Смех Медузы

Public

Просмотреть канал

Не можете присоединиться? @towardtheterra

4.7k Участники

Обновлено: May 26, 2026 at 4:48 AM

Смех Медузы

История феминизма, история женщин, гендерная политика, социализм и постсоциализм, высшее образование и академическая жизнь. Рассказывает Элла Россман

@towardtheterra is a growing community focused on Политика and related topics

Рейтинг

Глобальный рейтинг

#24965

-2379

Рейтинг по языку

#19000

-2165

Рейтинг по категории

#1482

-188

Рост участников (Последние 28 дней)

Всего: 4.7K

Рост за 24ч: +0 0%

Последние посты

Смех Медузы

17 мая 2026 г., 10:39

В феврале этого года в галерее Тейт завершилась https://www.tate.org.uk/whats-on/tate-britain/lee-miller/exhibition-guide — одной из немногих женщин - военных корреспондентов на полях Второй мировой.

В выставке поражает многое, и особенно, конечно, невероятная биография её главной героини, в которой, как в зеркале, отразилась вся история XX века. Начав карьеру в качестве фэшн-модели, Миллер вскоре переместилась по другую сторону объектива. Она работала в студии знаменитого сюрреалиста Мэна Рея в Париже и даже считается реальной изобретательницей техники соляризации, предписанной Рею, которую, впрочем, открыла по ошибке. В её биографии было много экспериментов — творческих и сексуальных, — и интернационализма. В 1932 году Миллер открыла собственную студию в Нью-Йорке, потом работала в Египте, следом в британском Vogue. Во время войны ей немалыми усилиями удалось добиться аккредитации в качестве военного корреспондента и отправки на фронт — женщин к такой работе допускали неохотно.

Военный опыт тяжело отразился на Миллер, которая, по https://www.theguardian.com/lifeandstyle/2016/mar/19/lee-miller-the-mother-i-never-knew её сына, Тони Пенроуза, впоследствии страдала от посттравматического расстройства и алкоголизма, стала чрезвычайно замкнутой и полностью забросила фотографию. Она не желала обсуждать своё прошлое даже с родными. 60000 негативов и снимков, спрятанных на чердаке её дома, были перекрыты сыном уже после смерти Миллер в 1977-м. Пенроуз посвятил всю свою жизнь исследованию творчества матери и сохранению памяти о ней.

Самым известным снимком Миллер остаётся фотография, которую, на самом деле, она сделала при помощи своего коллеги Дэвида Шермана — «Женщина в ванне Гитлера» (Мюнхен, 1945). Снимок сделан в реальной квартире Гитлера, в день его самоубийства. В этой фотографии как бы спрессован весь профессиональный опыт Миллер: она выступает в качестве модели, и она же отвечала за постановку фото, выверенную до мельчайшей детали. Женщина на снимке оказывается как бы в кресте, образованном, если соединить линиями четыре окружающих её объекта-символа. Справа и слева от неё находятся портрет Гитлера и копия античной статуи, напоминающая о женских образах в нацистской пропаганде; Миллер оказывается как бы на пересечении их взглядов. Лейка душа над ней не может не вызывать ассоциаций с газовыми камерами. Грязные берцы на коврике нарушают стерильность пространства ванной комнаты; этот эффект усиливается, когда понимаешь, что грязь на ботинках это буквально пепел Дахау — перед тем, как отправиться в квартиру, Миллер снимала освобожденный лагерь.

В центре снимка — обнажённая женщина. Поначалу она кажется слабой, беззащитной перед нашим взглядом. Однако когда узнаёшь больше о фотографии, это ощущение трансформируется. Жест намеренного обнажения самой фотографки, переприсвоения наиболее личного пространства диктатора, его художественного преображения и символического очищения-загрязнения, полны агентности и силы — не агрессии и жестокости, нет, той силы, которая в большей степени про личное достоинство, уязвимость и открытость. Это жест возвращения себе власти над личной и большой историей, телом и будущим. Сегодня, когда и военное прошлое, и тело женщин вновь становятся объектами манипуляции диктаторов, этот снимок считывается как манифест освобождения — и обещание самой возможности перемен.

#визуальныйпонедельник

2,650

Смех Медузы

17 мая 2026 г., 10:39

📷 Photo

В феврале этого года в галерее Тейт завершилась большая выставка Ли Миллер — одной из немногих женщин - военных корреспондентов на полях Второй мировой. В выставке поражает многое, и особенно, конечно, невероятная биография её главной героини, в которой…

999

Смех Медузы

17 мая 2026 г., 10:39

📷 Photo

Прекрасная новость от издательства «Носорог»: они переиздают повесть «Неделя как неделя» Натальи Баранской.

Впервые опубликованная в 1969 году в журнале «Новый мир», повесть наделала много шума и принесла своей авторке немало неприятностей, ведь она без прикрас описывала жизнь молодой женщины, от которой советское государство и общество ждали слишком многого, а поддерживали не слишком. Без разбора этой повести, переведённой на несколько языков, не обходится практически ни один курс по советскому гендеру и советской литературе в зарубежных университетах (как в России с этим сейчас не знаю, лет 5 назад её преподавали редко).

Повесть есть в сети, но иметь её в виде отдельной книжки, конечно, приятнее. Новое переиздание предваряет предисловие филологини Марии Нестеренко, вы можете знать её по книге «Розы без шипов», серии Studia identitatis в «Новом литературном обозрении», а также по многолетней работе по исследованию женщин в русскоязычной литературе. Книгу уже можно https://nosorog.media/tproduct/418921535-615149688492-nedelya-kak-nedelya.

#книгимедузы

Смех Медузы

17 мая 2026 г., 10:39

📷 Photo

Кажется, каждые примерно 20 лет в русскоязычной критике переоткрывают женскую автобиографическую прозу, и каждый раз как в первый раз! Странная амнезия. Возможно, эти циклы как-то связаны с циклами идущих по кругу оттепелей и закручивания гаек: в формулировке самого автора статьи, «как только в культуре возникают тема женщины и тема денег, можно говорить о зарождении в общественном сознании понятия свободы личности». Только куда потом это понятие исчезает, он не уточняет.

Источник — газета «Известия», № 76, 24 апреля 1998 года. В комментарии повешу вариант с качеством получше, если вдруг вы захотите прочитать, хотя текст, как свойственно многим журналистским материалам «долгой перестройки», весьма специфический и аналитическую ценность имеет, к сожалению, небольшую.

975

Смех Медузы

17 мая 2026 г., 10:39

📷 Photo

Ли Миллер, Дэвид Шерман, «Женщина в ванне Гитлера» (Мюнхен, 1945)

#визуальныйпонедельник

3,390

Смех Медузы

17 мая 2026 г., 10:39

Future studies, женская мысль и антивоенная литература: независимое русскоязычное образование и наука этим летом

Давно не собирала для вас образовательный дайджест, а поделиться есть чем. В этот раз рассказываю не только про учебные мероприятия, но и про научные — в независимой русскоязычной науке сейчас происходит много важного, в первую очередь благодаря замечательным коллегам, о чьей работе хочется рассказывать снова и снова.

