ПРО ПОСТІНДУСТРІАЛЬНІ ПЛЕМЕНА
#НАрх_штудії
Більшу частину своєї історії люди жили племенами. Племена представляли з себе спільноти, за кількістю членів зазвичай близькі до https://uk.wikipedia.org/wiki/Число_Данбара, пов'язані, хоча і не завжди, кровною спорідненістю (прийняття не-родичів головним чином і відрізняє плем'я від роду або клану). Племена могли виступати як дієві політичні товариства, однак без тих монструозних рис, якими характеризуються держави. У політичній антропології поняття племені (tribe) часто пов'язане зі спільнотами, в яких практикується прийняття рішень шляхом консенсусу.
Модерні нації черпали свою символічну енергію з образу племені, однак, з усією очевидністю, були чимось цілковито відмінним від нього (навіть на онтологічному рівні). Нині, коли модерні уявлені спільноти розмиваються глобальною культурною мішаницею (учені мужі так і пишуть: mixture), а держави виявляються слабкішими за корпорації, ідея племені знову може дати людині надію на порятунок.
Постіндустріальні племена вже існують. І не (тільки) в африканській глибинці чи в злиденних нетрях на околиці мегаполісів. Найчастіше вони набувають подоби мереж, що простягаються з реального світу у віртуальний - і назад. Ці мережі є чимось більшим, ніж компанії друзів, і відмінним від громадських організацій, політичних партій та рухів. Вони більш тривкі, ніж аффініті-групи, і мають більш проявлену волю до спільнодії, ніж аморфні "тусовки".
Щоб існувати, плем'я повинно мати спільні цінності та принаймні деяку спільну власність. Цінності можуть виражатися явним або неявним чином, власність може мати або не мати юридичного статусу. Однак стикаючись із племенем, ми завжди розуміємо: воно має певну "атмосферу". Зумери назвали б це "вайбом". Я би назвав це комунікативним стилем. Люди, які цьому стилю не відповідають, залишаються для племені чужинцями. Плем'я відтворює себе в регулярному гуртовому спілкуванні у певному більш або менш впізнаваному стилі.
Сучасні племена-мережі легко перетинаються з іншими подібними спільнотами (етнологи люблять балакати про племінну екзогамію). Один мій друг багато років тому звернув мою увагу на те, що він впродовж одного дня побував на зібраннях кількох абсолютно різних спільнот, межі яких таким чином плавно переходять одна в одну завдяки таким посередникам (чи то Болтанскі й К'япело, чи то Мануель Кастельс уподібнювали таких людей до крупних вузлів, що пов'язують між собою різні соціальні мережі). Однак це не розмиває "атмосферу" племені так, як тіктоки добивають залишки етнічної самобутності.
Безумовно, онтологічна реальність племені пропорційна його офлайн-сегменту. Десятки тисяч років навіть здебільшого територіально розсіяні племена мисливців-збирачів кілька разів на рік сходилися для спільних ритуалів та узливань. Реальність племені утверджується чарою (з духмяним чаєм або чимось міцнішим), що пускається по колу. Реальність племені утверджується спільним переломленням хлібу, співом та паломництвом до "місця сили".
Належність до племені посилює людину як психологічно, так і матеріально. У наших Campi Deserti vulgo Ukraina племена-мережі тягнуть "своїх", незважаючи на повний крах інших соціальних ліфтів. Атомізованим "атлантам" це може видаватися "кумівством", однак саме це дозволяє нашому брату виживати й якось себе реалізовувати.
Саме тому я впевнений, що племена існуватимуть і надалі. Коли хмарочоси з нулів падуть і "проклята частка" (капітал) буде радісно та люто знищена-роздарована під час гігантського потлачу, залишиться воно - плем'я. Воно збиратиметься довкола вогнища й розповідатиме страшні байки про іпотечні борги та зловісні чорні дзеркала, що колись прагнули відібрати у людей їхні душі.
Якщо ви хочете бути там, біля вогнища, а не пасти жертвою прийдешніх революційних карнавалів, - завчасно подбайте про те, щоб знайти своє плем'я.
