باحث في التراث المعقول منطقا وحكمة وكلاماً.
فيسبوك
https://www.facebook.com/abdulhameedturkumani/
تويتر
https://twitter.com/HameedTurkmani?s=09
@AbdHamidTurkmen is a dedicated channel for httpstwittercomhameedturkmanis09 and httpswwwfacebookcomabdulhameedturkumani with regular updates in Vídeos Virais
Nenhuma avaliação ainda. Seja o primeiro a compartilhar sua experiência!
Últimos Posts
عبد الحميد التركماني 🔻
11 de mai. de 2026, 06:54
رحمة الله تعالى عليك تترى أيها القارئ الشيخ
قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقطنوا من رحمة الله
إن الله يغفر الذنوب جميعا
ترى من مناسبة أداء الشيخ رحمه الله لمعنى الآية الشيء الغريب!
فلا يرى أن يترك هؤلاء في الانتظار للحظة من هذه البشرى
فلا يقف عند قوله (من رحمة الله) مع أنه قد بلغ مبلغا يقف فيه المرء عمومًا
يسرع إلى العبد المقصر المسرف شفقة به
فيوصل القراءة،
لا يقطع القراءة!
(إن الله يغفر الذنوب جميعا)
حتى إنه يؤدي همزة "إن" الدالة على التأكيد خفيفة لينة يسيرة!
وفيه الإشارة إلى الرحمة واللطف،
فكأنه يشير بأدائه الخفيف وعدم إظهاره الهمزة إلى سهولة هذه المغفرة، وأن ذنوب العبد أمام رحمة الله تعالى ليست بشيء، فيشملها مغفرته تعالى بكل يسر وسهولة!
3,300
72
0
عبد الحميد التركماني 🔻
11 de mai. de 2026, 06:54
📷 Photo
4,400
7
0
عبد الحميد التركماني 🔻
11 de mai. de 2026, 06:54
📷 Photo
4,890
8
0
عبد الحميد التركماني 🔻
11 de mai. de 2026, 06:54
أرسل إلي بعض الأحباب تعليقا من عمل أحدهم على حاشية الملا حامد السوسي على العوامل عبارة عن نسخ تعليق الفقير على مبحث في بداية شرح التهذيب للملا عبد الله اليزدي استنسخ التعليق بالكامل -تقريبا- بعينه!
5,750
41
0
عبد الحميد التركماني 🔻
11 de mai. de 2026, 06:54
والعلم ليس حكرا على أحد
والكتب تنشر للنشر والاستفادة وليس للاحتكار
ولكن الأدب وحرمة العلم تقتضي أنك حين تنقل من عمل رجل تعب فيه أن تحترم تعبه وتحيل إليه، ولا تسوق الكلام كما أنك الذي تعبت فيه ودونته!
وأشنع من هذا
أني اطلعت مؤخرا على كتاب نقل العاملون عليه جزءً (هي كل ما نقلوها في عملهم) من التعليقات التي نقلتها أنا من طرة بعض النسخ الخطية
يزعمون أنهم ناقلوها من النسخة الخطية!
وهم ينقلونها كلها من عملي
هذا شغلهم في كامل الكتاب
دون أن يذكروا ولا مرة واحدة أنهم ناقلوه من كتاب مطبوع قبلهم عمله رجل اسمه عبد الحميد التركماني!
أنا لا أتحدث عن الأخطاء فالكل يقع منه، فالخطأ موجود في عملي كما أنه في عملهم
ولكني أتحدث عن شرف النسبة وأدب العلم وحرمته!