🌸 Исследовательский онлайн-коллоквиум «Женская мысль» философа Татьяны Левиной (следующий семинар 21 мая)

Если вы интересуетесь феминистской философией, то наверняка знаете имя Татьяны Левиной, так как она упорно занимается продвижением этой области уже много лет — сначала в Вышке и на независимых площадках Москвы, а теперь в эмиграции. На онлайн-коллоквиуме, который она запустила в конце апреля, планируют обсудить самые разные темы, от политики заботы и #metoo до историй женщин-философов при сталинизме. Об этом расскажут впечатляющие спикерки, среди которых, например, Елена Гапова и Алла Митрофанова. Присоединиться можно бесплатно, онлайн, полная программа доступна https://t.me/femphil.

🌸 Reading Lab по образованию и будущему с Соней Смысловой (с 14 июня)

Соня Смыслова исследует, как образование позволяет нам создавать образ будущего — пишет об этом PhD в Кембридже. Я не раз рекомендовала лекции, курсы и публикации Сони, в том числе потому что её идеи неизменно помогают в педагогической практике мне самой (кстати, мы как-то вместе написали ). Этим летом Соня проводит новый сезон ридинг-лаборатории и приглашает желающих присоединиться. Тема — образование и будущее в многочисленных вариантах этого сочетания: будущее образования, мышление о будущем в образовании, как проектировать образование без чёткого понимания будущего и не только. Мне кажется, ничего подобного на русском пока нет. Программа платная, https://sonyasmyslova.com/readinglab.

🌸 Лекции Ильи Кукулина о культуре и войне (следующее событие 8 мая)

Кто со мной знаком, знает, что Илья Кукулин — важный для моего научного становления человек, я горжусь, что могу называть его учителем. Аналитик современной российской идеологии, а также исследователь альтернативной культуры, он сейчас занимается проблемой взаимовлияния культуры и войны. Этой весной он выступает в Европе, а бывает он тут редко, так что не пропустите. Ближайшие мероприятия следующие: 8 мая Кукулин выступит в Берлине на конференции https://www.zfl-berlin.org/event/affects-effects-comparing-post-socialist-wars.html с докладом об антивоенной русофонной литературе периода Чеченских войн, 10 мая — в Праге с https://t.me/novemesto, а 14 мая https://rusistika.ffzg.unizg.hr/wp-content/uploads/2026/05/predavanje-sažetak-poziv.pdf в Университете Загреба. Везде можно прийти послушать бесплатно.

🌸 Онлайн-программа свободных искусств и наук Smolny Associate Degree (заявки до 10 июня)

Smolny Beyond Borders открыл новый приём на двухлетнюю учебную программу, созданную в первую очередь для тех, кто из-за политического преследования и войны эмигрировал и прервал учёбу в университете. Программа построена по принципу свободных искусств и наук и включает широкий круг предметов, по её итогам можно поступить на третий курс Бард колледжа или его филиалов. Среди курсов по выбору этого года — посвящённые документальной поэзии, дневниковому кино, disability studies, экокритике и многому другому. Обучение на русском и английском, полностью онлайн. Осторожно, Бард колледж нежелательный в РФ. Программа платная, но есть стипендии, подробности https://smolny.org/ru/degree-ru/.

🌸 Серия лекций об истории академических свобод в Центральной и Восточной Европе (следующая 7 мая)

Этот важнейший онлайн-цикл на базе TU Dresden, который организует профессор Клавдия Смола, стартовал в апреле, но присоединиться можно в любой момент. Строго говоря, он не относится к русскоязычной науке, т.к. проходит в немецком вузе на английском. Но на нём выступят учёные, которые работают в том числе на русском, — Кирилл Осповат, Дмитрий Дубровский, Надежда Белякова. Буду там и я — 11 июня расскажу про печальную судьбу гендерных исследований в России. Детали доступны https://tu-dresden.de/gsw/slk/zmoe/tagungen/history-of-academic-un-freedom-in-central-and-eastern-europe.

Смех Медузы

17 мая 2026 г., 10:39

📷 Photo

Технокапитализм и патриархат: как они связаны и что с этим делать?

1,130

Смех Медузы

17 мая 2026 г., 10:39

Душевная ярмарка вышла, и продуктивная: походили мы с товарищ:ками, посмотрели на книги, на то, что на русском есть и чего нет, и придумали вместе кое-какой книжный проект. Посмотрим, осилим ли исполнение, пока мотивации много 🌺

1,170

Смех Медузы

17 мая 2026 г., 10:39

Технокапитализм и патриархат: как они связаны и что с этим делать? Дискуссия 3 мая 12:30 Мир трещит по швам: войны сверхдержав подпитываются ненавистью и отчуждением, которые принёс с собой "правый поворот". Маносфера, инцелы и патриархально-консервативные…

1,360

Смех Медузы

17 мая 2026 г., 10:39

📷 Photo

Ярмарка Берлин Бебельплац в самом разгаре, и я пока на ней больше всего удовольствия получаю от панелей по квиру, которых в этот раз удивительно много (думаю, тот факт, что феминисткую и квир-тематику в русскоязычном культурном поле всё ещё задвигают, и даже в самых казалось бы отрытых либеральных кругах, не является секретом ни для кого).

Сейчас сижу на дискуссии «Феномен популярности молодёжной квир-литературы» с Еленой Малисовой, Катериной Сильвановой («Лето в пионерском галстуке»), Аланом Чароитом и Максимом Фальком — и страшно жалею, что многие «серьёзные» литераторы-литературоведы тут сейчас не присутствуют. Всё-таки популярная и тем более квирная популярная литература удивительным образом подсвечивает то, как вообще выглядит вся трансфигурация русскоязычного культурного поля, в том числе в эмиграции, как в нём работают и пересекаются многочисленные иерархии — между «серьёзным» и «несерьёзным», «важным» и «второстепенным», высоким и низким, «настоящей» литературой и развлекательной, женской и мужской, посвящённой лёгкой романтике — и всему тому, что воспринимается как более «фундаментальное». Кажется, во многих других национальных культурных традициях всё-таки подобные разделения начали преодолевать — в пользу большей открытости, многообразия, сближения… Впрочем, может быть, на русскоязычное поле я тут наговариваю — в конце концов, мы обсуждаем всё это на ярмарке русскоязычной литературы, что-то всё же меняется. Но как хочется не крошечных шажков и маленьких побед, а каких-то глобальных трансформаций, освободительного изменения всей системы смыслов разом, и позитивной, а не пугающей. В нынешнем контексте правого поворота, наверное, это желание малореалистично. Но помечтать можно!

