chaytan ne fera pas tomber dans la mécréance.
(Charh Boulough Al Maram de Cheikh Rajihivol 2 p 176, Minhatoul ‘Allam Fi Charh Boulough Al Maram de Cheikh ‘Abdallah Al Fawzan vol 7 p 349)

Hadith du jour officiel

May 10, 2026, 07:53 PM

Il va subir ce qu'il a fait subir...

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui nie la filiation entre lui et son enfant (*) afin de l'humilier dans l'ici-bas, Allah va l'humilier le jour de la résurrection devant tout le monde. Il va subir ce qu'il a fait subir ».
(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°4795 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3480)

(*) C'est-à-dire qu'il dit que cet enfant n'est pas de lui.

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : من انتفى من ولده ليفضحه في الدّنيا فضحه الله يوم القيامة على رؤوس الأشهاد قصاص بقصاص
(رواه أحمد في مسنده رقم ٤٧٩٥ وحسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٣٤٨٠)

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Hadith du jour officiel

May 10, 2026, 07:53 PM

Le fait de lever les mains de temps à autre au moment du tekbir lorsque l'on descend en prosternation dans la prière

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) levait les mains au moment du tekbir (*) pour l'inclinaison et au moment du tekbir lorsqu'il descendait en prosternation.
(Rapporté par Tabarani dans Al Mou'jam Al Awsat n°16 et authentifié par l'imam Al Haythami dans Majma' Az Zawaid n°2617 et par Cheikh Albani dans Sifat Salat Kitab Al Oum p 706 et 709)

(*) Le tekbir est le fait de dire - Allahou Akbar - .

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أنّ النّبي صلّى الله عليه وسلّم كان يرفع يديه عند التّكبير للرّكوع وعند التّكبير حين يهوي ساجدًا
(رواه الطبراني في المعجم الأوسط رقم ١٦ وصححه الإمام الهيثمي في مجمع الزوائد رقم ٢٦١٧ وصححه أيضا الشيخ الألباني في صفة الصلاة كتاب الأم ص ٧٠٦ و ٧٠٩)

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Hadith du jour officiel

May 10, 2026, 07:53 PM

Parmi les miracles du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui)

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) : Un homme de Bani 'Amir qui soignait et traitait les malades s'est rendu auprès du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) et a dit : Ô Muhammed ! Certes tu dis certaines choses, veux-tu que je te soigne ? (1)
Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) l'a appelé vers Allah (2) et a dit : « Veux-tu que je te montre un signe ? ». (3)
Il y avait auprès de lui un palmier. Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a appelé une de ses branches qui est venue vers lui en se prosternant et en se relevant jusqu'à arriver à lui et alors elle s'est mise debout devant lui.
Alors le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Retourne à ta place », et la branche est retournée à sa place.
L'homme de Bani 'Amir a dit : Je jure par Allah que je ne démentirai jamais une chose que tu auras dite. Puis il a ajouté : Ô la famille de Bani Sa'sa' ! (4) Je ne démentirai jamais une chose qu'il dira.
(Rapporté par Abou Ya'la et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3315)

(1) C'est-à-dire qu'il sous-entendait que le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) était fou et avait perdu la raison.
Les Arabes avaient l'habitude de pratiquer l'association à Allah en vouant des actes d'adorations à leurs idoles.
Ainsi, pour eux, une personne qui prétendait être le Messager d'Allah pour leur transmettre le fait qu'ils étaient dans l'égarement et qu'il fallait adorer Allah uniquement était une personne totalement folle et dénuée de raison.
(Voir la sourate Sad n°38 verset 5 et la sourate Saffat n°37 versets 35/36)

(2) C'est-à-dire qu'il l'a invité à devenir musulman.

(3) C'est-à-dire un signe qui vient témoigner de la véracité de ma prophétie.

(4) C'est-à-dire qu'il s'adressait aux gens de sa tribu.

عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما : جاء رجلٌ من بني عامرٍ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وكان يُداوي ويُعالجُ فقال : يا محمدُ ! إنّك تقولُ أشياءَ فهل لك أن أُداويكَ ؟
فدعاهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى اللهِ ثمّ قال : هل لك أن أُرِيَك آيةً
وعنده نخلٌ فدعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلّمَ عِذْقًا منها فأقبل إليه وهو يسجدُ ويرفعُ رأسَه حتّى انتهى إليه فقام بين يدَيه فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ارجِعْ إلى مكانِك
فرجع إلى مكانِه قال العامريُّ : واللهِ لا أُكَذِّبُكَ بقولٍ أبدًا
ثمّ قال : يا آلَ بني صَعصعةَ واللهِ لا أُكَذِّبُه بشيءٍ يقولُه أبدًا
(رواه أبو يعلى وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٣٣١٥)

Hadith du jour officiel

Apr 28, 2026, 06:43 AM

Certes mon minbar-ci est sur une tour'a parmi les toura' du paradis

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Sahl Ibn Sa'd (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes mon minbar-ci est sur une tour'a parmi les toura' (1) du paradis ».
Sahl Ibn Sa'd (qu'Allah l'agrée) a dit : Savez-vous ce qu'est une tour'a ? C'est une porte parmi les portes du paradis. (2)
(Rapporté par Tahawi dans Charh Mouchkil Al Athar n°2884 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction de Charh Mouchkil Al Athar vol 7 p 322)

(1) Le terme toura' est le pluriel de tour'a qui signifie une porte.

(2) Pour l'explication de ce hadith voir le lien suivant :

https://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-L-espace-entre-ma-maison-et-mon-minbar_1926.asp


عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : إن منبري هذا على تُرْعَة من تُرَع الجنة
فقال سهل بن سعد رضي الله عنه : أتدرون ما الترعة ؟ هي الباب من أبواب الجنة
رواه الطحاوي في شرح مشكل الآثار رقم ٢٨٨٤ وصححه الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيق شرح مشكل الآثار ج ٧ ص ٣٢٢)

1,690

Hadith du jour officiel

Apr 28, 2026, 06:43 AM

N'effrayez pas vos propres personnes !

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Oqba Ibn 'Amir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « N'effrayez pas vos propres personnes ! ».
Quelqu'un a dit : Ô Messager d'Allah ! Par quelle chose effrayons-nous nos propres personnes ?
Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « La dette ». (*)
(Rapporté par Tahawi dans Charh Mouchkil Al Athar n°4281 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction de Charh Mouchkil Al Athar vol 11 p 66)

(*) C'est-à-dire en contractant des dettes.

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : لا تخيفوا أنفسكم
فقيل: يا رسول الله ! بم نخيف أنفسنا ؟
قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : الدين
(رواه الطحاوي في شرح مشكل الآثار رقم ٤٢٨١ وحسنه الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيق شرح مشكل الآثار ج ١١ ص ٦٦)

1,680

Hadith du jour officiel

Apr 28, 2026, 06:43 AM

Parmi les mérites du compagnon Jabir Ibn 'Abdillah

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agrée lui et son père) : J'ai participé avec le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) à dix-neuf expéditions militaires.
Je n'ai pas assisté à Badr (1) ni à Ouhoud (2) car mon père m'avait empêché de le faire.
Mais lorsque 'Abdallah (3) est mort le jour de Ouhoud, je n'ai manqué absolument aucune expédition militaire avec le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui).
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1813)

(1) Badr est un endroit proche de Médine où il y a eu une grande bataille entre les musulmans et les associateurs durant le mois de Ramadan de la deuxième année après l'émigration du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) vers Médine.

(2) Ouhoud est le nom d'une montagne proche de Médine et auprès de laquelle il y a eu une grande bataille entre les musulmans et les associateurs durant la troisième année après l'émigration du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) vers Médine.

(3) Il s'agit de 'Abdallah Ibn Haram Al Ansari, le père de Jabir (qu'Allah l'agrée).

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال : غزوتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تسعَ عشرةَ غزوةً
لم أشهد بدرًا ولا أحدًا منعني أبي فلمّا قُتل عبدُ اللهِ يومَ أُحُدٍ لم أتخلَّفْ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في غزوةٍ قطُّ
(رواه مسلم في صحيحه رقم ١٨١٣)

1,570

Hadith du jour officiel

Apr 28, 2026, 06:43 AM

Le siwak m'a été ordonné au point où...

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Wathila (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Le siwak (1) m'a été ordonné au point où j'ai craint qu'il me soit imposé ». (2)
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1376)

(1) Il s'agit d'un bout de bois avec lequel il est recommandé de se nettoyer les dents et la bouche lors des ablutions, avant la prière, avant de réciter le Coran...

(2) Ceci montre le caractère très recommandé de l'utilisation du siwak.

