Иосиф Бродский нуждается в молитвах читателей
Здравствуйте, дорогие подписчики канала "Снова Бродский". Мы поздравляем вас с праздником Христова Рождества и желаем вам крепкой веры в родившегося Спасителя и во единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, которую Он основал, ведь только в ней, в истинной Церкви Христовой, возможно наше спасение.
Как известно, Иосиф Бродский каждый год старался написать стихотворение по поводу Рождества, все мы знаем эти стихи: "Рождественский романс", "В Рождество все немного волхвы", "Рождественская звезда", "Бегство в Египет" и т. д. Эти стихи всё более широко тиражируются в медийном пространстве, включая православные СМИ, их разучивают и декламируют воспитанники воскресных школ. Всё чаще Иосифа Бродского презентуют как христианского автора, но так ли это на самом деле? Полагаем, что наш ответ будет неожиданным для большинства читателей, но именно поэтому мы и должны его озвучить.
Нет, Иосиф Бродский однозначно не является христианским автором.
На чём основано данное утверждение?
1) Иосиф Бродский не относил себя ни к Православной Церкви, ни к какой-либо другой христианской организации. Он воспринимал христианство исключительно как возможность принадлежать к европейской культуре, то есть не быть "варваром". К сожалению, ни христианское вероучение, ни вообще христианская традиция Бродского не интересовали. Он всё интерпретировал по-своему, не считаясь с многовековым церковным преданием. Например, он считал, что Яхве, Бог Ветхого Завета — это какой-то другой Бог, совсем не тот, что "появляется" в Новом Завете. Стоит ли говорить, что одно это в корне противоречит христианской вере? Впрочем, Бродский и не скрывал своего к ней (как он её понимал) отношения:
Как убеждение христианство не слишком удовлетворяет меня, оно не очень мне интересно. Только потому, что… Знаете, я открыл принцип, на котором держится эта ментальность. Как в продуктовой лавке — платишь столько-то, получаешь столько-то. ("Наглая проповедь идеализма", 1991)
Именно так Иосиф Бродский, автор цикла рождественских стихов, представлял христианские взаимоотношения с Богом, а вот как он относился к Самому Спасителю:
Мне по душе девяносто процентов всего того, что я знаю об Иисусе, но десять процентов для меня лишние. (Там же)
Очевидно, Иосиф Бродский писал рождественские и другие стихи не потому, что исповедовал христианство. Тогда почему?
Дело просто в том, что Россия принадлежит христианской культуре, и потому, хочешь не хочешь, христианство существует в моих стихах, христианская культура видна в самом языке. ("Жить в истории", 1988)
2) Зачастую Бродский называл себя язычником, отстаивал вполне языческое мировоззрение. Например, в знаменитом эссе "Набережная неисцелимых" он рассказывает о своём суеверном пристрастии к водной стихии и приводит весьма характерные теологические аргументы:
Я всегда был приверженцем мнения, что Бог или, по крайней мере, Его дух есть время... я всегда считал, что раз Дух Божий носился над водою, вода должна была его отражать. Отсюда моя слабость к воде... Я просто считаю, что вода есть образ времени, и под всякий Новый год, в несколько языческом духе, стараюсь оказаться у воды, предпочтительно у моря или у океана, чтобы застать всплытие новой порции, нового стакана времени.
Обратите внимание на фразу "Бог или, по крайней мере, Его дух есть время". Во-первых, христианин никогда не скажет, что Бог есть время, поскольку данное определение совершенно бессмысленно с христианской точки зрения. Во-вторых, здесь мы видим прямое отрицание христианского Бога, Который един по существу и троичен в Лицах. Для Бродского же Дух Святой является не третьим Лицом Пресвятой Троицы, но атрибутом Бога Отца.
