21 марта любители стихов отмечают Всемирный день поэзии
«Русская поэзия — это та самая загадочная русская душа», — повторяют и на Западе, и на Востоке, хотя кажется, что этим определением скорее прикрывают непонимание, чем объясняют суть. И всё же, как только разговор заходит о русской поэзии, почти неизбежно появляется имя Есенина. Он — не единственный, конечно, но, пожалуй, самый громкий, спорить с этим трудно.
Сергей Есенин родился в селе Константинове Рязанской области, жил быстро, прожил мало, но успел рассказать о берёзах, о зимнем сумраке, о том, как деревня дышит хлебом и дымом. Вскоре после рождения сына родители подались на заработки, мальчик остался у деда с бабушкой. Удивительным образом это одиночество не озлобило, наоборот — научило подолгу всматриваться в мир. Школу он окончил с отличием, прочёл до корешков всё, что имелось в местной библиотеке, подолгу пропадал в амбаре, где сочинял первые стихи, прислушиваясь к ночным звукам полей. Часто бывал у семьи учителя Власова — там было что-то необычное, почти городское оживление, разговоры до сумерек, запах типографской краски, споры о стихах. Позже, уже будучи известным, он снова возвращался туда — будто тянулся за тем самым ощущением начальной чистоты, из которой рождаются слова.
Наверное, из-за этой искренности Есенина и считают мерилом «русскости». Но сводить его к двум строчкам из школьной «Берёзы», конечно, смешно. Есть и другой Есенин — более хрупкий, более усталый. «Письмо к женщине», «Шаганэ ты моя, Шаганэ», «Чёрный человек» — в них почти не осталось прежней беззаботности, больше сомнений, больше боли.
Порой мелькает простоватый вывод: мол, Есенин — это сплошь сердечные признания, застолья, припорошённые хмелем, парочка песен под гармонь — вот и весь портрет. Но нет. Он писал про разлом между городом и деревней, про потерю себя, про человека, которому сложно понять, где его место. Его ранние тексты на первый взгляд напоминают сельские зарисовки, но стоит вчитаться — и за каждой ромашкой будто шевелится тревога, тихая, настойчивая. По-видимому, именно это сочетание просветлённости и надвигающейся беды так и манило музыкантов: строфы сами просились в ноты ещё при его жизни, а после смерти вышли десятками романсов и песен. Исследователи «КИОН Музыки» отмечают: по количеству востребованных музыкальных переложений Есенину равных нет. Сайт http://dompisatel.ru/ вообще насчитывает под три сотни композиций — от камерных хоров до бардовских баллад — написанных на его стихи.
Споры о финале есенинской биографии вряд ли когда-нибудь угаснут. Самоубийство? Чужая рука? Документы, воспоминания, версии — всё это давно стало частью мифа. И всё же неясность деталей, похоже, только усиливает притяжение. Когда человек уходит так рано, его строки словно получают второе дыхание, живут собственной жизнью.
Есенина часто называют зеркалом России. Может, так оно и есть. В нём — нежность и резкость, щедрость и надлом. Россия ведь и сама такая: то шумная, то задумчивая, а потом вдруг — почти святая, как в «Письме матери».
В день русской поэзии эти нюансы стоят того, чтобы их разглядеть. Потому что русская поэзия — не набор хрестоматийных цитат. Она живая, чуть шероховатая, иногда резкая. Есенин здесь — не просто автор школьной «Берёзы». Он — часть целого, причём не лакированного, а подлинного: с клочьями тумана на лугах, с надщербленным стаканом на столе, с несбывшимися мечтами, которые по сей день переливаются музыкой. Русская поэзия держится на таких вот контрастах — и, пожалуй, именно это делает её по-настоящему «загадочной», как бы ни старались её расколдовать.
