«…. Движение человеческое в надежде получить благо напоминает собой тех безумных людей, которые, увидев горизонт, бросились туда, ибо полагали найти край земли, позабыв, что все они стоят на горизонте и бежать никуда не нужно…»
Так писал Малевич в своей книге «Чёрный квадрат».
Итак!
Казимир Малевич
«Скачет красная конница»
Государственный Русский музей; холст, масло, 91 × 140 см
В 99% случаев, когда говорят о Малевиче, первым вспоминают «Черный квадрат».
Но мне нравится помнить, что Малевич не был художником одной идеи.
Какие идеи несет «Конница»?
Пойдем по символике:
Орнамент, который показывает слои земли в разрезе, или «нутро Родины», насчитывает 12 полос разного цвета. По земле несутся 3 группы по 4 всадника. Число уравновешенно, но всадники здесь крошечные по сравнению с огромным пространством.
Параллельные линии задают движение земли. Лошади и люди почти невесомы над этим мощным тиктаническим движком.
Линия горизонта опущена очень низко, большая часть полотна отдана небу, а сама земля словно показана в разрезе — полосами чистого цвета. На полотне максимально точно передано соотношение золотого сечения — земля: небу = небо: целому = 0,618.
Казимир Малевич остается самим собой: зовращая в живопись фигуру, он не возвращается к сюжетности. Он мыслит цветом, направлением, символом, напряжением пространства, — он мыслит большими категориями, друзья! И нам бы у него поучиться.
Пошли по смыслам:
Мне видится одновременно красивым и страшным то, что картина держит сразу две оптики. С одной стороны — красная конница гулко мчится по бескрайним полям, эдакий революционный пафос, почти эпос. С другой — в текстах самого Малевича звучит совсем иной нерв (см.цитату в начале поста). Человек веками куда-то бежит в надежде достичь блага, меняет знамена, ускоряется, но так и не приходит к обетованной земле. Выходит, чем больше пафос, тем больше это напоминает перфоманс, нежели истинный путь?
Мне внезапно пришли строки Шекспира: «Совсем не знак бездушья — молчаливость. Гремит лишь то, что пусто изнутри».
Всегда встает вопрос интерпретации конечно… И тут самое смешное, эта работа, на минуточку, считалась единственным вкладом Малевича в официальное советское искусство благодаря её «политически корректному» названию, хотя сам художник датировал её 1918 годом, чем ясно подчеркнул связь с революционным временем.
Вот вам интерпретации.
Но не подумайте, что я ухожу от конного контекста в полемику о философии и судьбе человечества.
Для разговора о культуре лошади эта работа вообще бесценна. Лошадь как форма движения целой эпохи, и это, кстати, очень даже русская интонация: конь в искусстве означает не частный момент, а что-то большее, чем человек, — пространство, судьбу, страну, время.
Расскажите мне, были ли вы знакомы с этой работой Малевича раньше? Какие впечатление она вызывает у вас?
#культуралошади
