إحدى قنوات مشروع المنار الهادي، تهدف لرصف ونضد نفائس وفرائد الشيخ عبد العزيز الطريفي المكتوبة والمسموعة والمرئية.
- للتواصل مع المشروع:
@almnaralhady_bot
Join @Altarefedrr for exclusive almnaralhady_bot content and discussions in 14
Nenhuma avaliação ainda. Seja o primeiro a compartilhar sua experiência!
Últimos Posts
درر الشيخ الطريفي
11 de mai. de 2026, 15:16
📷 Photo
2,760
0
0
درر الشيخ الطريفي
11 de mai. de 2026, 15:16
••
» فكاك الأسرى واجب على كل قادر من حاكم أو عالم أو تاجر، وعلى القادر من العامة والخاصة للأمر في الحديث: (فُكوا العاني).
#اعتقال_الطريفي_10سنوات
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ http://T.me/Altarefedrr
3,490
0
0
درر الشيخ الطريفي
11 de mai. de 2026, 15:16
🎥 Video
••
الولاية على الناس بين الحاكم والعالم
#اعتقال_الطريفي_10سنوات
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ http://T.me/Altarefedrr
3,370
0
0
درر الشيخ الطريفي
11 de mai. de 2026, 15:16
••
إيذاء السجين ولو بإقامته في الشمس محرم، مر هشام بن حكيم على أسرى أقيموا في الشمس فقال: قال النبي ﷺ: (إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا).
#اعتقال_الطريفي_10سنوات
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ http://T.me/Altarefedrr
3,480
0
0
درر الشيخ الطريفي
11 de mai. de 2026, 15:16
••
التساهل في سجن النساء ليس من هدي الإسلام ولا العرب، ولم يفعله النبي ﷺ بامرأة قط حتى اليهودية التي سمّمته والمرأة الجاسوس التي بعثها حاطب تركها.
#اعتقال_الطريفي_10سنوات
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ http://T.me/Altarefedrr
3,090
0
0
درر الشيخ الطريفي
11 de mai. de 2026, 15:16
••
ما من نبي إلا أُخرج من بلده أو هُدد بذلك. (وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا).
#اعتقال_الطريفي_10سنوات
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ http://T.me/Altarefedrr
3,710
0
0
درر الشيخ الطريفي
11 de mai. de 2026, 15:16
••
إذا كان حبس الهرة سبباً لدخول النار فإن أخراجها من حبسها سبب لدخول الجنة، هذا في حيوان، فكيف بعقوبة حابس الإنسان ظلماً وثواب من أفرج عنه.
#اعتقال_الطريفي_10سنوات
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ http://T.me/Altarefedrr
4,200
0
0
درر الشيخ الطريفي
11 de mai. de 2026, 15:16
📷 Photo
3,700
0
0
درر الشيخ الطريفي
11 de mai. de 2026, 15:16
••
المساهمة في أمر الاسرى المظلومين من أعظم القربات لأن أطفالهم في حكم الأيتام وزوجاتهم في حكم الأرامل.
#اعتقال_الطريفي_10سنوات
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ http://T.me/Altarefedrr
3,550
0
0
درر الشيخ الطريفي
11 de mai. de 2026, 15:16
🎥 Video
••
عطايا السلطان
#اعتقال_الطريفي_10سنوات
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ http://T.me/Altarefedrr
3,900
0
0
درر الشيخ الطريفي
26 de abr. de 2026, 00:40
••
قال تعالى: ﴿ولا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إلاَّ بِالحَقِّ ومَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطانًا فَلا يُسْرِفْ فِي القَتْلِ إنَّهُ كانَ مَنصُورًا * ولا تَقْرَبُوا مالَ اليَتِيمِ إلاَّ بِالَّتِي هِيَ أحْسَنُ حَتّى يَبْلُغَ أشُدَّهُ وأَوْفُوا بِالعَهْدِ إنَّ العَهْدَ كانَ مَسْؤُولًا * وأَوْفُوا الكَيْلَ إذا كِلْتُمْ وزِنُوا بِالقِسْطاسِ المُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾.
