пила

Public

Просмотреть канал

Не можете присоединиться? @pilasocialmedia

6.7k Участники

Обновлено: May 26, 2026 at 5:57 AM

пила

Крупнейшее сетевое издание по теории архитектуры и города по вопросам сотрудничества @mnevlyutov рекламу не размещаем

@pilasocialmedia is a dedicated channel for mnevlyutov with regular updates in Деси (Индия)

Рейтинг

Глобальный рейтинг

#10896

-87

Рейтинг по языку

#7492

-65

Рейтинг по категории

#434

-9

Рост участников (Последние 21 дней)

Всего: 6.7K

Рост за 24ч: +24 0%

Последние посты

пила

17 мая 2026 г., 07:10

📷 Photo

[метод] Студиум.

Мыслить - значит говорить с самим собой, слышать самого себя.
И.Кант

1.Критика школы нашего времени.

Во время проектирования школы я задумалась, какую модель человека производит школьное пространство.

Существуют различные типологии школ, однако наиболее распространенными оказались 2 из них: школа-армия или фабрика и гибкая.
Первый тип появился и получил широкое распространение во время промышленной революции, а второй — в постиндустриальную эпоху с неустойчивой экономикой.

Обе школы подверглись критике: Мишель Фуко и Пьер Витторио Аурелли пишут о том, что школа формирует определённый тип человека: в первом случае индустриальную личность, во втором — формирует модель адаптивной личности. Иначе говоря, всегда удобной внешним обстоятельствам.

2.Студиум

Как показывает практика, любому времени необходимы люди, способные критически осмыслять информацию. Для формирования такого склада ума необходимо периодически оставаться наедине с собой.
Об этом мой проект Студиума.

Его создание началось от обратного. С так называемых студиол — небольших пространств для чтения, размышления и внутреннего диалога, существовавших в домах вельмож эпохи Ренессанса. Чаще всего они располагались в удаленном уголке близ спальни (например, https://www.metmuseum.org/ru/art/collection/search/198556 , страшно красивая вещь).

3.Социальная идеология Студиума.
После постановки проблемы я занялась поиском общего пространственного решения, сопоставляя положительные и отрицательные стороны известных моделей школ и вырабатывая подходящий язык для составления пространства новой школы. Так сформировался словарь проекта, тезаурус, с которым я постоянно сверялась.

4.Место проектирования
Далее я обратилась к градостроительной ситуации Берниковской набережной и обнаружила, что ранее ткань места составляла периметральная мелкомасштабная застройка. С течением времени место утратило это качество, объемы объединились, став амасштабными. Так пришла идея о восстановлении масштаба и постепенного «расщепления» объема школы на небольшие блоки.

5.Идея зонирования
Было принято решение разместить пространства по принципу от общества к человеку, что проявляется в размещении общественных центров в сердце школы, а классов и студиол — в более тихих местах.

Таким образом, ежедневный путь между аудиториями будет скрашиваться сменой пространственных впечатлений, а после занятий или в промежутках между ними, полученную информацию можно будет осмыслять в студиолах в лучшей компании.

#метод_скульптура

223

пила

17 мая 2026 г., 07:10

📷 Photo

2 | 3. Дом-Жемчуг.

Виртуозно выполненный дом Офелии Айдиновой, открывший новую главу в истории сейсмического модернизма. Архитектор пересмотрела традиционную модель сосуществования жителей и синтезировала новую для человека нового времени: вертикальную махаллю.

*Махалля — небольшая община с собственным управлением, застройку составляют малоэтажные дома с собственным двором. Группы домов объединяются общим двором.

В общих дворах собираются во время празднеств или по вечерам, когда спала жара, политая земля пахнет свежестью, и впервые за день появляются струи долгожданной прохлады. Тем не менее, при каждом доме имеется личный сад, атриум или, по-узбекски, hovli [ховли]. В таких дворах содержат хозяйство: разбиваются грядки, разводится скот, устраивается тапчан для чаепитий, тандыр и все, что пожелает душа хозяина.

Сугубо общественный досуг в Доме-Жемчуге оказался неудобным для местного сообщества. С течением времени общие подъезды опустели, баскетбольные площадки стали декорациями, а общие висячие сады - увяли.

Выходя из квартиры, житель буквально и фигурально оказывается в центре внимания, а любое слово или действие порождают эхо, которое обходит каждую квартиру.
Складывается довольно напряженная атмосфера паноптикума.