Смех Медузы

28 мар. 2026 г., 01:13

Царство парапраксиса

В «Коммерсанте» вышел настоящий документ эпохи — https://www.kommersant.ru/doc/8531359 (они же учебники Мединского). Удивительного в нём много, не случайно текст уже разобрали на цитаты. В частности, многое можно понять о перспективе гуманитарного образования в России в ближайшие лет пять. Но мне лично это интервью наконец-то позволило осознать позицию, в которой я постоянно оказываюсь, читая по работе комментарии чиновников, разные документы, в общем, сталкиваясь с современной российской официальной речью.

Не знаю, продуктивна ли такая психологизация, но подобные тексты как будто постоянно приземляют меня в кресло психоаналитика, который вынужден бесконечно наблюдать за речью психотического пациента. Пациент пытается создать речь герметичную, последовательную, подконтрольную рассудку, но постоянно оговаривается. Его преследуют оговорки, иногда до полного развоплощения языка, плюс он имеет очень неустойчивое представление о себе и одержим страхом уничтожения, и этот фон тоже постоянно влияет на речь. Отличие от психоаналитического кабинета тут в том, что нам всем предстоит ещё долго оставаться не только анализаторами, но и прямыми жертвами чиновничьего бессознательного. И инструменты по вмешательству во всё это словотворчество мы имеем самые ограниченные.

Особую тревогу, конечно, вызывает вездесущая некрофилия, которая пронизывает язык представителей власти и всех причастных. Вот разве может весёлый, энергичный, довольный жизнью человек, обладающий к тому же минимальным языковым чутьём, поставить в конце детского учебника такое четверостишье Пушкина:

Два чувства дивно близки нам,
в них обретает сердце пищу:
любовь к родному пепелищу,
любовь к отеческим гробам

— и прокомментировать ещё, что вот такую любовь к родине они и хотят насаждать? Какой-то танатос бесконтрольный, — хотя на словах они как бы в пронатализме бесконечно, курс вроде бы на то, чтобы плодиться, множиться, порождать. Парадокс.

Смех Медузы

28 мар. 2026 г., 01:13

📷 Photo

Мы делаем второй онлайн-кэмп «Где я?» — и называется он «Не стыдно». В этот раз мы будем говорить о теле. О том, как научиться жить с ним, когда оно постоянно меняется, как быть чутким к нему, почему вокруг него столько табу, стыда и странных правил и какие сигналы от него мы воспринимаем, а что не слышим и не видим в упор.
С 30 марта по 6 апреля каждый день мы будем узнавать новое о подростковом возрасте и взрослении, о нашей реакции на травмы, о том, как в истории относились к женскому телу, о макияже, бережном отношении к себе и о том, что наука вообще знает о нашем теле. Для этого с нами проведут время и расскажут всё, что знают об этом разные прекрасные люди: популяризатор науки Илья Колмановский, педагог Марико Монахова, певица Диана Логинова (Наоко), историк Элла Россман, бьюти-эксперт Татьяна Струкова и врачи Александр Сиволобов и Роман Соркин.
Идею первого онлайн-кэмпа «Где я?» я изначально встретила без особого энтузиазма. Мне казалось, что на каникулах подросткам точно не до лекций. Тем более, что вокруг и так полно всяких курсов, подкастов и разговоров на любую тему.
Но когда я увидела, сколько людей из разных стран подключаются, слушают, задают вопросы, разговаривают друг с другом и приходят с настоящим энтузиазмом — я, мягко говоря, удивилась. И это только подтвердило мою мысль о том, что нашим подросткам и их родителям всё-таки важно иногда побыть вместе и поговорить о вещах, о которых мы говорим не всегда.
Все встречи бесплатные и, поверьте, очень увлекательные! Они проходят онлайн и открыты для всех — и для подростков, и для родителей.
Если хотите присоединиться — подпишитесь на наш телеграм-бот https://t.me/gdeyacamp_bot , там будут появляться ссылки на встречи!
Увидимся!

Смех Медузы

28 мар. 2026 г., 01:13

Сексологи Российской империи

К предыдущему посту про гендерные исследования хочу поделиться ещё одним ярким и, к сожалению, малоизвестным ранним примером из истории того, что мы сегодня знаем как исследования сексуальности и сексологию.

Среди пионеров исследований в этой области широко известен Магнус Хиршфельд — немецкий врач, который с 90-х годов XIX века исследовал сексуальное поведение людей, в частности проводил опросы на эту тему (за полвека до ещё более знаменитого Альфреда Кинси, да). История его разысканий была трагичной. Несмотря на огромное сопротивление общественности Хиршфельд какое-то время издавал научный журнал по сексологии и основал Институт сексуальных наук в Берлине. Нацисты, придя к власти, разорили этот институт. Книги Хиршфельда были среди сожжённых на Оперной площади, а самому ему пришлось отправиться в изгнание, где он был лишён немецкого гражданства и вскоре умер, не увидев, как его труды пережили второе рождение.

Куда менее известно, что почти одновременно с Хиршфельдом, в самом начале ХХ столетия, сразу несколько врачей начали проводить https://www.jourssa.ru/index.php/jourssa/article/view/1122 эмпирические исследования в Российской империи. Первым, вероятно, был врач и учёный Владимир Фавр, который в сентябре 1902 года провёл письменный опрос студентов трёх харьковских вузов о их половой жизни. Материл был собран значительный: 1298 заполненных анкет (понятно, что всё это были мужчины). В первую очередь Фавра интересовало распространение венерических болезней среди молодёжи, но не только: в анкете были вопросы о возрасте сексуального дебюта, а также о мастурбации. В 1910 году результаты вышли в виде небольшой https://viewer.rsl.ru/ru/rsl01003774242?page=1&rotate=0&theme=white (жмите на ссылку, там лежит полный скан, можно посмотреть и саму анкету, и весьма занятные ответы юношей). В 1905 году уже куда более разносторонняя https://vk.com/doc72202857_528444008?hash=PBZjow1DJQJSyIbQJku44Mu82IWMYvYxM5eBfJGZb0w&api=1&no_preview=1 была проведена в МГУ под руководством приват-доцента М. А. Членова.

Пару лет спустя эстафету перехватил доктор https://www.demoscope.ru/weekly/2013/0565/nauka02.php#_ENR_III Судьба Жбанкова чрезвычайно интересна. Убеждённый народник, ходивший даже на самые изысканные приёмы в косоворотках, Жбанков служил земским врачом и параллельно занимался общественной деятельностью: боролся за доступность медицины, организовывал помощь голодающим , выступал за отмену телесных наказаний и смертной казни. А ещё он вёл этнографические исследования жизни женщин в российских деревнях (см. его книгу 1891 года https://www.demoscope.ru/weekly/knigi/zhbankov/zhbankov.pdf) и выступал за доступ женщин к медицинскому образованию и другие реформы по «женскому вопросу».