في هذا حق الأولياء بالقصاص والعفو في قتل العمد، ولهم العفو عن الدية في قتل الخطأ، فقد بين الله أن للولي السلطان في ذلك، فلا يجوز لأحد أن يتقدم على الولي في ذلك مهما بلغ سلطانه وجاهه وماله.
وقد قال ابن عباس: «بينة من الله عز وجل أنزلها يطلبها ولي المقتول: العقل، أو القود، وذلك السلطان».
ثم حذر الله ولي المقتول من البغي والعدوان، وذلك بالإسراف في القتل، فيقتل غير قاتله، كمن يقتل سيدا من أولياء القاتل يريد أن يتشفى منهم، فإن الله جعل نفوس المؤمنين واحدة، فلو قتل رجل ضعيف رجلا قويا غنيا سيدا، فإنه يقتل الضعيف بالقوي، ولا يقتل من قوم الضعيف قوي مثل المقتول، فهذا سرف ومن عمل الجاهلية.
ومن السرف قتل اثنين بواحد، أو التمثيل وإفساد المال مع القتل، وقد بين الله نصر الله له بحكمه وفصله، ولكنه لا يجوز له مجاوزة حكم الله وشرعه، ومنهم من قال: إن المعتدى عليه منصور في الحالين.
وقد تقدم الكلام على القصاص في مواضع، منها عند قوله تعالى: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ القِصاصُ﴾، وقوله: ﴿وكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ﴾.
وتقدم الكلام على مال اليتيم وحفظه والمتاجرة فيه وخلطته، ووقت بلوغه ودفع المال إليه، في سورة البقرة عند قوله تعالى: ﴿ويَسْأَلُونَكَ عَنِ اليَتامى قُلْ إصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ﴾، وفي أوائل سورة النساء.
وتقدم الكلام على الوفاء بالعهود في صدر المائدة، وتقدم الكلام على التطفيف بالمكيال والميزان وأخذ العشور والضرائب عند قوله تعالى: ﴿فَأَوْفُوا الكَيْلَ والمِيزانَ ولا تَبْخَسُوا النّاسَ أشْياءَهُمْ﴾.
📜 التفسير والبيان لأحكام القرآن، سورة الإسراء.
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ http://T.me/Altarefedrr
درر الشيخ الطريفي
26 de abr. de 2026, 00:40
••
حاجة القلوب إلى ذكر الله كحاجة الأبدان إلى الطعام، وكل فاقد لحاجته منهما فهو ميت قال ﷺ «مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت»
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ http://T.me/Altarefedrr
2,400
0
0
درر الشيخ الطريفي
26 de abr. de 2026, 00:40
••
قال تعالى: ﴿يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإمامِهِمْ فَمَن أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَأُونَ كِتابَهُمْ ولا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا﴾.
في هذه الآية: فضل الأخذ باليمين، وأن استعمال اليمين: في الأمور الشريفة والكريمة، وهذا ظاهر في قوله تعالى: ﴿وما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يامُوسى﴾، فقد كان يمسك عصا بيمينه، وفي قوله تعالى: ﴿وما كُنْتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتابٍ ولا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إذًا لارْتابَ المُبْطِلُونَ﴾، فجعل الخط والكتابة باليمين، وهذا هو الأقرب إلى الفطرة، وهو السنة، لأن الكتابة شريفة.
📜 التفسير والبيان لأحكام القرآن، سورة الإسراء.
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ http://T.me/Altarefedrr
2,620
0
0
درر الشيخ الطريفي
26 de abr. de 2026, 00:40
••
جرّد الحقيقة من قائلها ومن كثرة القائلين وقلتهم بها، ومن ضغط الواقع وهوى النفس، واخلوا بها والله ثالثكما.. تعرف الحق من الباطل
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ http://T.me/Altarefedrr
2,530
0
0
درر الشيخ الطريفي
26 de abr. de 2026, 00:40
🎥 Video
••
هل العلماء يمنعون التقدم والحضارة؟
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ http://T.me/Altarefedrr
2,190
0
0
درر الشيخ الطريفي
26 de abr. de 2026, 00:40
🎥 Video
••
مصطلح رجل الدين
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ http://T.me/Altarefedrr
2,930
0
0
درر الشيخ الطريفي
26 de abr. de 2026, 00:40
••
قال تعالى: ﴿أقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إلى غَسَقِ اللَّيْلِ وقُرْآنَ الفَجْرِ إنَّ قُرْآنَ الفَجْرِ كانَ مَشْهُودًا﴾.
