О политических разногласиях, пилларизации, поляризации и трайбализации.
Недавно в нашем чате (вступайте, если ещё нет) началась интересная беседа о таком явлении как пилларизация или по-русски столповизация — это вертикальное разделение общества на отдельные группы, или «столпы» организованные по религиозному, социально-экономическому и идеологическому признакам.
В «столповом» обществе каждая «столповая» группа имеет собственные институты и социальные организации. К ним могут относиться газеты, вещательные организации, политические партии, профсоюзы, фермерские ассоциации, банки, магазины, школы, больницы, университеты, скаутские группы и спортивные клубы.
В Нидерландах общество исторически делилось на четыре основные группы: католическую, протестантскую, социалистическую и либеральную. Эта система позволяла каждой общине сохранять свои собственные институты и образ жизни, сводя к минимуму конфликты между группами.
Почему именно в Нидерландах? Именно там впервые стали изучать это явление. Местные учёные и политики любили противопоставлять своей пилларизации политическую поляризацию — расхождение политических взглядов от центра к идеологическим крайностям с неприязнью к противоположному политическому лагерю, чаще всего правых к левым и наоборот. Защитники пилларизации утверждали, что раз люди с разными политическими убеждениями не конфликтуют между собой, пусть и в результате добровольной изоляции друг от друга, то это уже достижение, а Нидерланды пример для подражания.
Более того, общепринятым было мнение, что 1960-е годы стали периодом масштабных социальных и политических преобразований. «Столпы» начали распадаться под давлением критики со стороны новых политических движений, в частности «Демократов 66» (салатовый цвет на карте). Растущая мобильность, благосостояние и доступность образования способствовали более тесному общению граждан из разных социальных слоев, что уменьшило воспринимаемые различия между группами. Молодое поколение все чаще отказывалось от принадлежности к «столповым» институтам, что привело к постепенному упадку системы.
В период с 1973 по 1980 год Антиреволюционная партия и Христианско-исторический союз — обе протестантские — объединились с Католической народной партией и образовали Христианско-демократический призыв (ХДП). Новая партия впервые приняла участие в всеобщих выборах в Нидерландах в 1977 году (темно-зеленый цвет на карте).
Уже тут с этим утверждением начинаются серьезные проблемы, ведь помимо двух вошедших в призыв протестантских партий осталась третья — Реформатская партия (оранжевый цвет на карте), выступающая до сих пор против феминизма, кино, спорта, вакцинации, социального обеспечения, однополых отношений, проституции и наркотиков. Она набирает немного голосов в целом по стране, но имеет стабильно большую поддержку в так называемом «библейском поясе» Нидерландов.
Библейский пояс — регион Нидерландов с сильными консервативными протестантскими традициями по аналогии с «Библейским поясом» в США. Местные жители мало чем отличаются от американских южных баптистов, посещающих все воскресные службы и голосующих так, как велел пастор.
Севернее Библейского пояса находятся регионы, где большинство населения составляют умеренные протестанты и атеисты, южнее проживает большое число католического населения. К северо-западу от него расположено сердце страны — кольцевой город Рандстад, включающий в себя четыре крупнейших города страны — Амстердам, Роттердам, Гаагу и Утрехт, традиционную опору левых (красные на карте), демократов и зелёных. Между крупнейшими городами прячутся среди парков и зелёных зон вдоль берегов рек и моря элитные и полуэлитные пригороды, голосующие за либералов (голубые на карте).
Недалеко от северо-восточной границы страны находится её университетский центр Гронинген — ещё одна вотчина левых, зелёных и демократов. Все остальные Нидерланды населены довольно консервативными, но умеренными жителями сёл и маленьких городков, голосовавших до недавнего времени за Призыв, но всё резко и драматично изменилось, столпы рухнули...
Будет вторая часть в случае обсуждения!