Для нас же особенно интересны проведённые Жбанковым исследования половой жизни молодёжи 1908 года, которые повлекли за собой донос аж самому Столыпину. Особенно общественность взволновало то, что опрашивали в том числе женщин. Дело дошло до вмешательства полиции и изъятия заполненных анкет (медицинское сообщество тогда широко поддержало коллегу). Часть ответов всё же удалось спрятать и обработать, но результаты опроса женщин вышли только в 1922-ом, когда в уже советской России открылась возможность более открытого обсуждения тем, связанных с сексуальностью (впрочем, не надолго). В отличие от Хиршфельда, Жбанков смог остаться в своей стране и умер в родном доме в Москве в 1932 году, но большую часть общественной деятельности и исследований по пришествию к власти большевиков вести не мог.

Пока читала об этом всём, мечтала об альтернативной России, где таких деятелей как Жбанков проходят на уроках истории, а его работу считают примером старинной и славной традиции. Неужели это так уж невозможно?..

Смех Медузы

28 мар. 2026 г., 01:13

📷 Photo

Сексологов Российской империи занимали подчас и весьма необычные предметы… впрочем, в комментариях подсказывают, что может и вполне обычные — в контексте распространения фрейдовских концепций

Скан из книги «Половая перепись московского студенчества и её общественное значение» под авторством М.А. Членова, 1909 год.

1,310

Смех Медузы

28 мар. 2026 г., 01:13

📎 File

Гендерные исследования — российская традиция с более чем полуторавековой историей

В поисках первоисточников для нового исследовательского проекта, наткнулась на поразительную вещь — библиографию «Женщина и общество: литература по женскому вопросу, изданная в России во второй половине XIX - начале ХХ века», собранную исследовательницей Валентиной Успенской в 2005 году.

Тоненькая брошюра, вышедшая всего в 50-ти экземплярах, скрывает под обложкой несколько сотен источников — исследований и публицистических текстов, посвящённой истории женщин в искусстве, развитию женского образования, жизни женщин в разные исторические периоды и не только. Помимо всего прочего, подборка убедительно демонстрирует: российские женские и гендерные исследования имеют более чем 150-летнюю историю развития и являются, по сути, одной из старейших традиций в нашей общественной и интеллектуальной жизни. Например, у них куда более долгая история, чем у института Государственной Думы и тем более президентства. Не слишком большим преувеличением будет сказать, что гендерные исследования в России приняли более-менее чёткие очертания и раньше современной нуклеарной семьи, которая подаётся государственной идеологией в качестве главной традиционной ценности. Как говорится: думайте.

Оцифровала источник для вас, всё-таки это большая библиографическая редкость сегодня (осторожно, файл тяжёлый и переполнен моими пальцами). Брошюра хранится в личном архиве историка Юлии Градсковой, спасибо Юлии за возможность поработать с текстом (и за разрешение на копирование и публикацию тут).

Смех Медузы

28 мар. 2026 г., 01:13

📷 Photo

Ничего себе, больше 80 человек сегодня пришли послушать и подискутировать про 8 марта на наш , спасибо большое всем! С праздником, дорогие товарищ:ки, желаю свободы, солидарности, защищённости, мира — и всего, о чём вам мечтается в этот день.

❤️

1,800

104

Смех Медузы

28 мар. 2026 г., 01:13

📷 Photo

Цветочный вопрос

Во время лекции вчера обсуждали, когда именно 8 марта стал тем самым «днём цветов», к которому мы уже более-менее привыкли в российском контексте. Говорили и о многочисленных инициативах феминисток 2010-2020-х годов, которые пытались вернуть празднику революционный смысл и делали это в том числе отказываясь от цветка как центрального символа этого дня — тут можно вспомнить такие инициативы, как No Flowers Fest во Владимире, плакат «Цветами не прикрыть насилие» на демонстрации в Новосибирске и т.д. Пришли, конечно, к вопросу, а что же всё-таки делать с цветами: дарить и принимать? Бескомпромиссно отказываться? Игнорировать? Вообще возможно ли переприсвоить и переосмыслить такую старинную партиархатную традицию как дарение женщине цветов? И надо ли?

Только после лекции вспомнила о двух примерах в искусстве, которые свидетельствуют: цветы не те, кем кажутся, мы недооцениваем их потенциал. Первый пример — картины американской художницы Джорджии О’Кифф, которая сделала невозможное: полностью переосмыслила образ цветка, превратив его из центрального образа сентиментальной салонной живописи в нечто провокационное, заставляющее спросить: со мной что-то не так, или вы тоже это видите? Второй пример — недавно вышедшее https://syg.ma/@ekaterina-zakharkiv/ekaterina-zaharkiv-esse-o-cvetah. Оно работает с тем же образом, но предлагает кардинально иное перепрочтение, куда более диалогическое, близкое экофеминизму и мортоновской критике природы как идеи. Наверняка, подобных примеров куда больше.

Делюсь с вами несколькими особенно эффектными полотнами О’Кифф, и пусть это будет наш сегодняшний #визуальныйпонедельник (что-то давно у нас его не было!)

🌹🌹🌹

Смех Медузы

28 мар. 2026 г., 01:13

📷 Photo

ЧТО ПОЧИТАТЬ ПРО ИСТОРИЮ ЖЕНСКОГО ДВИЖЕНИЯ В РОССИИ И СССР? подборка к 8 марта от Эллы Россман*

по случаю 8 марта попросили Эллу Россман* - историка женского движения, автора канала - собрать для нас подборку материалов по истории женского движения в России.

получилась роскошная картография исследовательского поля: статьи, книги, интервью, интернет-проекты от дореволюционных лет до наших дней!

Дореволюционное женское движение

🌷 Ирина Юкина “От дам-патронесс до женотделовок. История женского движения России” (2024)
Ставшая классической книга 2007 года, недавно переизданная “НЛО”. Осмысляет не только историю женского движения, но и преемственность и ее значение для нас сегодня.

🌷 https://podimo.com/en/shows/nevidimyj-gorod
Увлекательный рассказ о первой волне женского движения в России с точки зрения женщин, которые боролись за доступ к образованию и профессии, за избирательное право, за возможность быть принятыми серьезно.
Минус подкаста: фокус на Москве и Петербурге, про локальные истории в других местах вы почти ничего не узнаете (а там тоже происходило много интересного, о чем, например, см. ниже)

🌷 https://syg.ma/@tresk/na-rassvietie-k-101-lietiiu-vsierossiiskogho-siezda-musulmanok
Поразительный рассказ о ранней истории татарского женского движения в Российской империи, которое, к сожалению, было задушено в зачатке. Малоизвестные страницы истории женского движения, о которых так хочется знать больше и без которых разговор об этой теме никогда не будет полным.

