Имам аль-Бухари, да помилует его Аллах, включил в свою книгу «Сахих аль-Бухари» целую главу под названием «Глава о том, кто смотрит в письмо того, кто вызывает опасения за мусульман, чтобы выяснить его дело» и привёл в ней хадис о Хатибе, да будет доволен им Аллах. ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ отправил меня, аз-Зубайра ибн аль-‘Аввама и Абу Марсада аль-Ганави — и все мы были всадниками — и сказал: “Отправляйтесь, пока не придёте к саду Хах. Там есть женщина из числа многобожников, у которой письмо от Хатиба ибн Аби Бальта‘а к многобожникам”. Мы настигли её, ехавшую на своей верблюдице, там, где сказал Посланник Аллаха ﷺ. Мы спросили: “Где письмо, которое у тебя?” Она ответила: “Нет у меня никакого письма”. Мы остановили её верблюдицу и обыскали её вьюк, но ничего не нашли. Мои товарищи сказали: “Мы не видим письма”. Я сказал: “Ты же знаешь, что Посланник Аллаха ﷺ не лжёт. Клянусь Тем, Кем клянутся, — либо ты достанешь письмо, либо я раздену тебя догола!” Увидев мою серьёзность, она опустила руку к своему поясу — а она была опоясана покрывалом — и достала письмо... Мы принесли его Посланнику Аллаха ﷺ, и в нём было: “От Хатиба ибн Аби Бальта‘а к курайшитам: сообщает им о выступлении Посланника Аллаха ﷺ."
(1)
Смысловое указание доказательства:
Мы видим, что Посланник Аллаха ﷺ вскрыл письмо, ознакомился с ним и узнал его содержание. Это ясно указывает на дозволенность ознакомления с письмами, особенно теми, которые вызывают подозрение.
Преобладающее мнение:
Преобладающим является второе мнение, допускающее ознакомление с письмами, по следующей причине:
1. Приведено аль-Бухари в «Книге испрашивания разрешения»: «Глава о том, кто смотрит в письмо того, кто вызывает опасения за мусульман, чтобы выяснить его дело» .
133
Во-первых: хадис, которым аргументируют сторонники первого мнения, имеет слабую цепочку передатчиков, и об этом заявил Ибн Хаджар (1).
Во-вторых: вне зависимости от цепочке передачи хадиса, его следует толковать как касающийся того, кто не заботится о мусульманах. Что же касается того, кто проявляет заботу, то для него нет запрета на это, основываясь на хадисе о Хатибе, переданном в «Сахих аль-Бухари». Ибн Хаджар в своём комментарии говорит: «...Он указал на то, что запрет на смотреть в чужие письма имеет исключение в случае, когда это является единственным путём предотвращения вреда, который больше, чем вред от смотрения» (2).
Исходя из этого, разрешается ознакомление с посланиями и письмами любого, кто вызывает подозрения (в неблагонадёжности) из числа мусульман и других, чтобы удостовериться, что эти послания и письма не содержат никаких секретов или информации, касающейся мусульман.
4. 4. 3 — Что приравнивается к письмам
Развитие науки и средств связи привело к появлению нескольких форм, которые выполняют функцию писем. Это требует от нас вынесения решения о них. По сути, мы можем приравнять их к письменным посланиям по аналогии. К видам, на которые распространяется то же правило, что и на письма, относятся:
1. Сообщения электронной почты.
2. Телефонные разговоры.
(1) Ибн Хаджар: «Фатх аль-Бари шарх Сахих аль-Бухари», том 14, стр. 72.
(2) Там же, том 14, стр. 72.
134
3. Интернет.
4. Сообщения, записанные на аудиокассеты.
5. Сообщения, записанные на видеокассеты.
6. Всё, что может заменить письма.
Правила ознакомления с сообщениями и приравненными к ним средствами связи:
1. Если выяснится, что данные сообщения не содержат никакой важной информации, их следует запечатать обратно и разъяснить, что они были вскрыты службой безопасности.
2. Необходимо хранить частные секреты, которые могли содержаться в сообщениях.
3. Если выяснится, кто-либо из сотрудников службы безопасности, осуществляющих проверку подозрительных сообщений, разгласил эти секреты или попытался шантажировать их авторов, он должен быть наказан самым суровым образом, а также уволен из органов безопасности.
