但是在这里呢问题就出现了，因为中国最后一个王朝——清朝，是由满族人建立的。
Но здесь и возникает проблема, потому что последняя китайская империя — Цин — была основана маньчжурами.
满族人治下的清朝分为"汉地"和"四大番部"，其中汉族本部被称为"汉地十八省"，四大番部就是"满洲"（如今中国东北），蒙古，新疆和西藏。
При маньчжурском правлении империя Цин делилась на "земли Хань" и "четыре великих вассальных территории". Собственно ханьские земли назывались "18 провинций коренного Китая", а четыре вассальные территории — это "Маньчжурия" (современный Северо-Восток Китая), Монголия, Синьцзян и Тибет.
1911年10月10日，辛亥革命爆发，由于该年是中国农历的"辛亥年"，所以被称为"辛亥革命"。
10 октября 1911 года вспыхнуло Учанское восстание, положившее начало Синьхайской революции. Этот год по китайскому лунному календарю был годом Синьхай, отсюда и название.
当时革命领袖孙中山喊出了"驱除鞑虏，恢复中华"的口号，"鞑虏"就是中国汉人对中国周边少数民族的"蔑称"。
Тогда лидер революции Сунь Ятсен выдвинул лозунг "Изгнать северных варваров (татар), восстановить Китай". "Варвары" (далу) — это уничижительное название, которое китайские ханьцы использовали для окружающих малых народов.
孙中山主张："中国是汉族人的，主张汉地十八省建立国家，其他民族都走！"，因为毕竟"驱逐"嘛，意思就是"赶走他们"，你们不能在这住了，这是我们的土地。
Сунь Ятсен утверждал: "Китай принадлежит ханьцам, нужно создать государство в 18 провинциях коренного Китая, а все остальные народы должны уйти!" Ведь "изгнать" — значит "прогнать их", вы не можете больше здесь жить, это наша земля.
但是问题就出现了，满族人的清朝被孙中山领导的革命军队打败后，四大番部（满洲、蒙古、新疆、西藏）的领土那就成了"无主之地"，孙中山要不要这些领土呢？那肯定要。
Но тут возникла проблема: после того как маньчжурская империя Цин была побеждена революционной армией под руководством Сунь Ятсена, территории четырех вассальных областей (Маньчжурия, Монголия, Синьцзян и Тибет) стали как бы "ничейной землей". Хотел ли Сунь Ятсен получить эти территории? Безусловно, да.
但是他自己说"驱除鞑虏，恢复中华"，这个口号肯定是行不通，因为比如满洲，以满族人为主，蒙古就是蒙古族，新疆是以回族、维吾尔族和哈萨克族为主，西藏就是藏族为主。
Но его же собственный лозунг "Изгнать варваров, восстановить Китай" здесь явно не работал. Ведь, например, в Маньчжурии проживали в основном маньчжуры, в Монголии — монголы, в Синьцзяне — хуэйцзу (китайские мусульмане), уйгуры и казахи, а в Тибете — тибетцы.
所以这个口号也不能再继续用了。
Поэтому от этого лозунга пришлось отказаться.
然后他就又提出了"五族共和"理论，就是汉族、满族、蒙古、回、藏族共同管理中国。
Затем он выдвинул теорию "Союза пяти народов" (五族共和), согласно которой пять народов — ханьцы, маньчжуры, монголы, мусульмане (хуэй) и тибетцы — должны совместно управлять Китаем.
这里的"回"不是今天的回族，而是中国西北信仰伊斯兰教的少数民族的统称，包括维吾尔、回族、哈萨克之类的民族。
Под "хуэй" здесь понимались не современные хуэйцзу (дунгане), а общее название для всех мусульманских народов северо-запада Китая, включая уйгуров, хуэйцзу, казахов и другие народы.
再然后1949年新中国成立，中国也效仿苏联，搞一些民族识别制度。
Затем, после образования КНР в 1949 году, Китай, взяв пример с Советского Союза, приступил к проведению политики этнической идентификации (миньцзу шибе).
因为当时苏联的民族有一百多，中国当时以苏联为老师，也做民族识别制度，一下子识别出来上百个。
В СССР тогда насчитывалось более ста народов, и Китай, следуя за своим учителем, тоже провел идентификацию, выявив сначала более сотни этнических групп.
最后经过审议识别，发现还得继续精简，成了现在的56个民族。
В итоге, после рассмотрения и уточнения, список пришлось сократить, и так сложились нынешние 56 официально признанных национальностей.
1949年9月29日通过的《共同纲领》是当时国家的根本大法，起着中国临时宪法的作用。
"Общая программа", принятая 29 сентября 1949 года, была основным законом страны того времени и выполняла функцию временной конституции Китая.
它不仅在第一章"总纲"中确立了民族平等的基本原则，从第五十条到第五十三条都是涉及民族政策的法条。
Она не только утвердила в первой главе ("Общие положения") базовый принцип равенства всех национальностей, но и включила статьи с 50-й по 53-ю, посвященные национальной политике.
奠基性的法律是1984年《民族区域自治法》，比如第六十五条：明确规定高校和中等专业学校招收新生时，对少数民族考生适当放宽录取标准和条件。
Основополагающим законом стал "Закон о национальной районной автономии" 1984 года. Например, статья 65 четко устанавливает, что при наборе студентов в вузы и средние специальные учебные заведения для абитуриентов из числа национальных меньшинств следует соответствующим образом смягчать критерии и условия приема.
这是什么意思呢？就是假如你不是主体民族汉族，你是少数民族（哪怕父母一方是南疆11个世居民族的考生），你在中国高考之后，因为你的民族属性，会给你不同程度的加分。
