🏛️ История 13. Град поднебесный
Сегодня тему «Потерянного рая» продолжает наш коллега — культуролог Спасибо большое автору за прекрасное эссе!
Приоткроем тайну: с какого текста началась утопия?
***
Когда заходит речь об утопиях, вспоминаются в первую очередь трактаты (в отличие от антиутопий, среди которых знамениты как раз художественные произведения): в XIX веке был Шарль Фурье, в XVII — Кампанелла и Бэкон, в XVI — Томас Мор, автор самой известной «Утопии».
А вообще все подобные поиски и попытки начертания земного рая и совершенного общества возводят к Платону. И это справедливо: именно он написал пособие по строительству идеального государства — одноимённый диалог.
Но одного ли Платона занимал этот вопрос? Разумеется, нет, потому как эллины, особенно афиняне, были крайне политизированным народом и охотно участвовали в общественных делах.
🌀Впервые утопия появляется как раз в художественной литературе, и более того — не в возвышенном эпосе, не в торжественной оде и не в трагедии, а в комедии «Птицы» у прославленного Аристофана! Греки были очень увлечены политикой и не упускали возможности заняться ею даже со сцены.
Ранняя аттическая комедия — это именно едкая, жёсткая сатира на злобу дня, и Аристофан тому — прекрасный, хотя, увы, почти единственный пример. Но как светлая мечта о лучшем, о справедливейшем месте, может сочетаться с ядовитым оскалом хохочущей толпы?
Что же происходит в комедии Аристофана? Писфетер и Эвельпид, купив на рынке, как они думали, волшебных птиц, покидают надоевшие им Афины в поисках лучшей жизни. Птицы ведут их очень странной дорогой, наши герои думают, что их обманули, но вдруг появляется Удод Терей.
Самый настоящий удод с хохолком и длинным клювом. Но на самом деле это царь Терей, которого Софокл в своей трагедии за жестокость и коварство превратил в птицу — да, это ещё и прямая литературная отсылка.
Герои говорят о том, как же чудесно живётся птицам и как же не хватает людям крыльев. В конце концов, им так понравились рассказы Удода, что они и сами захотели стать птицами. А чтобы их приняли в птичье племя, они придумывают грандиозный «проект» по возвеличиванию крылатого рода — город Тучекукуевск, полис между небом и землёй.
В комедии Аристофана много любопытного: например, теогония, или конечная победа птиц над богами; но мы остановимся на очень важном для утопии моменте. Большой фрагмент текста посвящён тем, кому отказано в праве жить в Тучекукуевске.
Например, Писфетер не пускает предсказателя за неясность и странность речи того (возможно, это шутка над двусмысленностью вполне реальных предсказаний жрецов, которые высказывали их так, чтобы они оказывались истинными при любом исходе), астронома и землемера Метона за мошенничество (похоже, тут обыгрывается, что его сложная наука воспринимается как способ обдурить), законотворца (похоже, Аристофан смеётся над страстью греков к судебным тяжбам) и других.
Прогоняя пришельцев, Писфетер непременно их бьёт. Не бьёт он лишь нищего поэта, которого, впрочем, тоже не пускает в город. Почему его не пускают в город — очень интересный вопрос, потому что поначалу именно поэты могли говорить о богах, они были популярны и всячески восхвалялись.
Но тут мы можем вспомнить: а ведь 30 лет спустя Платон в своём большом и сложном «Государстве», в 10-й книге тоже выступит за изгнание поэтов из идеального полиса — и уже обоснует это. Не исключено, что такое созвучие вовсе не случайно.
Избавившись от лишних, победив богов, покорив сердца людей, Тучекукуевск процветает. У комедии «счастливый» финал, что порождает споры о том, является ли она вообще типичной комедией или это, например, своего рода сказка, феерия.
Как бы там ни было, получается, что первый в европейской культуре разговор об утопии, о рае на земле — или, если по Аристофану, немного над землёй — составлен словами комедиографа. Что ж из этого следует? Ну, разве что по-Мюнхгаузеновски: «Улыбайтесь, господа, улыбайтесь!»
Больше об авторе текста и его работах вы можете узнать в тг-канале
https://t.me/cerasusmedia
