Ехали с детьми в автобусе, пели всякую попсу, и вот еще что подумалось
Спонтанный хор - у костра, на вечеринке, во время массовых мероприятий - это один из простейших примеров контагиозности (имитации у Тарда, заражения у Лебона) социальных практик. Простейший, потому что все мы там были. И удачный, потому что все мы чувствовали, что так и легче, и результат лучше
Дюркгейм с идеей контагиозности, если я правильно помню, был не согласен и жестко спорил. С его точки зрения имитация как практика не существует сама по себе, а лишь выносит на свет специфическую структуру коллективных отношений, то есть является производной и вторичной. Дело не в «чувстве толпы», а в социальных условиях, создающих саму возможность это чувство «поймать». Другими словами, тот же хор (или любая другая практика, связанная с экстатическими состояниями) не может возникнуть спонтанно - перед его возникновением уже должна существовать структура, которая определит, что такое «петь», «веселиться» или «играть музыку»
Мне идея контагиозности тоже не особо нравится, но по другой причине - за какую-то уж слишком сильную десубъективацию человека - особенно у Лебона. То есть, это не я, сформировав свою личность определенным образом, решил, что сейчас хочу попеть в коллективе, а мой невинный разум был схвачен абстрактным духом музыки. Как при этом этого духа поймать в цепкие лапы концептуализации - вот тут у ранних теоретиков массового поведения начинаются проблемы
С другой стороны, как будто ничего не должно прямо слишком мешать эти подходы присобачить друг к другу. Взять на макроуровне социальную структуру с её большим каталогом практик, а на микроуровне - контагиозность как условие эффективной реализации этих же практик. Но это разные традиции, что тоже важно
Короче, как-то так
