В лурианском трактате «лимудей ацилут» явление в мире новых душ (то есть в целом того, что одушевляет наступающее и дает ему возможность наступить) описывается как процесс их откалывания от каменных стен. Изначальный исток души в пра-теле Адама Кадмона, там женское и мужское равноправны, а порождение совершается мгновенно, без необходимости в процессе переработки, возгонки и очищения за месяцы беременности (эта возгонка временем описывается как процесс варки и приготовления пищи).
Однако это состояние соедниненности реально существует лишь как никогда не бывшее прошлое. В настоящем же души разделены: мужская их часть вмурованы в стены небесного чертога под названием «бог израиля», а женская составляющая пребывает в чертоге называющемся «белизна сапфира». Всякое создание пары сопровождается процессом «отделения от камня». Учитывая, что пребывание камнем является стихийным и для нас изначальным состоянием душ, можно говорить также и о том, что камень разделяется внутри самого себя, какая-то часть его оказывается душой - и происходит это от того, что с ней соединяется другая душа. Вытесывание и соединение - части одного и того же процесса, в котором камень оказывается преосуществленным, вспоминающим что он часть предшествующего всему мира тела. И это тело наступает на мир, появляется из вытесанного и соединившегося - как всегда предешствовашее и всегда бывшее удерживание-вместе-разделенного.
Подобное появление из камня тела удерживания-вместе-разделенного, предшествующего всякому времени, и есть настоящее чудо. Материя оказывается освещенной, раздвинутой изнутри: окзывается что простарнство и время вовсе не то, что мы о них думали - и в тоже время мы понимаем, что втайне именно так о них мы и думали всегда. Чудесные воскрешения и исцеления - только частный случай такого преображения: материя, вспомнившая о том, что она такое на самом деле, просто не подвержена какой бы то ни было порче, дряхлению и смерти: с ней ничего не может случиться.
(Из этого также следует, что всякий процесс создания подлинной связи одновременно сверх труден и сверх легок. Мы чувствуем себя камнем, который раскалывают - но также оказываемся частью всегда наступающего тела. Адам Кадмон - это человек, который предшествует, но однвоременно это человек который всегда впереди: корень к-д-м совмещает в себе оба значения)
Вопрос о воскрешении вторичен по отношению к вопросу о чуде. Воскрешение - лишь частный случай наступления. И «ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь» не помешают нам наступать.
А «с наступающим» - это пожелание и призыв быть не на стороне «смерти жизни ангелов и сил» - а быть с тем, что наступает, и быть тем, что наступает.
Мы - с наступающим.
