Я создала этот канал, когда готовилась к аспирантскому экзамену по этнографии, мне очень хотелось где-то делиться тем, что я тогда читала, в том числе про этнографию в России и, в частности, в Вологодской области, где я выросла. Уже давно ничего такого здесь не пишу, но сейчас очень хочется рассказать: был в самом конце 19-го века такой известный масштабный проект по сбору этнографических материалов о крестьянах Российской империи – «Этнографическое бюро» князя Тенишева. С бюро сотрудничали корреспонденты из разных частей страны, они вели записи о крестьянском быте, труде, ремеслах, праздниках, верованиях, образовании, материальной культуре и многом другом. И оказалось, что в томе про Вологодскую губернию есть отдельная целая книга с материалами по Никольскому и Усть-Сысольскому уездам. В списке вопросов к экзамену тоже есть про тенишевское бюро, но почему-то сразу в голову не пришло, что в Никольске корреспонденты тоже работали.
А между тем, вот что записал один из корреспондентов:
Колдуны же в этот день (Чистый четверг) вступают в союз с чертом. Для этого они во время утрени взлезают на дерево и становятся головою вниз. К ним является черт и обязуется помогать тому ворожить, обманывать, играть в карты и давать денег на вино. Напр.: в 1896 г. крестьянин д. Калинина Алез[кс]андр Циписев рано утром отправился к утрени. Отошедши от деревни версты на две он видит, что кто-то висит на дереве, подошедши ближе, он увидел на нем человека, висящего вниз головой и что-то говорящего. Он испугался и воротился домой, но на дороге встретился с другими мужичками и вместе с ними пошел смотреть, чтобы такое это значило? При их приближении человек соскочил с дерева и побежал, но был узнан; оказалось, что то была крестьянка той же деревни Матрена Слепухина, занимающаяся ворожбой и помогающая девкам изгонять плод разными снадобьями.
Скорее всего, конечно, Матрёна Слепухина — просто моя однофамилица, но мне немного забавно думать, что это могла бы быть родственница прадедушки из соседней деревни. Тогда мне осталось бы научиться висеть на дереве головой вниз, и можно было бы говорить людям, что живу по заветам своих предков