الدلوك: زوال الشمس، كما روي عن ابن عباس وابن عمر، يعني: دخول وقت الظهر، ثم في قوله تعالى: ﴿إلى غَسَقِ اللَّيْلِ﴾، يعني: بقية الصلوات: العصر والمغرب والعشاء، ثم خص الفجر بالذكر، كما خص الظهر، فقال: ﴿وقُرْآنَ الفَجْرِ إنَّ قُرْآنَ الفَجْرِ كانَ مَشْهُودًا ﴾، يعني: صلاة الفجر.
وفي هذه الآية: بيان لبعض مواقيت الصلاة، وقد تقدم مزيد تفصيل عند قوله تعالى: ﴿وأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إنَّ الحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ذَلِكَ ذِكْرى لِلذّاكِرِينَ﴾.
📜 التفسير والبيان لأحكام القرآن، سورة الإسراء.
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ http://T.me/Altarefedrr
3,200
0
درر الشيخ الطريفي
26 de abr. de 2026, 00:40
••
لن تصل إلى الحق إذا لم تعلم أن أول خصومك هواك (وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ http://T.me/Altarefedrr
3,050
0
0
درر الشيخ الطريفي
26 de abr. de 2026, 00:40
📷 Photo
2,640
0
0
درر الشيخ الطريفي
26 de abr. de 2026, 00:40
قال الجاهليون في النبي ﷺ مئات الآبيات من الشعر سبا وافتراء، والشعر إعلام العرب، لم يحفظ التاريخ منها بيتا، وحفظ كل أقواله .
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ http://T.me/Altarefedrr
3,220
0
0
درر الشيخ الطريفي
31 de mar. de 2026, 12:14
••
في الحديث قال ﷺ: [إنّ في الجمعة ساعةً ﻻ يوافقها عبدٌ مسلمٌ يسألُ اللهَ فيها خيراً إلا أعطاه إيّاه]، أصحُّ اﻷقوال أنها قبل غروب الشمس، قالَهُ: ابن عباس وأبو هريرة وأكثر الصّحابة وعطاء وطاووس.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ http://T.me/Altarefedrr
3,020
0
0
درر الشيخ الطريفي
31 de mar. de 2026, 12:14
📷 Photo
3,400
0
0
درر الشيخ الطريفي
31 de mar. de 2026, 12:14
••
• من تعظيم الله تعظيم نبيه ﷺ، ومن تعظيم نبيه ﷺ كثرة الصلاة عليه في أفضل الأيام يوم الجمعة.
• الصلاة على النبي ﷺ من أعظم أسباب مكفرات الذنوب وجلاء الهموم؛ ففي المسند من حديث أبي طلحة، قال رسول الله ﷺ: «من صلى عليَّ واحدة، صلى الله عليه عشر صلوات، وحطَّ عنه عشرَ خطيئات، ورفع له عشرَ درجات».
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ http://T.me/Altarefedrr
3,600
0
0
درر الشيخ الطريفي
31 de mar. de 2026, 12:14
••
إذا فضّل الله يوما فضّل العمل الصالح فيه، قال ﷺ: (خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة).
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ http://T.me/Altarefedrr
3,160
0
0
درر الشيخ الطريفي
31 de mar. de 2026, 12:14
••
• صيام التطوع لمن عليه قضاء رمضان
وهنا يقول: (ولا يصح ابتداء تطوع من عليه قضاء رمضان نص عليه).
هنا مسألة تطوع من عليه قضاء رمضان وهي من المسائل المشهورة عند الفقهاء، من كان عليه قضاء من رمضان هل يصوم القضاء ابتداء أم يجوز له ويرخص أن يأتي بصيام النافلة قبل رمضان؟
اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين: ذهب جمهور العلماء إلى وجوب القضاء قبل النافلة، قالوا: إن القضاء آكد وأعظم أجراً من النافلة مهما كانت؛ لأنه يقضي ما وجب عليه من رمضان، ورمضان في صيام اليوم الواحد منه يفضل سائر أيام النوافل ولو كان يوم عرفة أو كان يوم عاشوراء أو الإثنين أو الخميس، أو غيرها من الأيام الفاضلة؛ وذلك لأنه ركن من أركان الإسلام، فيجب على الإنسان أن يبادر بذلك.