ولعلي أطلعكم لاحقا على بعض القرائن التي يتبين منها ما ذكرته
على أني لست مستعجلا
والله المستعان وعليه التكلان
6,470
136
عبد الحميد التركماني 🔻
11 de mai. de 2026, 06:54
🎥 Video
3,340
23
0
عبد الحميد التركماني 🔻
11 de mai. de 2026, 06:54
📷 Photo
4,710
5
0
عبد الحميد التركماني 🔻
11 de mai. de 2026, 06:54
📷 Photo
4,680
4
0
عبد الحميد التركماني 🔻
11 de mai. de 2026, 06:54
📷 Photo
4,830
4
0
عبد الحميد التركماني 🔻
11 de mai. de 2026, 06:54
وهذا تعليق الفقير على شرح التهذيب 👇
4,100
0
0
عبد الحميد التركماني 🔻
24 de abr. de 2026, 08:53
ولقد همت به
وهم بها لولا أن رأى برهان ربه
كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء
إنه من عبادنا المخلصين
(ولقد همت به) يقرأها الشيخ بنفس هادئ، بنفس رجل يتحدث عن شيء قد وقع وانتهى، ذاك تأكيد للآية السابقة (وراودته التي في بيتها عن نفسها ...) أنها همت بالفعل.
يقرأ هذه القطعة ويقف.
ولكنه يفاجئك!
كنت تظنه قد يقف ويتوقف قليلا بناء على النفس الهادئ في القطعة الأولى، وإذا به يكرّ وبنفس مختلف تماما (وهم بها ....)
يفاجئك (والمفاجأة هنا في أنه يأخذ في القطعة الثانية في وقت قبل الوقت الذي تنتظره) بحيث تذهل عن كونه عطفًا على الجملة السابقة!!!
الجملة عطف على الجملة السابقة، وليس همه عطفا على همها!
فهي همت، ولكنه لم يهم!
يفاجئك فتذهل عن العطف ويغير أسلوبه
فأنت تقول: هذه قصة جديدة!
هذا شيء آخر!
هي همت، صحيح
ولكنه لم يهم!!!
يظهر لك هذا المعنى بقرائته ظهورًا واضحًا جليا جدا
ليس هذا فقط
بل
حين يبدأ الشيخ بنفَسٍ دافعٍ، حين يبدأ بقوة، فأنت تنتظر منه حديث طويلا!!
أي القارئ يريد منك أن لا تقطع بشيء!
فالكلام ما زال جاريا يا سامع، انتظرني حتى أكمل!
فالسامع لا يزال ينتظر وإن سمع (وهم بها) وينتظر (لأجل أسلوب القارئ) أن يكمله، يجعله القارئ ينتظر!! (لولا أن رأى برهان ربه ...)
استمع له مرة أخرى، فهذا شيء واضح في أسلوبه لله دره!
فالقاري يقول لك بأسلوبه: هو لم يهم!
القاري متعجل، يريد أن يوضح لك أنه لم يهم!
فماذا يفعل؟
يمد صوته عند (لولا)
يصرخ به، يرفع صوته به، يرفع صوته بالشرط
ليقول لك في حاصل أدائه: أنه لم يهم
ولأجل أن القاري يهمه هذا جدا (يهمه أن لا يذهب وهمك إلى أن يكون قد هم، يسرع من أول القطعة إلى (لولا)، ولما يبلغ (لولا) يرتاح شيئا ما، لأنه أبلغك أن هنا شرطا، أن (هم بها) مشروط شرط متأخر (لولا أن رأى برهان ربه)
ولأجله أنه بإظهار (لولا) يكون قد أظهر لك المقصود يرتاح شيئا ما، تجد هناك توقف القاري وقفة
هو يريد أن تسمع (لولا) جيدا، لتذعن أنه عليه السلام لم يهم!
وقد كانت لحظة حساسة جدا جدا
فتنة كبيرة
وقد خرج منها يوسف عليه السلام بريئا نزيها
ولكنه لم يكن أمرا يسيرا!
كان اختبارا صعبا
القارئ مشتعل المشاعر هنا حين يقرأ (رأى برهان ربه، كذلك لنصرف عنه السواء والفحشاء)
يحكي مرحلة خروجه عليه السلام من هذه اللحظة الحساسة.
يؤدي بهذا الشعور المشتعل (رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه) تجد شعوره هذا واضحا جدا في (كذلك) خاصة.