عن واثلة رضي الله عنه قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : أُمِرْتُ بالسّواك حتّى خشيت أن يُكْتَبَ عليّ
(رواه أحمد وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ١٣٧٦)

1,780

Hadith du jour officiel

Apr 28, 2026, 06:43 AM

Le mérite de la modestie

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Al Aswad, 'Aicha (qu'Allah l'agrée) a dit : « Certes vous délaissez la meilleure des adorations : la modestie ».
(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°37466 et authentifié par Cheikh Chathri dans sa correction du Moussannaf de Ibn Abi Chayba vol 19 p 403)

عن الأسود قالت عائشة رضي الله عنها : إنّكم لَتَدَعُون أفضل العبادة : التواضع
(رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ٣٧٤٦٦ وصححه الشيخ الشثري في تحقيق مصنف ابن أبي شيبة ج ١٩ ص ٤٠٣)

1,660

Hadith du jour officiel

Apr 28, 2026, 06:43 AM

Sawda avait offert son jour et sa nuit à 'Aicha

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) : Lorsque le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) est mort, il avait neuf épouses avec lesquelles il avait des relations à l'exception de Sawda (qu'Allah l'agrée) qui avait offert son jour et sa nuit à 'Aicha (qu'Allah l'agrée). (*)
(Rapporté par Tahawi dans Charh Mouchkil Al Athar n°2360 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction de Charh Mouchkil Al Athar vol 6 p 133)

(*) Un homme qui a plusieurs épouses se doit d'être équitable dans le partage de son temps entre ses épouses.
Sawda (qu'Allah l'agrée), qui était âgée et craignait que le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) ne se sépare d'elle, a donné le jour et la nuit qu'elle devait passer avec lui à 'Aicha (qu'Allah l'agrée) qui était son épouse préférée.
Ainsi, par cet acte, Sawda (qu'Allah l'agrée) s'est assurée le fait que le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) ne se sépare pas d'elle dans l'ici-bas et elle sera ainsi son épouse dans le paradis.

عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال : توفّي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وعنده تسعة نسوة يصيبهنّ إلاّ سودة رضي الله عنها فإنّها وهبت يومها وليلتها لعائشة رضي الله عنها
(رواه الطحاوي في شرح مشكل الآثار رقم ٢٣٦٠ وصححه الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيق شرح مشكل الآثار ج ٦ ص ١٣٣)

1,890

Hadith du jour officiel

Apr 28, 2026, 06:43 AM

Lequel des deux connaissait le plus de Coran ?

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) rassemblait dans une seule tombe deux hommes parmi ceux qui étaient morts à Ouhoud (1) puis il disait : « Lequel des deux connaissait le plus de Coran ? ». (2)
Si les gens indiquaient l'un des deux hommes, il était le premier à être entré dans le lahd. (3)
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1343)

(1) Ouhoud est le nom d'une montagne proche de Médine et auprès de laquelle il y a eu une grande bataille entre les musulmans et les associateurs durant la troisième année après l'émigration du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) de La Mecque vers Médine.

(2) Il y a dans ce hadith un grand mérite de la personne qui apprend le Coran car, même mort, celui qui connaît le Coran passe avant les autres.

(3) Le lahd est le fait de creuser une place pour le mort sur le côté de la tombe qui est le plus proche de la qibla. Le mort y est placé sur son côté droit en face de la qibla. Puis on referme le creux dans lequel le mort a été placé en mettant derrière son dos des briques, des planches de bois ou autre. Puis on remplit la tombe de terre.

Voir le lien suivant :
https://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-La-maniere-dont-doit-etre-creusee-la-tombe_3947.asp

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما أن النّبي صلّى الله عليه وسلّم كان يجمع بين الرّجلين من قتلى أحد يعني في القبر ثمّ يقول : أيّهما أكثر أخذًا للقرآن ؟
فإذا أُشِير إلى أحدهما قدّمه في اللّحد
(رواه البخاري في صحيحه رقم ١٣٤٣)

1,980

Hadith du jour officiel

Apr 28, 2026, 06:43 AM

Qui est donc cette femme qui veut devancer Allah ?!