وذهب الإمام أحمد رحمه الله -وهو مروي عن سعيد بن جبير- إلى القول بجواز أن يصوم الإنسان النافلة قبل الفريضة، قالوا: وذلك لأن هذا ظاهر ما جاء عن عائشة عليها رضوان الله تعالى، فإنها كانت تؤخر قضاء رمضان إلى شعبان، وذلك لمقام النبي صلى الله عليه وسلم، ووجه ذلك قالوا: إنها تؤخر القضاء.
ومن البعيد أن عائشة لا تصوم شيئاً من النوافل طوال العام، فلا تصوم في عرفة ولا تصوم عاشوراء ولا غير ذلك من الأيام، وإنما تصوم الواجب عليها في شعبان، وإنما أخرت ما عليها من رمضان؛ لأن ما يكون عليها من رمضان ربما يكون كثيراً، وذلك كعادة بعض النساء قد تكون عادتها سبعة أيام وربما عشرة أيام، فتحتاج مثلاً القول بالتتابع بسردها، وهذا يضيق عليها ويوجد حرجاً لها ولرسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت تؤخر قضاء رمضان إلى شعبان.
وأما بالنسبة لجمع القضاء مع صيام النافلة فهل للإنسان أن يجمع قضاء رمضان مع النافلة أم لا؟ نقول: إن هذا لا يخلو من حالين:
الحالة الأولى: النافلة المعينة، فإنه لا يجمع معها القضاء، والنافلة المعينة بيوم كعرفة وصيام يوم عاشوراء فهي معينة لا تتقدم ولا تتأخر.
وكذلك أيضاً فإنه يترتب عليها أجر معين يختلف عن الأجر الآخر، وهو أجر ما يتعلق بقضاء رمضان.
الحالة الثانية: وهي ما كان من النوافل غير معين، وذلك كالأشهر الفاضلة والأيام الفاضلة كصيام شهر الله المحرم، وصيام شعبان، وكذلك أيضاً عشر ذي الحجة، فإن هذا لا حرج على الإنسان أن يجعل القضاء فيه، وقد ثبت ذلك عن عمر بن الخطاب عليه رضوان الله تعالى أنه كان يؤخر قضاء رمضان إلى صيام عشر ذي الحجة، فيصوم فيها وذلك لأنها أيام معظمة فيجعل القضاء فيها، فهو قصد التعظيم لينال أداء ما عليه من القضاء من رمضان، وكذلك يجعلها في هذا الزمن الفاضل لينال هذه الأجور في هذا الزمن، وهل يدخل في هذا الأيام الفاضلة التي دل عليها الدليل ولكنها ليست بمقيدة بيوم معين، وإنما هي مشاعة وذلك كصيام وإفطار يوم، كأن يجعل الإنسان قضاؤه صيام يوم وإفطار يوم ونحو ذلك، هل هو آكد من التتابع أم لا؟ نقول: صيام يوم وإفطار يوم إنما هو لصيام النفل لا لصيام الفرض، فنقول: التتابع أفضل من صيام يوم وإفطار يوم.
وكذلك من يقول بالإثنين والخميس، كمن يجعل عليه القضاء في صيام الإثنين ثم يجعل الباقي عليه في الخميس، ثم في الإثنين الذي يليه، أيها أفضل أن يصوم السبت والأحد والإثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس أم يتخير أيام الإثنين والخميس؟
نقول: التتابع في ذلك أفضل من تحري مثل هذه الأيام المتفرقة الفاضلة، وذلك أن عمر بن الخطاب عليه رضوان الله تعالى كان يجعل القضاء تاماً في هذه العشر ولا يجعله مفرقاً، لهذا نقول: إن التتابع في ذلك أفضل من تنجيم القضاء، أي: أن يجعله متفرقاً.