#метод_скульптура

пила

17 мая 2026 г., 07:10

📷 Photo

3 | 3. Дом Парадиз

Выходит, сад нужен, но личный каждому жильцу, свой личный парадиз.

В ходе поиска, сформировались планировки квартир, драматургия которых разворачивается вокруг главного места — индивидуального сада внутри. При желании, панорамные окна в комнатах можно зашторить и сохранить приватность.

Атектоничность силуэта дома поддерживает образ парящего над землёй парадиза. Для этого его 1 этаж был заглублен в землю. Также он остеклен и выполняет функцию общего сада.

#метод_скульптура

697

пила

27 мар. 2026 г., 23:55

📷 Photo

ключевое слово – РИЗОМА

В 20 веке в литературе, философии и искусстве происходит осознание перехода от парадигмы модернизма к постмодерну. Сейчас, из 21 века, может показаться, что постмодерн исчерпал себя: он сыпется, расслаивается, рассеивается и постоянно противоречит сам себе. Однако, как бы ему не выносили приговор, он живее всех живых.

В проекте школы я столкнулся с проблемой формулирования идеологии: на языке образов и эскизов я мог выразить, но никак не мог облечь в слова то, что хотелось выразить в архитектуре и структуре объекта.

После многочисленных обсуждений, измышлений, выписанных тезисов в сознании возник тот самый отголосок – вспомнился термин Гваттари и Делёза ризома.

Ризома выражает собой систему ценностей постмодерна, противопоставляя себя дереву модерна. Ризома не имеет единого центра, она асимметрична, разнообразна и нелинейна. Биологичность этого образа, сама его структура помогла доделать проект, внедрить в него новые оттенки смысла (к примеру, подъём основных объёмов здания над землёй и купольное «биологическое» пространство).

В итоге школа выразила собой новую парадигму мышления и образования: детям предоставляется выбор, создаётся сложное, нелинейное пространство, многоуровневое и полицентричное. Однако задача в какой-то момент оказалась сложной и амбициозной.
В итоге образ школы приобрёл скорее образный и философский, но не архитектурный облик. В процессе проектирования возникло колоссальное количество проблем, которые ещё только предстояло решить.

Себе я пообещал вернуться к этому проекту позже.
Здесь невольно вспоминается Ролан Барт: «произведение [модерна] замкнуто, сводится к определённому означаемому… В тексте [постмодерна], напротив, означаемое бесконечно откладывается на будущее».
Означаемое этого проекта даже на сущностном уровне требует уточнения и доделки.
Надежда на то, что откладывание когда-то прекратиться и этот круг разорвётся, пока ещё есть…)

Не является ли этот жест ухода от постмодерна и возвращение к нему когда-то потом (тезис-антитезис-синтез по Гегелю) точкой зарождения метамодерна в сознании? Может, в этом проекте возобладала излишняя децентрализация, отсутствие чёткости и ясности? Или это проблема самого концепта ризомы, и на смену языку постмодерна требуется выработать новый язык метамодерна, сочетающего как и искренность и ясность, так и разнообразие и нелинейность?

На этот вопрос у меня, по крайней мере, ответа нет.
Незавёршенность, постоянная изменчивость ризомы и незаконченность проекта не пока позволяют дать ответа.
Возможно, когда-то в будущем решение проблемы явится в формате отголоска: ответ будет найден, но не впрямую и не сразу.


#отголосок

пила

27 мар. 2026 г., 23:55

📷 Photo

ключевое слово (приставки) – ГИПЕР/МЕТА


Почти любой хороший разговор начинается с упоминания Античности.

В правдивости этого суждения я убеждаюсь каждый раз, когда начинается разбор какой. В 80% случаев любой отголосок, с которым приходится сталкиваться, в конце концов развоплощается и атомизируется до некоего слова-понятия родом из Античности. Этот текст не стал исключением, и речь в нём пойдёт о приставках {гипер} и {мета}.

Недавно я столкнулся с понятием гипер-объекта, главная черта которого – это невозможность их контролировать и обуздать. Их чрезвычайно трудно познать (если это вообще возможно), но жизнь постоянно сталкивает нас с ними, чем порождает в нас нервозность и страх.

Что такое гипер-структура? Что такое мета-сюжет? Эти слова завораживают, эти структуры нас восхищают, притягивают и пугают, поскольку мы по-фаустиански пытаемся их осмыслить, но не можем объять.