يقرأها وهو يحرك رأسه (من اشتعال مشاعره) حتى إنك تسمع له فتحرك رأسه من هذه المشاعر!
وأنا كما قلت غير مرة ليس موضوع كلامي الآية القرآنية، بل أداء الشيخ فلا أريد تفسير الآية. وهنا في (رأى) لا يقرأها على قراءة حفص، يؤدي الراء في (رأى) بالترقيق ويميل بعده، وفي هذا كأنها رؤية صغيرة بسيطة خفيفة!
والقاري في كل هذا يهمه جدا أن تتأكد أنت السامع أنه عليه السلام بريء نزيه،
فلا يحب أن يقطع الكلام إلا وقد أكد تأكيدًا واضحا جدا على نزاهته، فيأتي بكل ما يؤكد على هذا المعنى في الآية معا ولا يقطع نفسَه! لا يتوقف.
قد كان بالإمكان أن يقف عند قوله (لولا أن رأى برهان ربه) ولكنه يتجاوزها بدون أن يشعرك بشيء من الانقطاع ويدخل في (كذلك لنصرف ..)
وأمامنا مقطع آخر في نهاية قوله (لنصرف عنه السوء والفحشاء)
وحين يمد الألف في (الفحشاء) يقول السامع في نفسه: أجل، هنا سيقف،
فيريد السامع أن يجلس ظنا منه أنه سيقف
وإذا به يفاجئك، ويدخل في (إنه من عبادنا الملخصين)
يدخل فيها وقد تعلق وهم السامع أنه سيقف، وهو بهذا يبرز الوصل!
فهناك وصل تصل به والسامع خالي الذهن! لا يهمه أنك ستقف أو ستصل
ولكن حين ينتظر أنك ستقف وقد تركت له شيئا يميل لأجله إلى وهمه (كما فعل القاري هنا حين مد الفحشاء) فتخالفه وتصل كلامه ولا تقف، فهذا يكون لافتا للنظر!
فالقاري يريد منك أن تأخذه هذه المقاطع الثلاث (هم بها لولا أن رأى برهان ربه) (كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء) (إنه من عبادنا المخلصين) المقاطع الثلاث كلها معا في دفعة واحدة. تضم بعضها بعضا فتتأكد من نزاهة سيدنا يوسف على نبينا وعليه الصلاة والسلام.
رحم الله الشيخ القارئ الجليل رحمة واسعة.
#المنشاوي_القارئ
عبد الحميد التركماني 🔻
24 de abr. de 2026, 08:53
جزء مهم في سلامة الكتاب المطبوع راجع إلى كون محقق الكتاب من أهل الفن
فقد تكون النسخ الخطية سليمة، ولكن الضعف في قراءة المحقق!
أذكر أني قرأت تحقيق أحدهم لكتاب في المنطق فقيد "لا شيء من الإنسان بجبل" فنظرت في الأصل الذي نقل منه فإذا هو "بحجر" كما هو المشهور المعتاد على ألسنة الطلبة أيضا، فمثال "لا شيء من الإنسان بحجر" في المنطق مثل "ضرب زيد عمرا" في النحو! ولكن الواقع في النسخة الخطية أنه صغّر الجيم ومدّ الراء فظنه القارئ جبلا، وما هو إلا حجر صغير 😀😎
فالداء هنا من عدم ممارسة الفن!
هنا نموذج من كتاب عيون الأنباء في طبقات الأطباء لابن أبي أصيبعة وفيه:
"وقد ورد تفضيلها -أي تفضيل صناعة الطب- في الكتب الإلهية"
وعادي جدا في مثله أن لا ينقط في النسخ الخطية، فالكلمة في طبعة دار المعارف ومكتبة الحياة "تفصيلها"!!! مع تقييد محقق دار المعارف اختلاف نسخ أخرى -وهو أصح- بفضائلها! في الهامش!
مع أن "التفصيل" المقيد في النسخ الخطية أيضا صحيح! إذ إنها "التفضيل" بالضاد المعجمة وليس الصاد المهملة! وإن لم تنقط
وفي طبعة قديمة، طبعة المكتبة الوهبية سنة 1882: تفضيلها.
