Ушедшие и уходящие в небытие русские деревни. Сколько их? Какие названия они носили? Кто в них жил? Тихо и незаметно уходят они из нашей памяти. Не будем перечислять причины исчезновения деревень. Иногда так складывается жизнь, что помочь деревне нельзя и спасти её некому. И все же боль потери сильна. Ведь с каждой исчезнувшей деревней теряется часть духовности, культуры, милосердия. Нравственности народа, изменяется исторический образ Родины!
Первые русские землепроходцы были людьми сноровистыми и мастеровыми. Где прошли их пути - там возникли населенные пункты. В основном, поселения строились по берегам рек. Почти каждое село нашего района стоит на берегу большой реки или малой речушки.
Удачно выбрано место для Джиды на правом берегу реки Онон, в 18 километрах от Ундино-Поселья. Название происходит от бурятского слова «жигд» - равнинный, плоский.
В 18 веке Джида была казачьим постом, большинство сел в то время считались казачьими постами, которые отмечали границы воеводства Нерчинского.
Нерчинский острог возник в 1653 году, в тех местах не было соли, тогда Нерчинские власти решили возить соль с Борзинских соляных озер. Соляная дорога проходила через село Джида.
В 18-19 веках села Нерчинского воеводства зависели от работы Приаргунских Серебросвинцовых заводов, где получали серебро и свинец. В середине 19 века, когда все запасы были выбраны, заводы ликвидировали, а крестьян работающих на них, по прошению иркутского губернатора в Петербург, обратили в казачье войско.
Официально в марте 1851 года было сформировано Забайкальское казачье войско. Джида вошла в состав Новотроицкой станицы. Когда-то село имело свою церковь и школу-четырехлетку.
По переписи 1923 года в Джиде было 117 жилых домов с населением 721 человек (373 мужчин и 344 женщин). Грамотных 140 человек (125 мужчин и 15 женщин). Старожильческих (которые были изначально) хозяйств – 108. Жители имели 4192 голов скота, что составляет по 37,1 голов на одно хозяйство. Сеяли 388 десятин, в том числе ржи -130, гречихи -83, сенокосов - 212 десятин. Инвентаризация: сох нет, плугов -52, борон-165, сеялок-3, жаток (для уборки зерновых) -10.
1919-20 года – Гражданская война в Забайкалье. Джидяне состоят в казачьих отрядах армии атамана Семенова.
Началом к распаду села послужили 30-е годы. Это тогда ретивые радетели новой жизни раскулачили 37 семей и выслали их на погибель в енисейскую тайгу. В селе был образован колхоз «Красный великан». Со временем, хозяйство окрепло и имело «полный» достаток. Хорошо зажили крестьяне, но тут грянула Великая Отечественная война. Старые да малые пахали землю и сеяли хлеб, мужчины сражались на фронте.
Из воспоминаний Лихановой Ирины Марковны (ныне покойной): «В то время зарплату не платили – за работу ставили «трудодни», за которые давали хлеб».
После войны колхоз в Джиде вновь начал набирать силу, но встать на ноги хозяйство так и не смогло. В 1956 году Джидинский колхоз объединили в укрупненное хозяйство – «Победа» с центром в селе Ундино-Поселье.
Из воспоминаний Васеевой Анастасии Егоровны (ныне покойной): «Село Джида было большое и красивое: три улицы, с одной стороны - Сосновый бор, с другой - река Унда, впадающая в Онон. Джидяне, в основном, разводили крупный рогатый скот. В селе была начальная школа - она располагалась в обыкновенной деревенской избе, фельдшерский пункт – работала Блошенко Л.И. Связи в селе не было, было радио (обслуживал Степанов). В 1958 году начальник участка Блохин Никита Яковлевич всех взрослых жителей села отправлял на работу копать ямы для столбов, чтобы провели электричество. Мельница работала от дизельного двигателя («движка»). Так же в селе были ясли, магазин, клуб. В свободное от работы время люди ходили в клуб, где показывали кино, которое привозили из села Ундино-Поселье. Женщины работали на сезонной работе: на току, на огороде и на отаре (во время окота), гребли сено ручными граблями. Мужчины работали чабанами, механизаторами на тракторах и комбайнах, табунщиками, косили сено. Джидяне жили дружно, праздник Петров день справляли все вместе. Семьи были большие: от шести до десяти детей».