Мы столкнулись с ними в наших городах, ставших для нас «тёмными» (см. одноимённую концепцию).
Мы столкнулись с ними в информационном пространстве, ставшем для нас невнятным, так что мы заперлись в «пузырях».
Мы столкнулись со структурами ИИ, постепенно вырывающегося из под контроля.
И мы этого испугались. Внятного ответа на наши вопросы не последовало.
Структура для нас в какой-то момент стала слишком сложна, и наш привычный аппарат восприятия оказался перегружен.
Что же делать (повторяя известный вопрос Чернышевского)?

Слышится отголосок одного сюжета.
Приставка {мета} возникла не при Аристотеле, а позже, при организации его записей и их систематизации. {мета} означало лишь {после}, но со временем наш дискурс сместился в сторону того, что мы возлагаем большие надежды на новый, идущий после дискурс. {мета} перестала означать лишь
следствие, оно обозначило мечту о метамодерне, которого ещё нет (отголосок ризомы из предыдущего поста! ей на смену может прийти цветок метамодерна).
Быть может, в этом и есть ответ?

Главной чертой зарождающегося метамодерна некоторые исследователи называют «новую искренность» – обретение себя, возвращение к Себе через понятные, внятные нарративы, обыденные практики.
К примеру, об этом говорит Тим Ингольд (вживание в пространство города-гиперструктуры через обыденные практики и понятные маршруты).
В кино, кажется, уже рождается метамодерн и новая искренность (те же «Барби» и «Всё, везде и сразу»).

При этом метамодерн, вероятнее всего, не сможет отказаться от сложности и нелинейности постмодерна, в чём, как мне кажется, и состоит его сила. Он берёт в расчёт всю ту сложность мира и пытается найти в ней новую точку опоры. Некие «вечное возвращение», одиссея в поисках смысла и опоры в путаном и абсурдном мире.

Тема, пожалуй, чересчур обширна, но даже уже само подступание к ней, обозначение проблемы приближает нас хотя бы немного к её решению.

Куда нас приведёт отголосок этого – узнаем совсем скоро.

#отголосок

пила

27 мар. 2026 г., 23:55

Представляем вам подборку авторитетных телеграм-каналов по архитектуре и урбанистике:

https://t.me/archiblog_amartovitskaya
Канал архитектурного обозревателя Анны Мартовицкой, автора путеводителей по современной архитектуре. В тг Анна каждый день показывает новую интересную архитектуру, реализованную в России или за рубежом.

https://t.me/ArhitektorTG
Покажет архитектуру со всех уголков мира. Подписывайтесь, чтобы узнавать новости и новинки архитектурных шедевров.

https://t.me/archikonkurs
Это канал с базой международных конкурсов: архитектурных, урбанистических, интерьерных и промдизайнерских. Канал каждый день подтягивает информацию с нескольких сайтов — например, с Архи.ру, bustler, RIBA и многих других.

https://t.me/attentiview
Канал художницы с архитектурным образованием и автора исторического путеводителя по петербургскому району Пески. Виктория пишет об архитектуре и культуре двух столиц — Петербурга и Москвы.

https://t.me/gotoarch
Архитекторы создают маршруты по современной архитектуре, раскрывая смыслы и детали новых объектов. Это исследование продолжается в формате прогулок с авторами проектов, урбан-туров, лекций и паблик-токов.

https://t.me/archispilka
канал об архитектуре и немного больше: разбираемся, что и как на неё влияет с точки зрения практикующего архитектора. Всматриваемся в старый и новый Петербург, анализируем, критикуем, мечтаем.

https://t.me/as_professore
Авторский канал архитектора из Италии с научной степенью PhD Анастасии Салтыковой. В канале вы сможете найти истории и кейсы из архитектурной практики, подборки что посмотреть и почитать, интересные факты о науке и теории архитектуры.

https://t.me/urbnsht
Профессиональный канал об урбанистике. На канале публикуются эссе и материалы о креативных индустриях, демографии, интересных архитектурных объектах, событиях в урбанистике.

https://t.me/Conopus
Всё самое интересное из мира архитектуры: знаковые проекты и современные тренды, интерьер и урбанистика, инновации и технологии строительства. Для архитекторов, дизайнеров, инженеров и всех, кто ценит гармонию формы и функции.

https://t.me/productcircle
Каждый день тут собирают эстетику и насмотренность — в коллекцию дерзких инженерных и архитектурных приёмов.

https://t.me/projects_and_principles
Авторская подборка проектов на стыке архитектуры и теории: исследований, публичных инициатив, книг и журналов, выставок, образовательных проектов.

https://t.me/urbanjob
Просветительский канал про вакансии, инновации, R&D и карьерные возможности в территориальном развитии и в урбанистике.

https://t.me/dezhurko
Артём Дежурко: истории о дизайне.
Историк дизайна Артём Дежурко публикует в этом канале малоизвестные исторические факты, архивные фото, ссылки на научные статьи и анонсы своих лекций.