وعلى هذا أيها أفضل للإنسان أن يصوم القضاء، أم يصوم ستة أيام من شوال، أيها يقدم؟
نقول: الأفضل أن يقدم ما عليه من القضاء، ثم بعد ذلك يصوم ستة أيام من شوال، وهذا باتفاق العلماء إن استطاع ذلك، وأما إذا أراد أن يؤخر القضاء ويعجل بصيام النافلة، وذلك مثلاً لبعض المشقة أو كون ذلك أيسر عليه كبعض النساء مثلاً تكون عدتها أربعة عشر يوماً أو نحو ذلك فيكون عليها القضاء كثيراً وتضاف أيضاً الستة، ثم يأتيها الحيض في شهر شعبان مرة أخرى بنحو الأيام التي عليها من رمضان، فإنه يشق عليها أن تجمع بين هذا وهذا. أو بعض الناس مثلاً يعتريه شيء من الصعوبة ويحتاج إلى التفريق.
نقول: لا حرج عليه أن يصوم ستة أيام من شوال ثم يجعل القضاء بعد ذلك، هذا لا حرج فيه على الأرجح.
📝 [تفريغ شرح كتاب الصيام من منار السبيل]
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ http://T.me/Altarefedrr
درر الشيخ الطريفي
31 de mar. de 2026, 12:14
🎥 Video
••
🎙 | صيام الست من شوال.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ http://T.me/Altarefedrr
3,130
0
0
درر الشيخ الطريفي
31 de mar. de 2026, 12:14
📎 File
••
🎙 | صيام الست من شوال.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ http://T.me/Altarefedrr
3,160
0
0
درر الشيخ الطريفي
31 de mar. de 2026, 12:14
📎 File
••
🎙 | تقديم القضاء على الست من شوال.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ http://T.me/Altarefedrr
3,180
0
0
درر الشيخ الطريفي
31 de mar. de 2026, 12:14
••
• قال المصنف رحمه الله: [ باب صيام ستة أيام من شوال ].
الصيام مشروع على الأمم السابقة، ولكن وصفه وتحديده وما وصل للأمة هو شيء يسير من هذا، منها صيام يوم عاشوراء، وهذا ظاهر من جهة تشريع الصيام، (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ) [البقرة:183].
قال: [ حدثنا هشام بن عمار قال: حدثنا بقية قال: حدثنا صدقة بن خالد قال: حدثنا يحيى بن الحارث الذماري قال: سمعت أبا أسماء الرحبي عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:( من صام ستة أيام بعد الفطر، كان تمام السنة، من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ).
حدثنا علي بن محمد قال: حدثنا عبد الله بن نمير عن سعد بن سعيد عن عمر بن ثابت عن أبي أيوب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال، كان كصوم الدهر ).
📝[التعليق على سنن ابن ماجه]
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ http://T.me/Altarefedrr
2,980
0
درر الشيخ الطريفي
31 de mar. de 2026, 12:14
••
صيام ستة أيام من شوال
قال المصنف رحمه الله: [ (وستة من شوال) لحديث أبي أيوب مرفوعاً: ( من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال فكأنما صام الدهر )، رواه مسلم ، و أبو داود ، وقال أحمد : هو من ثلاثة أوجه عن النبي صلى الله عليه وسلم ].
وذلك في حديث أبي أيوب وجاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث أبي هريرة وغيره في صيام ستة أيام من شوال، وستة أيام من شوال هي تالية لرمضان، وإنما سماه النبي عليه الصلاة والسلام بصيام الدهر؛ لأن الدهر في لغة العرب يستعمل لاستعمالات عدة من أشهرها: العام، فكل اثني عشر شهراً تسمى دهراً، والله عز وجل يقول في كتابه العظيم: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ [التوبة:36]، فهذه عدة الدهر.
وقد جاء عند ابن ماجه وغيره أن الحسنة بعشر أمثالها، تفسير ذلك صيام شهر رمضان الحسنة بعشر أمثالها، فهذه عشرة أشهر، وستة أيام بعشر أمثالها، فهذه ستين وهما شهران، يعني: قد أكمل الدهر، فمن صام رمضان وصام ستاً من شوال أوتي أجر صيام العام كاملاً، فضلاً من الله سبحانه وتعالى ومنة.
