https://t.me/wehistory — префект римской провинции Иудея с 26 по 36 год, известный преимущественно своим судом над Иисусом Христом 🇮🇹
Увы, исторических источников, прямо подтверждавших существование этого человека, не являющихся апокрифическими, совсем немного, из-за чего в среде историков имеет место спор о его существовании. Тем не менее, на основе ряда находок последних веков (особенно важна «Плита из Кесарии», найденная в 1961 году и посвящённая Пилату), перевешивает мнение, что этот человек существовал в реальности. Тем более, что тоже важно, Понтий Пилат упоминается в исторических сочинениях Иосифа Флавия, Филона Александрийского и Тацита. Ну и, конечно, в Новом Завете и огромном количестве христианских сочинений.
Из того, что мы знаем ясно, что он родился около 12 года до н.э. и происходил из сословия всадников из Апруция (Италия). Впоследствии он сделал военную карьеру (командир когорты, трибун) и был в 26 году назначен императором Тиберием префектом Иудеи — римской провинции, созданной в 6 году на руинах покорённого Иудейского царства. Подтверждает это и то, что в 29 году выпускались монеты, отчеканенные от его имени, и характеристика Иосифа Флавия и Филона Александрийского, характеризовавших римлянина не иначе, как свирепого, хитрого, упрямого и жестокого в своих решениях. Но, если подумать, человек другого характера и не мог так долго править от имени Тиберия в столь мятежной настроенной земле, да и такое описание объясняет тот факт, что авторы, описывавшие префекта, симпатизировали Иудее и иудаизму.
В 33 году, если верить Новому Завету, произошли и всем нам известные события, связанные с Иисусом: Иудейские первосвященники, сильно опасавшиеся учения Христа, обвинили того в «развращении народа» и политических преступлениях против Римской империи. Префект же, увидев обвиняемого, не увидел вины в чинимых преступлениях, и попытался решить дело без фанатизма и отпустить Иисуса. Тот, однако же, откровенно давал ответы (в том числе на прямой вопрос: «Ты Царь Иудейский?») о своём божественном происхождении, что служило свидетельством его неприятия не только иудейской, но и римской власти. И он выводил обвиняемого к народу с вопросом о том, как поступить с ним.
Толпа иудеев была жестока и требовала казни того, кого считала очередным еретиком (пророков до и после в Иудее появлялось множество), на что Понтий Пилат, не одобрявший такого решения, приказал начать бичевание обвиняемого: Солдаты избивали Иисуса, наряженного в багряницу (плащ царственного цвета) с терновым венком на голове, насмехаясь над ним. Повторное обращение к толпе с изувеченным обвиняемым должно было, как надеялся Пилат, разжалобить народ, и он обратился к народу с предложением отпустить того. К его удивлению, толпа была за казнь, а на предложение освободить Иисуса в честь праздника Пасхи предпочла разбойника Варавву, и Понтий Пилат, не став спорить, но не чувствуя за обвиняемым какой-либо вины, приказал казнить его, боясь иудейского восстания. И, приказав подписать его крест «Иисус Назорей, Царь Иудейский», прибегнул к обычаю омовения рук, как бы снимая далее с себя всякую ответственность за происходившие далее события.
По всей видимости, пробыл он во главе Иудеи до 36 года — именно тогда он учинил кровавую расправу над вооружёнными самаритянами близ горы Гаризим, где те надеялись найти артефакты, захороненные Моисеем. В Риме инцидент и жалобы на Понтия Пилата становились всё более слышны, и император Тиберий призвал того в столицу для суда. По всей видимости, он прибыл туда в 37 году — уже после смерти императора, благодаря чему суд не состоялся, но в качестве префекта на Ближний Восток Понтий Пилат уже не возвращался.
И далее его след в истории окончательно теряется. В наше же время мы помним его ещё и по булгаковском роману «Мастер и Маргарита», в котором линия Пилата начинается более чем эпично:
В белом плаще с кровавым подбоем, шаркающей кавалерийской походкой, ранним утром четырнадцатого числа весеннего месяца нисана в крытую колоннаду между двумя крыльями дворца Ирода Великого вышел прокуратор Иудеи Понтий Пилат...