Медиа по теории архитектуры и города. Каждые две недели новый приглашенный автор - архитектор, художник, исследователь - делится своими размышлениями, опытом, проектами

https://t.me/derevyanstvo
Первый и единственный канал о сохранении деревянного зодчества всея Руси и Вологды. Заходите сюда и узнаете много нового.

https://t.me/zapoved_sever
Канал о культурном наследии и исторической архитектуре Русского Севера. Утраченные памятники, храмовая архитектура, краеведение и история.

https://t.me/ktogorod
Путеводитель по российской урбанистике. Только важные новости, колонки практиков, рейтинги и животрепещущие обсуждения.

Архитектура и макетирование
Здесь вы найдёте самую современную и впечатляющую архитектуру, а также вдохновляющие макеты учеников архитектурной студии.

пила

27 мар. 2026 г., 23:55

pinned a photo

пила

27 мар. 2026 г., 23:55

📷 Photo

🕊️ В готовящемся номере «Логоса» мы решили обратиться к теме, которая может показаться неочевидной для философского журнала, — к птицам.

Авторы и составители свежего выпуска обращаются к птицам не как к периферийному объекту наблюдения, а как к субъектам, активно формирующим наше общее пространство — городское, философское, политическое. Эти пространства не являются исключительно человеческими, а представляют собой сложное переплетение разных форм жизни, которые проявляются, исчезают, вмешиваются и остаются незамеченными множеством способов.

Этот номер — попытка изменить привычный взгляд на птиц, увидеть в наших повседневных взаимодействиях с ними нечто большее, чем просто фон, на котором разворачивается человеческая жизнь, и почувствовать, насколько хрупкими иногда оказываются эти отношения. Особое внимание в номере уделяется границам между видимым и невидимым, своим и чужим, контролируемым и ускользающим — и тому, как эти границы постоянно размываются и меняются.

Скоро

700

пила

27 мар. 2026 г., 23:55

📷 Photo

ключевое слово – ОДИССЕЯ

Как известно, по Борхесу, в мировой литературе есть лишь 4 сюжета: помимо Илиады и истории о самоубийстве Бога (то бишь Евангелие), в этом списке есть и Одиссея.

В рамках одного текста не охватить всего разнообразия вариаций этого сюжета, но одна из них субъективно представляется мне наиболее размашистой по масштабу и великой по замыслу – это история Золотой пластинки Вояджера.

Помимо знаменитой схемы по поиску Земли в Млечном пути при помощи пульсаров (что само по себе невероятно чистая графическая вещь: см. фото 1), пластинка содержит и записи голосов, музыки, и фотографии, содержание которых представляет особый интерес.

В подборке из 116 фотографий Карл Саган и причастные попробовали ответить на вопрос: «Как мы можем поведать Другому (в наиболее радикальном смысле: инопланетяне) о нас самих?»

В этой коллекции (невольно вспоминается Беньямин) повествуется о том, как нас найти, как мы устроены, что для нас движение (см. фото 2), как мы понимаем пространство (см. фото 3 и 4, где бушмены показаны в виде схемы нашего восприятия фигур и пространства).

Все схемы монохромны, предельно ясны (по крайней мере, так задумывалось), в них почти нет описаний. Графически это безупречно чистые вещи, звенящие и выхолощенные.

Что же касается архитектуры: город здесь представлен автомобилецентричным (модернистская парадигма; см. фото 5), жильё представлено либо традиционным, либо утилитарно (процесс строительства; см. фото 6), общественное здание – это либо театр в Сиднее, либо, конечно, здание ООН в Нью-Йорке днём и ночью (к вопросу о разности восприятия архитектуры; см. фото 7-8).

Мы (это местоимение допустимо, поскольку они говорят от лица всего человечества) говорим о самом важном для нас: о музыке, природе, биологии, людях. Само помещение всех этих тем рядом рождает новый смысл (эффект Кулешова!), приоритетность, нарратив. Нарратив модернистский, оптимистичный, разнообразный, насколько позволяет эта парадигма.

Но на золотой пластинке, стремительно удаляющейся от нас в пространстве и времени, нет идеи Смерти.
Рождение, радость, творчество, речь-логос есть! Но для Вояджера идеи смерти как таковой не существует.