وبعد أسطر "قوانينها الكلية والجزئية" الكلمة وقعت في طبعة مكتبة الحياة "الشكلية والجزئية".
على أن هذين المثالين لا يحتاج فيهما أن يكون المرء من أهل الفن، يكفي فيهما أن يكون يفهم ما يقرأ ! والله المستعان
8,960
27
عبد الحميد التركماني 🔻
24 de abr. de 2026, 08:53
🎥 Video
5,310
25
0
عبد الحميد التركماني 🔻
24 de abr. de 2026, 08:53
🎥 Video
7,180
32
0
عبد الحميد التركماني 🔻
24 de abr. de 2026, 08:53
تخيَّل 😃😃😃
التخييل عند القوم هو حصول صورة القضية في الذهن ولكن لا يقصد بها حكاية الواقع
فحين تتخيل قيام زيد، تتصور قيام زيد في الذهن، ولكن لا تزعم أنه قد قام بالفعل في الواقع
هنا في المقطع السارق ذكي،
يقول للجماعة: تخيلوا لو جاء سارق 😃
والجماعة يتخيلون 😆
ولكنه بالفعل سارق وقد دخل السيارة!!
يلاحظ صاحبنا أن الجماعة بالفعل متخيلون، ولا يصدقون (لم يحصل لهم إذعان بأنه سارق)
طيب ماذا بعد؟
لا شيء بعده
كفاكم تخييلا
وشكرا على تعاونكم 😄😄😄
آمل أن يكون مفهوم التخييل قد اتضح لدى الطلبة 😎
8,430
119
0
عبد الحميد التركماني 🔻
24 de abr. de 2026, 08:53
(أبي القاسم محمَّدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ المطَّلِبِ بن هاشمٍ)
كني عليه السلام بأبي القاسم إمَّا لأنَّ القاسم أكبرُ أولاده،
وإمَّا لأنَّه يقسم للناس حظوظَهم في دينهم ودنياهم، وذِكرُ "الأب" حينئذٍ مبالغةٌ في مباشرة القسمة.
(شرح المواقف للسيد المحقق الشريف الجرجاني)
6,600
97
0
عبد الحميد التركماني 🔻
24 de abr. de 2026, 08:53
📷 Photo
المولى طاشكبري زاده بعد أن نقل تعليقات للمولى علي القوشجي رحمهما الله: (من تعليقات الفاضل الكامل أستاذ الكل في الكل مولانا علي بن محمد القوشجي السمرقندي رحمة الله عليه رحمة واسعة)
الفاتحة لروحيهما 🤲
6,830
41
عبد الحميد التركماني 🔻
24 de abr. de 2026, 08:53
📷 Photo
رحمة الله تعالى وبركاته على مولانا القاري المنشاوي
7,320
79
عبد الحميد التركماني 🔻
24 de abr. de 2026, 08:53
إنَّ منتهى ما يرتفع إليه نظرُ من يشتغل به نادرًا هو النَّقلُ عن شخصٍ معيَّنٍ أو مجهولٍ،
من غير التفاتٍ إلى درايةٍ واستبصارٍ في روايةٍ،
فوجب علينا أن نُرغِّب طلبةَ زمانِنا في طلب التَّدقيق،
ونسلُكَ بهم في ذلك العلمِ مسالكَ التحقيق.
السيد المحقق الشريف الجرجاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة في خطبة شرح المواقف
9,860
42
0
عبد الحميد التركماني 🔻
24 de abr. de 2026, 08:53
توضيح للدلالة التضمنية: يقع الوهم لكثير من الطلبة في دلالة التضمن فيظنونها دلالة بموازاة دلالة المطابقة، وكذلك في دلالة الالتزام فيظنون أن بين أقسام الدلالة المذكورة في أول كتب المنطق معاندة في الخارج، فإما تتحقق دلالة المطابقة أو التضمن أو الالتزام. وهذا…