СССР

🌷 Элизабет Вуд “The Baba and The Comrade” (1997)
Опять же, еще одна классическая книга. Проясняет, как дореволюционные дискуссии о “женском вопросе” сформировали очень специфический большевистский подход к этой теме и его долгую и весьма двоякую историю гендерной политики в СССР.

🌷 https://www.academia.edu/31617098/_Женщина_Востока_советскии_гендерныи_порядок_в_Центральнои_Азии1_между_колонизациеи_и_эмансипациеи_?auto=download
О пересечении национального вопроса и гендерной политики в СССР. Вообще рекомендую весь сборник “Понятия о советском в центральной Азии”, где вышла эта статья.

🌷 Кристен Годси “«Почему у женщин при социализме секс лучше” (2018)
Радикально иной взгляд на социалистическую женскую эмансипацию, который во многом спорит с позицией таких исследовательниц, как Элизабет Вуд. В большей степени фокусируется на позднем социализме, который имел свои большие гендерные особенности.

🌷 https://www.forbes.ru/forbes-woman/462613-asli-i-hristianstvo-kak-v-sssr-uzivalis-dissidentskij-i-oficial-nyj-feminizm
Интервью о движении диссиденток-феминисток в Ленинграде в конце 1970-80-х. О нем Анна с Сашей и другими коллегами в 2020 году издали замечательную https://www.academia.edu/98592725/Феминистский_самиздат_40_лет_спустя.

Постсоветская Россия

🌷 http://www.owl.ru/win/books/1st_forum/index.htm
Исторический документ с первого форума независимых женских организаций и активисток перестройки, который прошел в подмосковье. Именно женщины с этого форума потом открывали кризисные центры и НКО, публиковали книги, развивали гендерные исследования и вообще создали всё то движение, которое напитало последующие волны постсоветского российского женского движения. Их история, впрочем, известна очень плохо, и это очень жаль.

🌷 Джули Хеммент “Расширение прав и возможностей женщин в России” (БиблиоРоссика, 2023)
Вдумчивое, глубоко вовлеченное и новаторское по методологии исследование о тверской феминистской группе “Женский свет”, работавшей в конце 1990-х. Великолепный пример того, как должно выглядеть современная антропология с гендерной чувствительностью и рефлексией об отношениях между исследователем и исследуемыми. И как эти отношения могут допускать солидарность, эмоциональную погружённость и даже совместное действие.


🌷 https://www.academia.edu/44827214/Зин_Феминистские_Транслокальности_языки_бывшего_СССР_Feminist_Translocalities_zine_languages_of_the_former_USSR
Невероятно богатый, мультимодальный и чувствительный к локальной истории проект о феминизмах России, Восточной Европы, Северной и Центральной Азии, Северного и Южного Кавказа — вчера и сегодня.


*является участником организации, включенной Минюстом РФ в список иноагентов

https://t.me/cool666zip х /

Смех Медузы

28 мар. 2026 г., 01:13

ЧТО ПОЧИТАТЬ ПРО ИСТОРИЮ ЖЕНСКОГО ДВИЖЕНИЯ В РОССИИ И СССР? подборка к 8 марта от Эллы Россман* по случаю 8 марта попросили Эллу Россман* - историка женского движения, автора канала Смех Медузы - собрать для нас подборку материалов по истории женского движения…

1,630

Смех Медузы

28 мар. 2026 г., 01:13

📎 File

С разрешения участни:ц вот этого⬆️семинара делюсь с вами также майндмэпом, который мы набросали во время дискуссии.

Как видите, мы пытались обозначить основные узлы, ситуации, в которых может создаваться структурное неравенство в науке и высшем образовании. Деление на сферы тут, конечно, условно. Плюс мы говорили про фильтры на разных этапах карьеры: на входе в академию, на более старших ролях и т.д.

А во второй половине встречи мы брейнштормили возможные структурные и индивидуальные решения (выписывали их на фиолетовых стикерах). Я особо напирала на разные формы структурированного менторства как весьма эффективную практику в условиях, когда большие изменения невозможны. А вот во всяких awareness raising я довольно сильно разочаровалась в последнее время. Всё-таки без каких-то реальных интервенций такая работа легко уходит в песок: тем, у кого awareness уже высок, она мало что даёт, а остальные подобные мероприятия по большей части игнорируют. Эту проблему, кстати, обсуждают в докладе International Science Council из подборки выше. Точнее, там показывают, что повышение awareness является одним из самых излюбленных способов что-то сделать по поводу гендерного неравенства в академических организациях. На более основательные интервенции решаются куда реже, и понятно: зачастую подобные решения непопулярны. Устраивать праздники, типа Дня женщин и девочек в науке, и читать популярные лекции куда приятнее, чем вводить квоты и огребать (говорю как человек, который прочитал много популярных лекций!). И тут мне кажется, особенно важно женщинам быть настойчивыми: давить на свои организации, где это возможно, и требовать, чтобы праздниками всё не ограничивалось.

Смех Медузы

25 мар. 2026 г., 20:01

Гендерное неравенство в науке и высшем образовании: подборка текстов с семинара

Как и обещала, делюсь с вами подборкой к семинару о гендерном неравенстве в академии, который я недавно провела на кружке Университетской платформы (к нему, кстати, всё ещё можно https://forms.gle/JThp9DngLtmVwLQT6).

Задачей было обсудить структурные причины неравенства, соотнеся данные из исследований, policy-докладов, журналистские расследования, а также личный опыт. Мы попробовали охватить сразу несколько сфер, от эпистемологии до экономики и социологии репродукции, чтобы составить многостороннюю картину того, как работает гендерное различие в пространстве науки и высшего образования. Мы также говорили о возможных решениях существующих проблем, от индивидуальных до более систематических. Кажется, получилось удачно, и хочется, чтобы этот диалог продолжался. Он был очень активным в 2010-е, много всего выходило по этой теме в СМИ, в той же DOXA, казалось, что что-то менялось тогда. Но когда я искала эти материалы для семинара, то обнаружила, что многие из них уже недоступны, и это ужасно меня расстроило. Пожалуйста, давайте не упускать эту тему.

Два момента. Первое — это, конечно, никакая не полноценная библиография, этот список совсем не претендует на исчерпанность и академичность. Скорее это набор текстов, которые, как мне кажется, позволяют зайти в эту тему, подступиться к её разным аспектам, увидеть холистически. Второе — разделение на секции условное, сексизм и харрасмент это не менее структурная проблема, чем дискриминация матерей в науке, мне просто хотелось хотя бы как-то разбить тексты по тематике. Возможно, стоило сделать это иначе.

