Мысль-2008. В журнале коллектива материалестической диалектики " https://www.crisiscritique.org/" два последних номера посвящены Жижеку и Бадью. Там много всего полезного и интересного: отмечу, прежде всего, https://www.crisiscritique.org/storage/app/media/2025-08-25/dominik-finkelde.pdf Финкельде о Жижеке и Брэндоме, с одной стороны, и https://www.crisiscritique.org/storage/app/media/2026-22-01/quentin-meillassoux.pdf Мейясу о "неоплатоническом повороте" позднего Бадью, с другой (Квентин внезапно вообще в очень хорошей форме и все правильно понимает). Но, тем не менее, все равно остается ощущение разговора о классиках, а не совсем о мыслителях текущего момента. Жижек, конечно, продолжает писать книгу за книгой, но его философская траектория сделала своеобразную петлю, от трансцендентализма к спекуляции и обратно - к обновленному трансцендентализму. У Бадью вроде бы тоже должна выйти в этом году "Похвала философии", но сам он говорит, что его философский проект уже успешно завершен. Но важнее даже другое. Йоэль Регев когда-то относил Бадью и Жижека (вместе с Марионом) к мысли-1989 года: именно они совершают поворот от деконструктивистского метафизического пессимизма к новому метафизическому оптимизму. Однако все же, по крайней мере, своей вершины их мысль достигла после 2008 года, когда они применили свой метафизический оптимизм (известный также как "материалистическая диалектика") к анализу историко-политической реальности, то есть - к множеству протестных событий, происходящих в миросистеме в результате экономического кризиса. От этого анализа они, как шутит Бруно Бостильс, получают дополнительное уважение улиц. Собственно в применении к анализу историко-политической реальности диалектико-материалистический оптимизм приводит к реабилитации идеи коммунизма. В отличие от левых популистов, они настаивают на том, что цель политической активности заключается не в демократизации капитало-парламентаризма, а лежит за его пределами. И в отличие от поставтономистов, они говорят о необходимости политического субъекта и новой партийной формы организации. По разным причинам, тем не менее, это конъюнктурное объединение Бадью и Жижека, заключавшееся, например, в проведении серии конференций, посвященных идее коммунизма, разрушается. Бадью, настаивая на том, что без идеи протесты нигилистичны занимает слишком догматичную (и, следовательно, аполитичную) позицию. А Жижек, напротив, оппортунистски оправдывает любые протесты как "зерна" будущего. Чего им на самом деле не хватает, это осмысленной теории следующего шага, который не был бы ни догматическим, ни оппортунистским. Поэтому неудивительно, что сегодня, в совершенно других историко-политических обстоятельствах, "Политбюро для двоих" распадается. Бадью и Жижек занимают почти противоположные позиции: первый призывает к невозможному коммунистическому интернационализму (мне, надо признаться, эта позиция довольно близка), а Жижек пытается придать немного левого содержания оборонительному европоцентризму. В этой критической части, при всей пока нечеткой артикулированности собственной позиции, наш товарищ Коретко
https://t.me/leftconservativenotes. Но критика на мой взгляд должна все же не отбрасывать полностью, а извлекать уроки из мысли-2008 года. В конечном счете, мы всего лишь "стоим на плечах этих гигантов" и все такое. Однако после 2022 года нам придется делать свой собственный шаг в развитии материалистической диалектике и коммунистической идее в гораздо более опасной обстановке. Контуры же мысли-2022 до сих пор полностью не определенны. Именно об этом и стоит говорить и спорить.