Так утверждается вечное возвращение путешествие, предельно безнадёжное и предельно оптимистичное.

#отголосок

пила

24 мар. 2026 г., 02:07

📷 Photo

От личностных бессознательных глубин, через сознание, движемся к городу и среде:
как через описанную нарциссическую механику мы пришли к тирании искренности и кризису метафизики присутствия?

Следующий текст на наших чтениях был "Падение публичного человека" Сеннета.
Текст написан в 70-е (Апология Нарцисса - 24 года?) и рассматривает эволюцию публичного: фрагментарно, от Рима и до момента написания. Несмотря на то, что мы обнаружили не самое добросовестное обращение с историческими фактами и местами злоупотребление их "подгоном" под свои мысли (расхожее когнитивное искажение), я не думаю, что это обесценивает некоторые из сделанных выводов, которые, возможно, пришли к автору больше через личный опыт.

Как это часто бывает, в многогранном зеркале истории мы ищем ответы на актуальное, и задним числом, грешным делом, порой подгоняем часть реальности под искомое. Однако непоследовательность в пути может окольными путями подтолкнуть нас к непрямым выводам через личные ассоциации, а личный опыт порой бывает достовернее переработки исторического в контексте мыслей о современности?

Так или иначе, вот некоторые из тезисов Сеннета:

Публичная сфера исчезает — город превратился из «театра граждан» в зону приватных транзакций (работа-дом-шопинг)

Тирания интимности: люди требуют «искренности» в публичном пространстве, что убивает дистанцию и уважение к выбранной другим роли

Маска = свобода — в прошлом актёрская «маска» позволяла играть социальные роли без обнажения личного; сегодня «быть собой» = давление, безвоздушное пространство.

Тело вытесняет слово: визуальная культура (реклама, ТВ) делает физический облик важнее речи; публичный человек становится «брендом»

Город без случайных встреч
Планировка (зонирование, торговые центры) изолирует классы и стирает спонтанное взаимодействие

Работа как самоидентификация
Профессия стала «личностью»; безработица = исчезновение из публичного поля.
По Сеннету, это произошло в результате разрастания класса белых воротничков низкой квалификации в США в период ранней цифровизации (появления компьютеров на рабочих местах), при этом сумятицы в должностных обязанностях за неимением опыта администрирования таких рабочих структур, и, следовательно, выхода на первый план личностных качеств, а не реальных компетенций, при этом - “престижность” этой работы и личностное ассоциирование работниками себя со своей должностью.

Ностальгия по 18 в. — тогда, мол, вследствие классовых метаморфоз в городе и потери возможности быстро друг друга “идентифицировать” (клеить ярлык), публичное поведение стало ритуалом, а не самораскрытием; это давало равенство в игре социальных взаимодействий, свобода маскарада.
Типология театра тогда слилась с типологией города?

Выход: возродить «гражданский театр»: учиться играть роли, сохранять дистанцию, ценить форму, а не только «душу».
Роль и её выбор как часть личной агентности и важная прослойка самовыражения

→ обогащение, усложнение коммуникаций, их потенциальная многоуровневость. Человек свободнее от монолитного, уплощённого восприятия себя другими. Внутреннее пространство приходит в социальные взаимодействия мягче, протяжённее, через большее количество различных фильтров.
→ диверсификация и укрепление социальных связей? возможно ли через это поработать с эпидемией социальной атомизации?

Сатирические гравюры про городские улицы 18-го века,
иллюстрации к книжке "Сократ - президент": Ян Ле Бра

пила

24 мар. 2026 г., 02:07

📷 Photo

Пила, привет!
Я – Гильмутдинов Ислам,
учусь на 4 курсе бакалавриата МАРХИ в группе Т. И. Башкаева, руковожу театром ДРАМ МАРХИ, а также постоянно учусь познавать кино, литературу и философию!

В ближайшие две недели я буду делиться своими (при)открытиями: наблюдениями так называемых отголосков познания, созерцание связей между которыми так часто приносит нам истинное удовольствие.

Этот постоянный дрейф пластов сознания и мерцание смыслов, метаморфозы дискурса всегда занимали и восхищали меня.

Каждый такой отголосок будет разворачиваться от одного ключевого слова.
Я буду развёртывать его смыслы, преломлять, вращать и направлять его на протяжении всего пути, где бы мы ни дрейфовали – в архитектуре, философии или в других пластах познания.

Приятного путешествия!