واختلف العلماء عليهم رحمة الله تعالى في مشروعيته صيام ستة أيام من شوال من جهة الأصل على قولين: ذهب جمهور العلماء إلى مشروعيته، وهذا ظاهر قول الإمام الشافعي ، وكذلك الإمام أحمد ، وجاء أيضاً عن أبي حنيفة وغيرهم.
وأما ما جاء عن الإمام مالك عليه رحمة الله، فإنه كان يكره صيام يوم في ظاهر قوله، وينفي ثبوت صيام الستة أيام من شوال عن الصحابة أو كون ذلك من العمل، يقول: لم ندرك الناس ولا العلماء يصومونها، يعني: يصومون ستة من شوال.
وهنا توجيه لبعض كلام الإمام مالك رحمه الله، فالذي يظهر أن مراد الإمام مالك أن العمل الذي كان الناس يعملونه ما كانوا يتواطئون على تعمد صيام ستة أيام من شوال، وإنما كانوا يصومون في غيرها، فالحديث في ذلك ثابت، ولو كان العمل مستفيضاً في عمل الصحابة، وكذلك أيضاً التابعين كانوا يصومون ويظهر ذلك منهم ما خفي على الإمام مالك رحمه الله.
وإذاً: ما الموقف من هذا الحديث الصحيح وفي قول الإمام مالك رحمه الله، ونحن نعلم أن الحديث إذا ثبت لا حجة لقول أحد معه، ولكن نفي الإمام مالك بإدراكه الناس على مثل هذا الأمر؟
الذي يظهر والله أعلم أن النبي عليه الصلاة والسلام إنما قصد بقوله: ( من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال )، تعجيل الست وما قصد بذلك شوال بعينه، فهو قصد العدد وما قصد الشهر، وعلى هذا من صام بعد شوال ستاً من الأيام مثلاً صامها في ذي القعدة أو صامها في ذي الحجة هل أدرك الفضل أم لا؟ نعم أدرك الفضل وفاته سنة التعجيل، وسنته من جهة التعجيل هي ما ظهر من النص عن النبي عليه الصلاة والسلام بذكره شوال قال: ( وصام ستاً من شوال ) .
ولهذا نقول: إن صيام ستة أيام من شوال أفضل من صيام ستة أيام من ذي القعدة، لا في تحقق صيام الدهر ولكن في تحقق التعجيل، ومن أخر ستة أيام من شوال إلى ذي القعدة يكون كمن أخر الصلاة الفريضة عن أول وقتها إلى أوسط وقتها ونحو ذلك، والصلاة في أول الوقت أفضل.
وعلى هذا من فاته شوال لم تفته الستة، ولهذا نقول: إنما جاء في النص من جهة مقصوده ( وأتبعه ستاً من شوال )، أن النبي عليه الصلاة والسلام أراد من ذلك التعجيل، ومن قرائن هذا التعجيل أن الحسنة بعشر أمثالها، فرمضان شهر وهو بعشرة أشهر، وستة أيام تكون بعشرة وهي ستين يوماً وهذا يتحقق في شوال ويتحقق في غيره، وهذا أيضاً من القرائن التي يحمل فيها الخبر.
ونقول: إن نفي الإمام مالك رحمه الله أنهم ما كان يظهر منهم تعمد وقصد شوال بعينه؛ لأنهم يحملونه على معنى التعجيل فيكون الأمر في ذلك على السعة.
ويحتمل أيضاً أنهم لكثرة صيامهم وتعبدهم ما كان يظهر منهم التعبد بالستة لخفائها في باب الطاعات، كالذي يكثر من الصلاة ضحى، أو يكثر من صلاة الليل، أو يكثر من النوافل، لا يدرى ماذا يقصد من صلاة الضحى، أو ماذا يقصد من صلاة النوافل في بقية النهار أو بقية الليل لكثرة تطوعه وتعبده، فربما كانوا من أمر عبادتهم أن نوافلهم في ذلك لا يخلو منها قصد الستة بالعدد بعينها.
📝 [تفريغ شرح كتاب الصيام من منار السبيل]
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ http://T.me/Altarefedrr