Если вы учён:ая, поделитесь в комментариях, сталкивались ли вы с дискриминацией и как это выглядело, давайте обсудим.

Структурные причины и их преодоление

⭐️ Редакция при участии Сони Савиной, Натальи Тышкевич, Георгия Тарасенко, https://istories.media/investigations/2020/12/24/prigotovit-postirat-i-pisat-svoyu-statyu-pochemu-v-rossii-malo-zhenshchin-sredi-professorov-i-akademikov/ / Важные истории, 24 декабря 2020.

⭐️ Cecilia Padilla Iglesias, Erika C. Freeman, https://www.science.org/content/article/women-academia-having-children-can-feel-impossible-talking-about-it-makes-us-feel-less / Science, 28 November 2024.

⭐️ Специальный выпуск журнала the Annual Review of Critical Psychology по теме https://discourseunit.com/annual-review/arcp-15-sex-and-power-in-the-university-2018/ (2018).

⭐️ International Science Council, https://council.science/wp-content/uploads/2026/02/Towards-gender-equality-in-scientific-organizations_ISC_IAP_SCGES_Feb26.pdf) / February 2026.

Сексизм и харрасмент в академической среде

⭐️ Юлия Островская, Ольга Мирясова, Проблема харрасмента в высшей школе. Предпосылки для профсоюзной работы по продвижению ратификации Конвенции МОТ № 190 (доклад) / ФФЭ, ноябрь 2020.

⭐️ Дарья Серенко, https://takiedela.ru/2019/07/pristavali-pristayut-budut-pristavat/ / Такие дела, 1 июля 2017.

⭐️ Элла Россман, https://mel.fm/zhizn/razbor/1485207-razorvat-by-na-vas-eto-platye-chto-my-znayem-o-domogatelstvakh-v-shkolakh-i-vuzakh-rossii / Мел, 25 апреля 2021.

⭐️ Линор Горалик, https://web.archive.org/web/20210810232707/https://postpost.media/malchiku-nuzhnee-zhenskie-istorii-o-nedoocenennyh-nauchnyh-dostizhenijah/?fbclid=IwAR3ekellMpGLxq7wTkMYNF66Qhiyh3fLnu7jUBp-A1rDcTai9pgxKn4kjD0 / PostPost. Media, 29 июля 2021.

⭐️ Yan, V. X., Arndt, A. N., Muenks, K., & Henderson, M. D, I forgot that you existed: Role of memory accessibility in the gender citation gap / American Psychologist 80:1 (2025), 91–105. Краткий пересказ статьи доступен https://t.me/menmasculinities

Эпистемологические разделения и последствия

⭐️ Донна Харауэй, https://cdn-ec-static.garagemca.org/storage/document/2/283/donna-harauey-raspolozhennye-znaniya-garage-digital.pdf / Garage. Digital 2020 [1988].

⭐️ Londa Schiebinger, https://www.jstor.org/stable/3175507 / Signs 25: 4 (2000), 1171–75. (И другие тексты Лонды Шибингер, особенно рекомендую книгу «Nature's Body: Gender in the Making of Modern Science»).

⭐️ Lanu Kim, Daniel Scott Smith, Bas Hofstra, Daniel A. McFarland, https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0048733321002079 / Research Policy 51:1 (2022): 104411.

Смех Медузы

24 мар. 2026 г., 03:24

Интеллектуальное 8 марта: подборка русскоязычных мероприятий в России, за рубежом и онлайн

Приближается Международный женский день, и как обычно, российские феминистские группы и исследовательские коллективы активизировались и организуют массу интересного. Среди мероприятий много образовательных, которые позволят узнать что-то новое о проблемах гендера и истории феминизма. Ловите топ-5 интеллектуальных рекомендаций от меня лично — и делитесь своими в комментариях!

Кстати, если же вы ищете, где в вашем городе отпраздновать 8 марта в кругу единомышленни:ц, обратите внимание на https://t.me/femafisha, которую уже 12 (!) лет ведут организатор:ки РФО «ОНА» (монументальная работа, давайте их поблагодарим). Там анонсированы феминистские фестивали, дискуссии и встречи, организованные российскими активист:ами в разных городах России и эмиграции. Средства со многих идут в поддержку местных женских организаций.

🌸 Дискуссия «Перекрёсток угнетения — труд» от «Радикальной демократии» [Онлайн, 7 марта]

Труд это явление, которое сегодня часто упускают и в гендерных исследованиях, и в интерсекциональном анализе, и в активистской повестке (как и класс). Хотя казалось бы, сложно найти по нынешним временам женщину, которая не работает, и ещё сложнее всем в своей занятости довольную. На этой встрече эти вопросы обсудят совершенно замечательные историкини Саша Талавер и Анна Иванова, а также исследовательница в области права Юлия Островская (редчайшая панель!). https://t.me/raddem2025 А в продолжение темы можно заглянуть на https://t.me/femagainstwarпро 8 марта, мы там тоже будем говорить про работниц и их борьбу.

🌸 Фемфестиваль «Самозванки» от группы «ФемКызлар» [Казань, 8 марта]

Этот фестиваль мне особенно понравился за небанальную тему — он посвящён «самозванкам прошлого и настоящего, которые отстаивали и отстаивают наше право учиться, зарабатывать, заниматься наукой, искусством, хернёй и шатать стены гендерных ролей». В программе — лекции о женщинах в чувашском кино (Анна Мюресова), о женщинах-комиксистках (Регина Гаязова) и другие, а также танцы. Подробности https://t.me/femkyzlar, регистрация https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSe-10Gx5FBhV-mN4ktO2A_gG43kk9Dt4YMhvY_qYit9PMHl7w/viewform.

🌸 Пси-фестиваль «Восемь женщин» от коллектива психологов [Онлайн, 8 марта]

Междисциплинарное мероприятие с блестящими спикер:ками, которое организует содружество психологов. Социолог Полина Аронсон расскажет про трансформацию интимных взаимоотношений в современном обществе, Жанна Чернова прочитает лекцию о восприятии женской зрелости (когда-то она делала замечательную по этой теме для моего канала). От нейробиолога Екатерины Винник вы узнаете всю правду о «женском» и «мужском» мозге (и развеете мифы). Про психическое здоровье и особенности гендерного подхода к нему, конечно, тоже будет. Детали и программа доступны https://t.me/eightfemmes.

🌸Фестиваль «Праздник женской солидарности» [Уфа, 8 марта]

Мероприятие, объединившее активисток из сразу нескольких городов и групп. В программе лекция о способах сохранения локальной памяти от Риты Романовой из группы «Мынам» (Ижевск), презентация челябинской феминистской выставки о вдохновляющих женщинах (той самой, на которой общественность с ужасом обнаружила портрет Шульман) и многое другое. Подробности https://t.me/feminismufa. Кстати, упомянутые «Мынам» организуют всякие классные штуки и у себя — например, 15 марта они в своём книжном клубе https://t.me/minam_izh — и это прекрасный выбор!