Буду рад обратной связи:
https://t.me/a_ladd_insane

#отголосок

1,150

пила

18 мар. 2026 г., 16:58

📷 Photo

Мы открываем предзаказ на книгу И-Фу Туана https://clck.ru/3SSwWG

В 1952 году, проснувшись в калифорнийской пустыне и увидев рассвет, окрасивший горы, И-Фу Туан — молодой американский географ китайского происхождения — впервые задумался о природе позитивного географического опыта. Почему мы так любим некоторые места? В центре его книги оказывается понятие топофилии — эмоциональной связи между человеком и окружающей средой. И-Фу Туан прослеживает формирование этого чувства с его феноменологических оснований, показывает, какую роль в нашем восприятии окружающей среды играют видовые, групповые и индивидуальные установки, исследует эволюцию человеческих представлений о среде, обращая внимание на такие фундаментальные категории как город, пригород, сельская местность и дикая природа. История топофилии описывается на богатейшем историческом и этнографическом материале: автор обращается к жизни эскимосов, бушменов Калахари, индейцев пуэбло, древним схемам мироздания, средневековой китайской и европейской живописи, утопическим теориям XIX века, исследованиям жизни американских пригородов и многому другому.

И-Фу Туан (1930–2022) — географ, основатель гуманистической географии, изучающей географический опыт человека на основании синтеза естественнонаучного и гуманитарного знания. Лауреат международной премии Вотрена Люда (2012), присуждаемой за высочайшие достижения в области географии.

Оформить предзаказ на книгу со скидкой 25% можно https://clck.ru/3SSwWG.

пила

18 мар. 2026 г., 16:58

📷 Photo

Появление фронтальной камеры в 2010-х и всеобщая цифровизация перевернули не только наше «я», но и саму среду вокруг — она стала продолжением коллективного зеркала.

Метанойя (из предыдущего поста): подмена собственного взгляда взглядом другого, когда внешний взгляд становится главнее или полностью замещает внутренний.
Becoming an Artwork — английское название «Апологии Нарцисса» (почему разные названия — отдельный интерес). У Гройса представлять себя другим = создавать себя как произведение искусства. Он говорит об этом в контексте современности, но на деле описывает тенденции 10–20-летней давности, которые, конечно, ушли из пристального фокуса внимания, но стали частью обыденности и до сих пор формируют наши отношения с реальностью: селфи, расцвет и дисперсия блогинга, пандемия в цифровую эпоху, усиление влияния цифровых образов пространств и виртуальных площадок.

Феномен селфи буквально отсылает к метанойе: мы присваиваем себе свою объектность, внешний образ, становясь объектом собственного самодизайна.

Самодизайн в соцсетях позиционируется как самовыражение, но часто теряет спонтанные проявления личности и ведёт к тотальной прозрачности / тирании интимности (об этом — в следующем тексте чтений).

В книге появляется кеносис — термин из христианства («опустошение», Филиппийцам 2:7: Христос «опустошил Себя Самого», приняв образ раба). Гройс полностью секуляризирует его и применяет к эстетике самопрезентации в эпоху медиа.
Нарцисс, глядя в озеро, опустошает своё приватное, тёмное, личностное пространство, превращая себя в чистую форму через продолжительное [само]забвенное [само]наблюдение — схлопывание внутреннего и внешнего в рекурсии. Он погибает не от самолюбования, а от стремления полностью отождествить своё «Ка» со своим образом / аурой, выйти в суперпозицию «я-тело | я-душа/личность». При таком взгляде диализм эгоцентризма (гордыни) против жертвенности (смирения) терпит крах и замыкается в "подкове"?

«Ка» у Гройса — отсылка к египетской сущности человека (что-то вроде души, которую хотели обессмертить). Египтяне — через мумификацию и ритуалы, мы — через тексты, видео, проекты, цифровые носители.

Цифровой мир — почти реалистичная метафора вечности: интернет помнит всё.
Хотим ли мы увековечить себя? Как? Для кого? И главное — зачем?

Нам Джун Пайк - "TV Buddha", 1974

пила

18 мар. 2026 г., 16:58

📷 Photo

В "Феноменологии духа" Гегель даёт что-то вроде определения минимальной неделимой единице истины: мол это не корпускула, не "инсайт" и не результат, а диспозиция определенных понятий в конкретном процессе, точнее то, что рождается при их взаимодействии, как бы «между» всех вещей.
И чтобы её понять/ухватить, надо чтобы хватало оперативы все компоненты удерживать в голове сколько-то единовременно.
Несмотря на то, что мне, видимо, доступно пока что максимум заинтуичить какой-то маленький кусок подобного процесса, я попробую выстроить дальнейший текст из этой логики, так постараюсь поймать суть “Апологии Нарцисса”.