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Ka'b Ibn 'Oujra (qu'Allah l'agrée) : Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) ne m'a pas vu pendant un moment et a demandé de mes nouvelles.
Ils ont dit : Il est malade.
Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) est donc sorti en marchant pour venir me voir et lorsqu'il est arrivé, il a dit : « Reçois la bonne nouvelle ô Ka'b ! ». (*)
Alors ma mère a dit : Je te félicite de l'obtention du paradis ô Ka'b !
Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Qui est donc cette femme qui veut devancer Allah ?! ».
J'ai dit : C'est ma mère ô Messager d'Allah !
Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ô la mère de Ka'b ! Comment le sais-tu ?! Peut-être que Ka'b (qu'Allah l'agrée) a parlé d'une chose qui ne le concernait pas ou a refusé de donner une chose dont il n'avait pas besoin ! ».
(Rapporté par Ibn Abi Dounia dans Kitab As Samt n°110 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3103)

(*) C'est-à-dire que la maladie est une expiation des péchés.

عن كعب بن عجرة رضي الله عنه أنّ النّبي صلّى الله عليه وسلّم فقده فسأل عنه فقالوا : مريض
فخرج يمشي حتّى أتاه فلمّا دخل عليه قال : أَبشرْ يا كعبُ !
فقالَتْ أمُّه : هنيئاً لكَ الجنَّةُ يا كعبُ !
فقال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : من هذه المتألّيةُ على الله ؟
قالَ : هيَ أمِّي يا رسول الله !
فقال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : وما يدريك يا أمَّ كعب لعلَّ كعباً قال ما لا يعنيه أو منعَ ما لا يُغنيهِ
(رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الصمت رقم ١١٠ وحسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٣١٠٣)

1,930

Hadith du jour officiel

Apr 28, 2026, 06:43 AM

Le meilleur des gens sera alors un croyant au milieu de deux parents nobles...

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Hicham, un homme parmi les compagnons (qu'Allah l'agrée) a dit : « Nous sommes proches du moment où ce sera Louka' Ibn Louka' (1) qui prendra le dessus au niveau de la vie d'ici-bas (2) et le meilleur des gens sera alors un croyant au milieu de deux parents nobles ». (3)
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1505)

(1) En arabe, on appelle Louka' une personne qui n'a que peu de science et peu de raison.
Ici, les termes utilisés sont Louka' le fils de Louka'.
(Voir An Nihaya Fi Gharib Al Hadith vol 4 p 268)

(2) C'est-à-dire que c'est lui qui aura le plus d'argent, le rang le plus élevé...
(Voir Mirqatoul Mafatih Charh Mishkat Al Masabih, hadith n°5365)

(3) C'est-à-dire deux parents croyants et généreux.
(Voir Fayd Al Qadir, hadith n°1299)

Il s'agit ici de la parole d'un compagnon du Prophète (qu'Allah l'agrée) mais elle a le même jugement qu'une parole prophétique car ces choses ne peuvent pas être dites par raisonnement et ainsi s'il a affirmé cela c'est qu'il l'a entendu du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui).
(Voir la Silsila Sahiha vol 4 p 10)

عن هشام قال رجل من الصحابة رضي الله عنه : يُوشِكُ أنْ يَغْلِبَ على الدّنيا لُكَعُ بْنُ لُكَعٍ وأفضلُ النّاسِ مُؤْمِنٌ بين كَرِيمَيْنِ
(رواه أحمد وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١٥٠٥)

1,850

Hadith du jour officiel

Apr 28, 2026, 06:43 AM

Le mérite de dire - Amine - en même temps que l'imam dans la prière en commun

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Lorsque l'imam dit - Amine - (1) alors dites - Amine - car certes celui dont la parole - Amine - coïncide avec la parole - Amine - des anges, il lui est pardonné ses péchés précédents ». (2)
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°780 et Mouslim dans son Sahih n°410)

(1) L'imam Ibn 'Abdel Bar (mort en 463 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants disent que le sens de - Amine - est - Ô Allah Exauce mon invocation - .
En effet, cela est en relation avec le fait que le lecteur dise - Ihdina Siratal Moustaqim - / - Guide nous sur le droit chemin - dans la sourate Al Fatiha.
C'est suite à cette invocation que l'on dit - Amine - ».
(Al Tamhid vol 7 p 9)

(2) C'est-à-dire qu'Allah pardonne les petits péchés des gens dont la parole - Amine - a coïncidé avec celle des anges.

Voir également le lien suivant :

https://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Le-fait-de-dire--Amine--a-voix-haute-dans-la-priere-en-commun_3332.asp


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : إذا أمّن الإمام فأمّنوا فإنّه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غُفِرَ له ما تقدّم من ذنبه
(رواه البخاري في صحيحه رقم ٧٨٠ ومسلم في صحيحه رقم ٤١٠)

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