🌸 Фестиваль «Анекрозия» от «кружка гендерных свобод» [Тбилиси, 7–8 марта]

«Анекрозия — явление, обратное некрозу; процесс, впервые обнаруженный Саншей Гаррос в сновидении», объясняют организатор:ки. Программа у фестиваля, и вправду, живая (вот и я дожила до возраста таких каламбуров). Филолог Аня Кузнецова расскажет о политическом в женском письме XIX века, исследовательница звука Соня Вишневская — о женщинах в электронной музыке, нефилософка (так!) Яна Маркова — об идеях Катерины Колозовой. Помимо этого планируются кинопоказы, практика создания книги художницы, написание писем политзаключённым и много другое. Детали https://t.me/genderfreedom.

Смех Медузы

24 мар. 2026 г., 03:24

Особая сложность с этими ⬆️ дискуссиями в том, что они во многом построены вокруг интерпретаций и оценок, иногда противоположных при обсуждении одного и того же материала. В подобных спорах можно зарубаться до бесконечности. Особенно если у оппонентов ещё и разный подход к исторической интерпретации как процедуре, а также о месте оценки в ней: позитивистский, постмодернистский, релятивистский, феминистский и т.д. Сложность представляет и различие в дисциплинарных подходах: историки смотрят на империю не так, как философы или литературоведы, часто они совсем друг друга не понимают. В связи со всем этим какого-то позитивного исхода — в смысле однозначного решения хотя бы части поставленных вопросов — я в ближайшее время не вижу.

При этом, как ни парадоксально может звучать, я вижу большую ценность в продолжении этих неразрешимых споров, в высказываниях разных сторон, поиске новых данных для подтверждения своих позиций, а также возможностей политического действия. Это как раз процесс весьма положительный, идущий по пути усложнения рефлексии и многообразия, — хоть и болезненный и иногда ввергающий в отчаяние своей принципиальной неразрешимостью. Впрочем, если вы, как и я, имеете активистский бэкграунд, то к неразрешимости скорее привыкли: активисты редко действуют в ситуации полного понимания, что надо делать, полного контроля за эффектом своих действий. Это тяжёлый и уязвимый опыт, но он и даёт многое: например, начинаешь видеть в неопределённости возможность, а не исключительно помеху.

1,640

Смех Медузы

21 мар. 2026 г., 19:19

Во что мы упираемся? Постколониализм, деколониальность и славистика

Как вы, наверное, заметили за годы неутихающих дискуссий в науке и в публичной сфере, приложение постколониальной и деколониальной теории и практики к региону Центральной и Восточной Европы и Евразии представляет собой теоретическую проблему.

Я бы сказала, что проблема эта пролегает сразу по нескольким осям, которые можно обозначить так:

🌄 Российская империя это классическая сухопутная империя? Переселенческая империя? Или что-то ещё? Можно ли её сравнивать c западными колониальными империями? А с восточными (Османская, к примеру)? Можно ли вообще рассматривать российские периферии как колонии / бывшие колонии?
(Исследования, которые разбираются с этими вопросами обычно можно узнать по обилию терминов, придуманных для России, чтобы подчеркнуть её особенность: «внутренняя колонизация» Эткинда, например).

🌄 Вопрос расы в Российской империи: скорее не существовал — или просто расовые границы были прочерчены специфично? А что с СССР? Ответ на эти вопросы часто становится аргументом в обсуждении предыдущего пункта о специфике России как империи, в целом.
(Эткинд vs Тлостанова).

🌄 Переходим к Советскому союзу: это колониальная империя? Какая-то другая империя? Или он по своей логике больше похож на нац.государство / что-то ещё? В зависимости от ответа на эти вопросы будет сформирована ваша позиция, является ли постсоциолистическое состояние постколониальным и как оценить ситуацию на нынешний момент.
(Эти дискуссии, опять же, можно отличить по обилию изобретаемых понятий: «империя положительного действия» Мартина, «империя наций» Хирш и всякие другие, которые часто призваны обозначить дуальности советского проекта, например, как антиимперского по риторике и чрезвычайно централизованного по структуре. После Второй мировой встаёт целый отдельный вопрос о Восточном блоке и о том, можно ли считать государства в нём частью советской «империи сателлитов», что подводит нас к следующему пункту).

🌄 Восточная и Центральная Европа, которая не Россия — это вообще что? Современные Чехия, Словакия, Польша, Венгрия и др., иногда сюда добавляют Балканы. Это тоже своего рода колонии западных империй / России? Или их семи-периферии? Буферные зоны имперского влияния? Возможно, их вообще нельзя сваливать в один котёл и надо рассматривать по-отдельности?
(Этим вопросом сейчас много занимаются польские учёные, в 2023 году вышел небезынтересный сборник под редакцией Дороты Колодзейчик и Зигфрида Хюйгена, https://link.springer.com/book/10.1007/978-3-031-17487-2 А ещё этим много лет занимается мой дорогой муж https://www.mdpi.com/2409-9252/2/3/26 — с т.зр. истории науки).

🌄 Наконец, как мы вообще подходим к термину «империя»? Как оцениваем её? Империя как система угнетения — или как пространство разнообразия? Или и то, и другое? Какова степень агентности субъектов империи? Как они сами её оценивают?
(Вся дискуссия вокруг создателей журнала Ab Imperio, от позиции в которой частично зависят и ответы на все предыдущие вопросы)

🌄 Всё это дополнительно усложняется многовековым благоговением восточноевропейских классовых, административных и интеллектуальных элит перед всем западным, комплексами, с этим связанными и т.д. В грубой форме это иногда трактуется как колонизация Западом, в более нюансированной — как манифестация иерархий среди самих империй — с введением терминов, типа «субальтерная империя», «периферийная империя» и др. для России.
(Тут, если честно, я до конца не понимаю проблемы. Западоцентризм, представление о западном как об образцовом, об объекте желания это, и правда, эффект колонизации, точнее, эффект сформированной в процессе колонизации эпистемологии рациональности/модерности, но её длящееся действие на другие страны и даже империи не значит автоматически реальной, прицельной колонизации этих стран западом, очевидно).

🌄 При этом, конечно, есть отдельный вопрос об активном воображении западом Восточной Европы, Балкан и др. на протяжении истории, которое иногда трактуют как непосредственно акт колонизации или колониальное воображение (об этом смотри у Ларри Вульфа, Марии Тодоровой и др.)

Что я упустила? Напишите в комментариях.

Смех Медузы

18 мар. 2026 г., 18:02

📷 Photo

4 года с начала полномасштабного вторжения… цифры так плохо передают, что это значит.

