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2026年5月19日 18:16

昨日兮昨日，昨日何其好？
昨日过去了，今日徒烦恼。

今日复今日，今日何其少。
今日又不为，此事何时了。

明日复明日，明日何其多，
事事待明日，万事成蹉跎。

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2026年5月19日 18:16

心理学的主要流派和理论

【冯特的实验心理学】一切心理学分支来源于实验心理学。

艾宾浩斯的记忆遗忘曲线，控制记忆的条件，通过实验方法成功研究出记忆过程。

布伦塔诺的意动心理学，心理学研究方向是意识的动作并非意识的内容。认为意识的内容是物理现象，意识的动作才是心理现象。
认为心理现象是建立在表象和建立在表象基础的现象。心理现象总是指向自身之外的一个对象。
屈尔佩使用实验心理学的方法研究思维的过程，发现思维过程不是必须包含感觉感情等成分，某些思维过程是无意象的。

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2026年5月19日 18:16

【构造心理学】铁钦纳

认为一切科学的对象都是经验，物理学研究的是经验，所以心理学研究的也是经验，没有经验就没有对物体的认知，没有经验也就没有世界的知识。
所以一切科学都离不开经验，各个领域以不同角度立场处理着经验。物理学研究不依赖经验者的经验【自然规则】，心理学研究的是依赖于经验者的经验【人的经历和思维过程】。

研究方法：通过训练高度集中的自我观察，准确记录观察的过程，防止外界干扰，不是报告自身的感觉感受。

三个方面：
把实际具体的心理现象分析为经验的基本元素。
确定经验的基本元素结合的定律。
结合心理现象和生理，确定其存在的因果关系。

这个不受大众欢迎，其构造主义被放弃了。

8,820

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2026年5月19日 18:16

调息法

调息，呼吸出现声音，呼吸不通畅有停滞，呼吸不细长，如果出现三种息相，应该使用下面其中一种方法，进行调息。

第一种，用意念放宽身体，想象身体很轻松，想象一到百千次，就能恢复正常的息相。

第二种，想象全身的毛孔都在跟着呼吸，呼吸完全没有障碍，直到百千次，呼吸变为轻且细为止。

第三种，观想自身处于无边无际的大海，坐在鲜艳洁白的莲花上，看起来很庄严，海水和天上同一种颜色，在冥冥之中感到轻安无比，逐渐变化为高大的身体。

正常的息相，呼吸连绵不绝，好像存在，又好像不存在，气息很深，很长，微细，均匀，感到安稳，心情愉悦。

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2026年5月19日 18:16

数息法

数息，不能出入息一起数，只能单数出息或入息，不然会紧迫成心病。

经过调息之后，进而数息，心念随呼吸出入，不要太执着，若有若无的无心观察，气息入内到脐下，气息出外到虚空。

从一数到十，又从十数到一，心在数数字，不能间断，如果数错或忘记，再从一开始数。

数息时，不要存在任何关于呼吸的想法，一切都不要想，我和世界以及身心的一切都忘记，随着呼吸的自然惯性数着，渐入忘记身心的境界。

20,500

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2026年5月19日 18:16

随息法

到达忘记身心的境界后，就不需要继续数息，这个时候，呼吸变得微弱，心只能依着呼吸出入，心念轻安自然，没有分别心。

心跟着呼吸出入，一直这样运作，心息相依为一体，心念变得越微细，身体如同悬浮在虚空，或者感觉很高大，内心异常轻松愉快。

随息下去，感觉不到心与息的存在，心息双亡的境界，不一定能证入。

另一条路是继续随息，产生暖洋洋的，轻安的感觉，昏昏欲睡，又明明白白，恬然凝静，不想再继续随息，把随息的心放下，放下一切，自然证入禅定境界。

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2026年5月19日 18:16

这几种修行方法，都能和自我催眠+暗示，快速阅读，记忆法，配合使用，不用进入太深的境界，修炼有益身心健康。

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2026年5月19日 18:16

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2026年5月19日 18:16

观呼吸～观身念住

一种佛教禅定修行的方法，出自大念住经，随时随地都能修行，能让身心平静，专注觉知观察呼吸，不分心不向外驰骋。

呼吸是显现意识与潜在意识之间的桥梁，既能有意识的控制，也能无意识的运作。觉知呼吸能把潜在意识转变为显现意识。

将注意力放在面前，系念专注于呼吸，心和呼吸产生感知关系，心是观察者，呼吸是要观察的现象。
1、觉知呼吸的存在，吸气时知道在吸气，呼气时知道在呼气。
2、觉知呼吸的整个呼吸过程，自然发生的现象，能觉知到吸气或呼气时，需要的时间长短，冷暖，粗细。
3、觉知呼吸过程中出现的平静，自然发生的现象，呼气或吸气时，感觉体验到平静，气息也逐渐变得很长，很微细，有时候感觉不到呼吸的存在，不要慌张，心停留在常觉知的呼吸位置，心的定力，专注力，注意力达到某种程度，就能重新觉知到呼吸。

觉知呼吸能认知呼吸是生灭的现象。
辨别呼吸的长短冷热状态是心想的生灭。
认知呼吸的心念也是生灭。
呼吸带来愉快不愉快的感觉也是生灭。
对愉快不愉快的感觉产生贪爱厌恶反应是当下心理过程的生灭。

通过觉知呼吸的三个步骤，经过训练，心的注意力，专注力，观察力也能进一步提高，最终通过生灭现象了解无我本质。

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2026年5月19日 18:16

观姿势～观身念住

与观呼吸的方法一样，出自大念住经，两种修行方法能同时修，行走时不方面观呼吸，需要脚一直动，站坐躺偏向于静，不常变动姿势，能一边观呼吸。

人常常对自己说过的话，做过的事，走过的路，身体做过的行为，转眼就能遗忘掉，对身体出现的各种现象，不具备观察觉知。

当你在走路时，觉知两种脚的移动过程，提起，移动，放下。
认知脚的行走过程，辨别走时的快慢，产生各种酸痛不舒服的感受，喜欢或厌恶某种感受的心理活动。

当你在站着，坐着，躺着，也是如上面一样，站着，坐着，躺着是身体，认知当前身体是什么样的姿势，开始是生，过程是住，停留是灭。

站着认知脚底和地接触，坐着认知两条腿和屁股在于凳子接触，躺着认知一部分身体在于床面接触。

站着分辨脚踩在什么东西上，是平路还是石头，坐着分辨坐在什么东西上，比如椅子或者床，躺着分辨躺在什么东西上，比如床上，地上。

站着感受到脚底凉凉的或热热的感觉，坐着感受到屁股冷热或其他感觉，躺着感受到身体接触到床面接触的感觉，比如软软的还是硬硬的，是凉还是热。

站着，坐着，躺着时开始出现一系列思维活动，喜欢或厌恶站在，坐在，躺在什么地方，位置，物体上。
例如喜欢站在平地上，不喜欢站在不平的地，喜欢坐在软绵绵的沙发，喜欢躺在平平的床上。

当身体与另外的物体接触，心理产生认知接触时的状态，从而辨别想象那是个什么东西，和那个东西接触时又能带来什么感受，最后产生贪爱厌恶的思维心理活动，是继续执着还是舍弃。

觉知身体的姿势，也觉知心念的起伏，体验了身体和心理两方面的生灭变化，培养敏锐的觉知力，也就是观察力，时刻都在觉知，活在当下，记忆力也在觉知中得到提升。

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