8 марта в этом году еще и день памяти Григория Паламы.
О его вкладе в практику повседневной духовной жизни в нашем проекте
https://t.me/foma_ru_voprosy отец Игорь Фомин — вряд ли я смогу тут что-то добавить. Поговорим об истории и высоких богословских спорах.
Итак, 14 век, середина. Византия доживает последнюю сотню лет. С Запада от нее — Возрождение, с Востока — османы, внутри — смятение. Интеллектуал, богослов и филолог по имени Варлаам восстает против практик популярного среди простого монашества исихазма.
Если совсем упрощать, то ему приходится иметь дело с людьми, толком не читавшими Писания, не знающими богословия, но уверенными, что всего можно достичь медитативным повторением короткой молитвы. Варлаам видел деятельное западное монашество с его миссионерским запалом и служением милосердия, так что ему были непонятны угрюмые мужики-отшельники, встречающие путников мрачным молчанием.
И тут я очень хорошо его понимаю. Православные, вы ведь все знаете эти типажи. Если б только интеллектуальный уровень хромал, но уверен, что и духовных проблем там было полно. Далеко не каждый, кто думает, что увидел Фаворский свет, видит именно его.
Но в итоге Варлаам не пытается что-то исправить. Мистика христианского Востока в целом кажется ему чем-то нерабочим, что следует искоренить, и он выступает практически против всей афонской традиции разом.
К богословским спорам примешивается политика, противостояние зилотско-монашеской партии с партией столичного духовенства. Оппоненты Варлаама зовут на помощь другого видного интеллектуала своего времени — Григория Паламу.
Разгараются долгие паламистские споры.
Итогом станет поражение Варлаама. Его лишают сана, но он не унывает. Автор работ о природе Святого Духа, много писавший про латинские заблуждения, просто переходит в католичество... Ах, да! Он еще до этого по поручению имперского двора вел тайные переговоры об унии, а богословские работы против католицизма писал параллельно, чтобы, так сказать, укрепить свои переговорные позиции.
Короче, Варлаам уезжает на Запад, и там у него будет своя история. Он станет католическим епископом, будет учить Петрарку греческому языку. В Италии начинается возрождение, там новое искусство, культурная революциия и много чего еще. Прощай, немытая Византия...
А Григорий Палама будет причислен к лику святых Православной Церкви.
И вот спросим себя: почему так, а главное, что нам до этого в 21 веке?
Мне кажется, все те долгие дискуссии, сильно упрощая, можно свести к одной простой мысли. Святитель Григорий отстаивал тезис: земные обстоятельства не могут стоять между вами и Богом.
Интеллектуального ценза при входе в Царствие Небесное нет точно также, как нет денежного и как нет физнорматива.
Это не значит, что праздность или сознательный антиинтеллектуализм тебе вменят как добродетель. Но там, где ты не смог, всегда есть шанс, что Бог шагнет навстречу.
Ты недостаточно умен? Не страшно, Он откроется тебе без чтения книг. Ты просто человек и для тебя невозможно созерцать Создателя Вселенной, пребывающего вне ее физических законов? Ну хорошо, тебе это не возможно, а Ему возможно.
Это не гимн мракобесию за авторством интеллектуала (назвать Григория Паламу с его багажом христианского и античного наследия врагом знания — абсолютно невозможно). Лишь предупреждение о том, что ваших способностей всегда недостаточно, а возможности Бога никогда нельзя низводить до законов созданного Им мира.
От нас зависит многое, но не все. Давайте стараться и верить. Две недели Поста уже прошло.