”Человеческие тела служат не только для опознания и идентификации людей в публичном пространстве, но выполняют также функцию сокрытия и защиты их «внутреннего мира» – желаний, мыслей и планов – от чужих глаз. Человеческое тело образует темное пространство плоти, изолированное от пространства публичной видимости и идентификации. Для общества это темное пространство служит объектом подозрений и тревоги. Это то, что мы называем «душой» или «субъективностью», /.../ Другие лишены непосредственного доступа к тому, о чем мы думаем и что чувствуем, и в результате мы оказываемся под крайне неприятным социальным давлением. Ожидается, что мы себя объясним, но процесс объяснения бесконечен.”

Что происходит у нас в сознании, когда мы ловим своё отражение в городской общественной среде, там, где привыкли на ежедневных маршрутах, или в случайные моменты? Например:
- через отражение мы можем вернуть себя в реальность из потока мыслей, в “я здесь”
- подправить образ))
- сфотографироваться компанией, ощутить сопричастность в настоящем
- полусознательно попытаться выйти в суперпозицию я-тело | я-личность:

Стадия зеркала Лакана
Ребёнок 6–18 месяцев (ещё моторно беспомощный, тело фрагментировано) внезапно узнаёт своё отражение в зеркале. Он ликует (jubilation), потому что видит целостный, контролируемый образ — в отличие от хаоса своих ощущений.
«Это идентификация /…/ трансформация, происходящая с субъектом, когда он берёт на себя некий образ»
По Лакану в этот момент в сознании происходит первичное досоциальное оседание “я”, позже трансформирующееся в социализации.

Так, предположительно, начинается тот нарциссический процесс, о котором пишет Гройс: теперь мы всегда фоново стремимся соединить свою разнородную самость/субъектность с монолитным объективным внешним, присвоить себе образ, как нас видят окружающие, по возможности контролировать его.
-> пытаемся выйти в суперпозицию объект/субъект в собственном отношении, увидеть картину полностью хотя бы на миг.
Но, вероятно, как и Нарцисс в мифе, чем больше стремимся к этому, тем неизбежно больше застреваем в этой рекурсии, так как человек не может существовать своим сознанием в обеих этих позициях одновременно (если у кого-то получится домедитировать до стабильного выхода в суперпозицию, дайте знать, как оно)))
Есть еще такая притча про сороконожку, которая осознала, сколько у неё ног, и разучилась ходить))) Такая вот метафора к процессу

пила

18 мар. 2026 г., 16:58

📷 Photo

Разведение голубей в Египте является важной частью городской жизни — это и традиционное хобби, и источник дохода. Птиц выращивают для продажи и для еды. В таких больших городах, как Каир, это занятие заметно меняет городской ландшафт. В бедных районах жители сооружают голубятни прямо на крышах своих домов: используют дешевые строительные материалы, но подходят к строительству с невероятно любовью и эстетическим вкусом. Архитектура голубятен имеет несколько характерных особенностей. Тело здания приподнято над землей (видимо, для сохранности яиц от грызунов), что роднит типологию голубятен с водонапорными башнями. Крыши у голубятни обычно нет - внутри возникает двор, где заводчик ухаживает и кормит голубей, и откуда голуби взлетают в небо. Снаружи голубятня обшивается жердями и рейками, на которые наносятся разнообразные узоры, которые не имеют какого-либо утилитарного значения.

Пока мы готовим разнообразные истории о городе и птицах, которые будут собраны аж в двух журналах, коллеги из Центра «Зотов», Материи и Фонда защиты городских животных запускают интенсив по созданию городской голубятни.

Вот что пишут в описании: "Обычно мы занимаемся архитектурными типологиями, в центре которых человек. Но город не может быть комфортным, игнорируя других своих обитателей. Поэтому мы хотим поддержать конкурс на создание голубятен Фонда защиты городских животных через архитектурный интенсив. Его цель — перепридумать почти забытую московскую типологию городской голубятни. Этот формат в наши дни может стать точкой пересмотра отношений человека и природы в городе и заменить враждебность и отторжение культурой соседства и взаимодействия"

Интенсив проведут архитекторы:
→ Евгений Асс, Школа МАРШ;
→ Александр Цимайло, Цимайло Ляшенко и Партнеры;
→ Николай Ляшенко, Цимайло Ляшенко и Партнеры;
→ Наталья Масталерж, Nowadays;
→ Артём Стаборовский, Saga;
→ Андрей Фомичёв, Материя.

