Miroir, Î miroir, dis-moi qui est le plus beau ? Dis-moi qui est le plus grand, le plus intelligent, le plus généreux ? Dis-moi qui est le plus humaniste, le plus universaliste, le plus antiraciste, le plus anticolonialiste ?
Dominique de Villepin sâadmire en son miroir. Et tant pis sâil emporte avec lui la rĂ©alitĂ© historique, et tant pis sâil crache sur la France, son histoire et ses enfants qui ont donnĂ© leur vie pour elle.
Afficher sa dĂ©testation de la colonisation plus dâun demi-siĂšcle aprĂšs la dĂ©colonisation est tellement facile et tellement confortable quâil ne faut surtout pas sâen priver : la dĂ©magogie a des lois quâil faut connaĂźtre et auxquelles il faut se soumettre.
Bien sûr, Dominique de Villepin ne parle que de la colonisation par les Français et les Européens. Il ignore superbement la colonisation arabe et musulmane sur la moitié de la planÚte, les colonisations opérées par les tribus africaines sur leurs voisines, ou les colonisations entre peuples asiatiques.
Si la colonisation est un « crime contre lâhumanitĂ© », comme le disait Macron avant Villepin, alors tous les hommes, de toutes les Ă©poques et de tous les pays, sont des criminels.
Tous les peuples ont colonisĂ© et tous ont Ă©tĂ© colonisĂ©s. Tous les peuples se sont sentis supĂ©rieurs parce quâils se sont montrĂ©s, Ă un moment de leur histoire, les plus forts. Tous les peuples ont cru que leurs dieux ou leurs croyances Ă©taient supĂ©rieurs parce quâils avaient gagnĂ© une bataille. Câest la loi de lâhumanitĂ©.
La spĂ©cificitĂ© de lâEurope est dâavoir universalisĂ© le monde : câest apparemment ce que Villepin lui reproche. Amusant pour quelquâun qui se prĂ©tend universaliste et humaniste. Oui, les EuropĂ©ens, pendant quelques siĂšcles Ă partir de la Renaissance, ont eu une telle supĂ©rioritĂ© technique, scientifique, militaire et politique quâils ont conquis le monde.
Villepin reproche aux EuropĂ©ens dâavoir colonisĂ© les autres peuples au nom de leur « mission civilisatrice ». Il renie Victor Hugo, qui disait que « nous Ă©tions les Grecs du monde, nous apportons la lumiĂšre aux peuples dans lâobscuritĂ© ». Villepin nâest pas Ă un reniement prĂšs. Il renie tous les hĂŽpitaux, les Ă©coles, les routes, les marais assĂ©chĂ©s, les chemins de fer, les forages de pĂ©trole, tout ce que le colonisateur europĂ©en a laissĂ© aux peuples quâil a dominĂ©s. Eux, quâont-ils laissĂ© de tel quand ils se sont avĂ©rĂ©s les plus forts ?
Mais Villepin nâignore rien de tout cela. Sa diatribe anticolonialiste nâa quâun but : plaire aux nombreux Ă©lecteurs qui goĂ»tent avec dĂ©lectation ce discours « dĂ©colonial », immigrĂ©s ou enfants de lâimmigration qui rejettent la France, ou jeunes Ă©tudiants biberonnĂ©s Ă la haine de leur pays. Il vient concurrencer Jean-Luc MĂ©lenchon sur son terrain de jeu prĂ©fĂ©rĂ©.
Ces deux-lĂ font la paire : ils prĂ©tendent prendre la suite de nos grands hommes. Villepin a mis la vareuse et le kĂ©pi du gĂ©nĂ©ral de Gaulle, tandis que MĂ©lenchon pose la perruque de Robespierre sur sa tĂȘte. Ils reprennent des figures de notre histoire, mais pas celles quâils croient : ils incarnent lâĂ©ternel retour du « parti de lâĂ©tranger », ces Français qui, tout au long de notre histoire, ont pris le parti des ennemis de la France pour combattre les Français.
Et le plus fou dans tout cela, câest que Dominique de Villepin nous offre un texte contre la colonisation⊠PrĂ©cisĂ©ment pour plaire aux nouveaux colonisateurs. Car quâest-ce que des colonisateurs, sinon des Ă©trangers qui sâinstallent sur une terre qui leur est Ă©trangĂšre et, au lieu dâadopter les mĆurs et la culture du peuple indigĂšne (ils seraient alors des immigrĂ©s en voie dâassimilation), imposent leurs mĆurs, leur culture, leurs vĂȘtements, leur Dieu, bref leur civilisation ? Câest exactement ce quâont fait les EuropĂ©ens en AlgĂ©rie, en Afrique, aux Indes ou en AmĂ©rique. Et câest exactement ce que leur reproche avec vĂ©hĂ©mence Dominique de Villepin.
DĂ©noncer avec vĂ©hĂ©mence la colonisation dâhier, câest faire allĂ©geance Ă la colonisation dâaujourdâhui.
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