Хотя есть и куда более пугающие:

https://www.economist.com/interactive/graphic-detail/2025/07/09/russias-summer-ukraine-offensive-looks-like-its-deadliest-so-far украинских солдат погибли в этой войне (по минимальным оценкам, скорее всего гораздо больше)

https://bit.ly/meduzamirror#/news/2026/02/24/mediazona-i-bi-bi-si-podtverdili-gibel-bolee-200-tysyach-rossiyskih-voennyh-na-voyne-s-ukrainoy?utm_source=tg_live&utm_medium=post_ru российских солдат погибли в этой войне (это только установленные поимённо, скорее всего погибло уже https://www.bbc.com/russian/articles/c5yqkrz2xw1o)

https://ukraine.ohchr.org/sites/default/files/2026-01/Ukraine-protectionofciviliansinarmedconflict(December2025)_ENG.pdfжертв среди гражданского населения и более 40,000 покалеченных.

И мясорубка отнюдь не замедляется: 2025 год, по оценкам разных организаций, включая ООН, BBC и Conflict Intelligence Team, стал самым кровопролитным годом этой войны и для гражданских, и для военных.

За каждой из этих единиц — целая жизнь: мысли, чувства, мечты, планы, желания. Прерванные жестокостью и насилием.

Непонятно, сколько ещё жертв будет принесено имперским и финансовым амбициям горстки людей в российском руководстве, сколько ещё людей заплатят за них жизнями, свободой, будущим, счастьем, возможностью жить в родной стране. А также, простите за приземлённость, деньгами из собственного кошелька, уровнем образования, уровнем жизни, психической сохранностью. Непонятно, какими мы, выжившие, обнаружим себя по окончании этой войны. И каким будет мир по ту сторону. Понятно только, что всё это трагедия, которая теперь будет сопровождать нас до конца жизни. Но даже в самых сложных условиях мы всё ещё можем что-то делать, чтобы преодолевать длящееся горе, не открещиваясь от него, не пытаясь закрыть глаза, ища выходы к лучшему будущему, в котором не будет этих страшных цифр. Вот в такие действия я верю больше всего, — и про них напоминаю в первую очередь самой себе в этот чёрный день.

Фото https://www.theguardian.com/artanddesign/2026/feb/23/julia-kochetova-photographs-war-ukraine

Смех Медузы

18 мар. 2026 г., 18:02

Сто тысяч мёртвых
и
Потерянных сто тысяч,
и
Ещё потерь сто тысяч,
И ещё —
Все вместе это жители
Большого города в котором и я теперь живу.
Районный центр, потерянный в снегах сибирских,
г. Потерянный,
О как милы мне улицы твои и каждый дом твой,
И каждый кустик, обрезанный под корень,
Твои разбитые дороги,
Родное пепелище малое-большое,
Как хорошо
Гулять по улочкам твоим в весенний вечер,
Холодное лицо мне греет свет тихонько умирая
И небо розовеет,
Разорванное грядущим громом,
И в складках перьев облаков
Наверняка печальный спутник пролетает,
И космонавт наш город наблюдает,
И нас жалеет

1,800

Смех Медузы

11 мар. 2026 г., 21:58

Всё что вы боялись спросить про феминизм (ну, почти)

Выплываю из зимнего безвременья с новой порцией ссылок и материалов, которыми давно хочу поделиться с вами. В этой подборке абсолютно всё получилось про женский активизм, и я этому очень рада, всё-таки впереди 8 марта.

🗡 Конференция «Говорим вслух: женский активизм в России-2025»

Если вы задаётесь вопросом, что происходит в российском феминизме сегодня, то двухдневная конференция от групп AltFem и «Феминизм в регионах РФ» может дать вам много пищи для размышления. На ней представительницы разных групп по всей России, а также отдельные активистки рассказали о своих проектах и целях. Конференция состоялась ещё осенью, но доступны записи всех трансляций — https://www.youtube.com/watch?v=2Br3VZ4dt9w&t=7908s и https://www.youtube.com/watch?v=NAxny-Bo4G0&t=6601s. А https://feminismvregionah.mave.digital/ep-17 можно послушать подкаст о том, как проходила организация. Понравился термин «верхушечная активистка», интересно, можно ли меня уже к ним отнести. По ощущению, я пока в крепких середняках хожу, но как замерить?

🗡 Подкаст «Она сказала нет» про антивоенный женский активизм

Важнейшая работа журналистки и историка Анны Кузнецовой. Редкая возможность услышать голоса Татьяны Мамоновой, Татьяны Горичевой, Юлии Вознесенской и других антивоенных активисток прошлого, а также настоящего. Не всегда хороший звук, но уникальность материала перекрывает этот небольшой недостаток с лихвой. Доступно, например, https://podtail.com/ru/podcast/cd5baaa2/.

🗡 Проект «Women’s Labour Activism»

Грандиозный англоязычный научный проект про женщин, которые боролись за трудовые права. У проекта есть публичная часть и научная. Публичная — это https://labouractivism.eu/, на котором собраны истории отдельных деятельниц движений за права работниц, а также истории их наиболее заметных акций и выступлений, там много полезных источников, которые больше нигде в открытом доступе не увидеть. Научная включает публикацию двух сборников, которые лежат в сети: https://uclpress.co.uk/book/womens-labour-activism-in-eastern-europe-and-beyond/, https://brill.com/display/title/68995.

🗡 Книга «The Babushka Phenomenon» Анны Щадриной

Внимательное, эмпатичное и всесторонне феминистское исследование опыта женского старения в России и эмиграции. От авторки книг «Дорогие дети. Сокращение рождаемости и рост “цены” материнства в XXI веке» и «Не замужем, Секс, любовь и семья за пределами брака», которые выходили в Новом литературном обозрении. Редкая научная работа, которая пробрала меня на слёзы, и в хорошем смысле. https://uclpress.co.uk/book/the-babushka-phenomenon/.

#footnotes

Showing 27 of 27 posts

No more posts

Рейтинг

Требуется вход

Отзывы пользователей (0)

Пока нет отзывов. Будьте первым, кто поделится своим опытом!

Смех Медузы

Смех Медузы

Рейтинг

Рост участников (Последние 28 дней)

Последние посты

Рейтинг

Отзывы пользователей (0)

Похожие каналы Telegram

Ватник в Америке

БАБАКОВ

Александр Парецкий из Донецка | ДНР | Россия 🇷🇺

Батурин

Станислав Кочев

Донецкий театр кукол

Добрый

Другой Белгород 🦅

Похожие каналы Telegram

Ватник в Америке

БАБАКОВ

Александр Парецкий из Донецка | ДНР | Россия 🇷🇺

Батурин

Станислав Кочев

Донецкий театр кукол

Добрый

Другой Белгород 🦅

Отзывы пользователей (0)

Последние посты