Положено ли по Шариату прибегать к Аллаху за защитой при чтении аята, в котором говорится о наказании?
Ответ:
Хвала Аллаху.
По мнению большинства ученых, для молящегося в молитве Сунны является дозволеным прибегать к Аллаху за защитой, когда он читает аяты о наказании, или просить о милости Аллаха, когда читает аяты о милости.
На это указывает хадис, который передал Хузейфа:
«Однажды ночью я совершал молитву вместе с Пророком ﷺ который начал читать суру „аль-Бакара“. Я сказал себе: „Он совершит поясной поклон, прочитав сто аятов“, - однако он продолжал читать.
Тогда я сказал себе: „Он прочитает её полностью“, - и он продолжал читать. Потом я сказал: „Он совершит поясной поклон, закончив её“.
Однако после этого он начал читать суру „ан-Ниса“ и прочитал её полностью, а затем приступил к чтению суры „Алю ’Имран“ и прочитал её, чётко выговаривая каждую букву.
И когда он читал какого-либо аят, в котором содержится веление прославлять Аллаха, то прославлял Его, а когда читал аят, в котором содержится веление обращаться к Аллаху с мольбами, обращался к Нему с мольбой, и когда читал упоминание о необходимости обращаться к Аллаху с просьбой о защите, то обращался к Нему за ней (То есть говорил «Я прибегаю к Аллаху за защитой от проклятого шайтана» /А’узу би-Лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим/)
Муслим, 772.
В версии ат-Тирмизи и ан-Насаи сказано: «И когда читал аят о наказании, останавливался и обращался к Аллаху с мольбой о защите».
Сообщается от ‘Ауфа ибн Малика аль-Ашджа‘и, что он сказал: «Однажды ночью я встал, чтобы помолиться вместе с Посланником Аллаха ﷺ Он встал на молитву и начал читать суру „аль-Бакара“. Всякий раз, прочтя аят о милости, он останавливал чтение и обращался к Аллаху с просьбой (о милости).
Когда же он читал аят о наказании, то он останавливал чтение и прибегал за защитой к Аллаху.
Затем он совершил поясной поклон и пробыл в положении поклона столько же времени, что и стоя. Совершая поясной поклон, он говорил: „Пречист Обладатель могущества, власти, высокомерия и величия“. Потом он столько же времени проводил в земном поклоне, говоря такие же слова. Потом он прочел суру „Алю ‘Имран“, а после — суру за сурой»
Абу Дауд, 873.
Эта хадисы указывают на то, что по Шариату верно и положено останавливаться после прочтения аята о наказании и обращаться к Аллаху с просьбой о защите.
Шейха Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, спросили:
«Какое решение в отношении того, кто скажет „Амин“, или станет обращаться к Аллаху за защитой от Огня, или скажет „Субхана-Ллах“, когда имам читает в молитве вслух, а тот, кто молится позади него, услышал аят, который побуждает просить убежища у Аллаха, прославлять Его или сказать „Амин“»?
Он ответил:
«Что касается аятов, которые побуждают прославлять Аллаха, или искать убежища у Него, или просить у Него, то, когда человек совершает ночную молитву и читает такие аяты, то, в соответствии с Сунной, он может после прочтения аята о наказании, обратиться к Аллаху за защитой, и после прочтения аята о милости, обратиться к Нему с просьбой.
Но если он слушает чтение имама, то лучше всего не отвлекаться ни на что, кроме молчания и слушания. Да, если случится так, что имам сделает паузу в конце аята о милости, и тот, кто молится позади него, попросит Аллаха о милости, или паузу после аята, который содержит предупреждение о наказании, и он станет просить у Аллаха убежище, или аята, в котором говорится о прославлении Аллаха, и поэтому он станет прославлять Его, то в этом нет ничего плохого.
Но если он делает это, когда имам продолжает читать, то, я боюсь, что это отвлечет его от прослушивания чтения имама.
Однако некоторые ученые заявили, что это желательно только в случае добровольных молитв, потому что именно это передается от Пророка ﷺ
А Аллаху ведомо лучше.
Ибн ‘Усаймин. Фатауа нурун ‘аля-д-дарб.
Шейх Солих Аль Мунаджид, да одарит его Аллах терпением, ниспошлет облегчение, и освободит его скорейшим и наилучшим образом