Для участия необходимо прислать портфолио и мотивационное письмо о том, какой вы видите голубятню в современном городе. Интенсив двухэтапный: первый этап пройдёт 21 марта в Центре «Зотов», второй — в мастерских бюро кураторов в начале апреля.

→ Отправить заявку нужно до 15 марта.
https://www.materia.city/events/dovecotes

пила

15 мар. 2026 г., 04:35

📷 Photo

Как происходит закручивание воронки хайпа вокруг какого-то понятия? Какой процент от этого - результат рандомно инициированного внутри системы нарратива, а какой - про истинный накопившийся общественный запрос?
Фраза про «неслучайные случайности», на которой до сих пор часто заканчиваются рассуждения в эту сторону, надоела и отдает нездоровым диснеевским мистицизмом 2000-х((
Скорее я бы говорила о размывании границы между случайностью и умышленностью, как в логике самосбывающегося пророчества, или вообще о потере смысла самого понятия «случайности».

Понять этот твист может помочь аналогия с принципом работы эволюции и формирования новых видов: постоянные маленькие рандомные мутации и сохранение тех, которые помогают лучше адаптироваться к среде.
В этой логике существует несколько красивых моделей о том, как информация функционирует в ткани обществ:
- воронка внимания SIR,
- теория перколяции,
- клеточные автоматы и игра «жизнь»,
- самоорганизованная критичность.
Об этом и своем видении механик существования и деформаций нарративов в обществе, о само-инициирующихся системах я попробую собрать отдельный отлётовый пост.

В этой как раз воронке общественного внимания, мутирующего в его прожекторе, я обнаружила термин «нарциссизм»

Опуская расхожие стигматизирующие ч/б трактовки, налипшие на мифологему в этом процессе (хотя считаю важным их развенчивать), я обращусь к небольшому ритуалу взаимодействия с городом, который практикует абсолютное большинство:

Тело, город, «я» и выход в суперпозицию объект-субъект через отражение:
в мифе о Нарциссе ключевое значение имеет финальная сцена с отражением.
Как часто вы ищете себя в зеркальных городских поверхностях? Для чего?
Как причина бывает связана с внутренним и внешним контекстом?
Буду рада вашим ответам и возможности их обсудить тут в комментариях или у себя https://t.me/Chipsola

пила

15 мар. 2026 г., 04:35

📷 Photo

Недавно был открыт культурно-выставочный центр «Перовский архив». Этот проект – в первую очередь попытка выявить и архивировать (материальные и нематериальные) ценности района Перово, которые из-за отсутствия преемственности и надлежащих условий хранения со временем начинают исчезать.

Рекомендуем следить за их деятельностью и помогать, особенно если вы живете или жили в Перово. У них на сайте много интересного материала, в том числе архивные и современные фотографии. https://perovo-archive.ru/

Район Перово ежедневно меняется. Привычный знакомый пейзаж естественно трансформируется и порою мы довольно смутно помним, как выглядели родные улицы буквально несколько лет назад: начиная от небольших изменений, вроде смены вывесок магазинов, переноса трамвайных остановок и благоустройства тротуаров, до кардинальных перемен, меняющих облик района: сноса целых кварталов и застройки их новыми домами.

А если взглянуть сквозь время чуть дальше: на десятилетия, то в одних случаях можно совсем не узнать знакомые места, а в других — с удивлением отметить, что почти ничего не изменилось.

Showing 17 of 17 posts

No more posts

Рейтинг

Требуется вход

Отзывы пользователей (0)

Пока нет отзывов. Будьте первым, кто поделится своим опытом!

пила

пила

Рейтинг

Рост участников (Последние 21 дней)

Последние посты

Рейтинг

Отзывы пользователей (0)

Похожие каналы Telegram

ArtTube Editions

Аквариум - мое хобби🇺🇿

Фонд креативных индустрий Пермского края

Галерея «Виктория»

Hovard Club

Shift

Миша Aizek

FARFORITE

Похожие каналы Telegram

ArtTube Editions

Аквариум - мое хобби🇺🇿

Фонд креативных индустрий Пермского края

Галерея «Виктория»

Hovard Club

Shift

Миша Aizek

FARFORITE

Отзывы пользователей (0)

Последние посты