قناة مُحمد شُميس

Public

Vedi canale

11.4K

1.2K

1.7K

Non riesci ad unirti? @alfawayid99

36.4k Membri

Aggiornato: May 12, 2026 at 6:16 PM

قناة مُحمد شُميس

بوت التواصل: @Mohammadsh555_bot

Join @alfawayid99 for exclusive mohammadsh555_bot content and discussions in 22

Classifica

Classifica globale

#456

Classifica per lingua

#45

Classifica per categoria

#23

-1

Crescita abbonati (Ultimi 11 giorni)

Totale: 36.4K

Crescita 24h: +0 0%

Ultimi post

قناة مُحمد شُميس

11 mag 2026, 11:18

قيام الإله من الموت !

عند النظر في حديث القرآن عن الله سبحانه وتعالى؛ سنجد أعلى صور التعظيم له، والثناء عليه، فهو الحي القيوم الذي له ما في السماوات وما في الأرض، وهو الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسه من لغوب/ تعب، وغير ذلك من الآيات الكثيرة في الثناء عليه سبحانه وتعالى.

ومن أعجب العقائد في الإله: عقيدة النصارى / المسيحية، فإنهم يعتقدون - فضلًا عن عقيدة الثالوث المناقضة للعقل، وكذا التجسد والفداء - أن ربهم قد صُلب ودُفن، ثم قام في اليوم الثالث من الموت.

فشتان بين الله الحي الذي لا يموت في الإسلام، وبين إلهٍ يُعلق على الصليب، ثم يُدفن في قبر، ثم يقوم من هذا الموت.

قال ابن القيم:

وَهَلْ عَادَ المَسِيحُ إِلَى حَيَاةٍ ... أَمِ المُحْيي لَهُ رَبٌّ سِوَاهُ
وَيَا عَجَبًا لِقَبْرٍ ضَمَّ رَبًّا ... وَأَعْجَبُ مِنْهُ بَطْنٌ قَدْ حَوَاهُ
أَقَامَ هُنَاكَ تِسْعًا مِنْ شُهُورٍ ... لَدَى الظُّلُمَاتِ مِنْ حَيْضٍ غِذَاهُ [1]

العجيب بعد التعرف على هذه العقيدة الشنيعة بالخالق سبحانه وتعالى؛ أن يوجد من المسلمين من يُهنئ النصارى بعيد القيامة /الفصح، الذي يحتفلون فيه بقيامة ربهم من الموت، والأعجب من ذلك أن يخرج من شخصيات تنسب نفسها للمشيخة؛ كشيخ الأزهر أو غيره من الشخصيات، مخالفين بذلك ما أجمع عليه أهل العلم من حرمة تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية.

قال ابن القيم: «وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرامٌ بالاتفاق، مثل أن يهنِّئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيدٌ مباركٌ عليك، أو تَهنأ بهذا العيد، ونحوه، فهذا إن سَلِم قائلُه من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يُهنِّئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثمًا عند الله وأشدُّ مقتًا من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه. وكثيرٌ ممن لا قدْرَ للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قُبحَ ما فعل فمن هنَّأ عبدًا بمعصيةٍ أو بدعةٍ أو كفرٍ فقد تعرَّض لمقتِ الله وسخطه، وقد كان أهل الورع من أهل العلم يتجنَّبون تهنئةَ الظَّلمَة بالولايات، وتهنئةَ الجهَّال بمنصب القضاء والتدريس والإفتاء، تجنبًا لمقت الله وسقوطهم من عينه» [2]

[1] 📚 إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان (2/1063).

[2] 📚 أحكام أهل الذمة [1 / 293 - 294).

7,620

قناة مُحمد شُميس

11 mag 2026, 11:18

📎 File

‌أَعُبّادَ ‌المَسِيحِ لَنَا سُؤَالٌ … نُرِيدُ جَوَابَهُ مِمَّن وَعَاهُ
إِذَا ماتَ الإِلهُ بِصُنْع قومٍ … أمَاتُوهُ فَما هذَا الإِلهُ !

قصيدة رائعة لابن القيم في الرد على النصارى.

6,070

قناة مُحمد شُميس

11 mag 2026, 11:18

أقوال المذاهب الأربعة (المعتمدة رسميًا في سوريا) في حكم تهنئة الكفار بأعيادهم:

جاء في موسوعة الفقه على المذاهب الأربعة: «اتَّفق فُقهاءُ الأُمةِ على أنَّه يَحرُمُ على المُسلمِ الحُضورُ أو التَّهنئةُ لغيرِ المُسلِمينَ بأعيادِهم المُختصةِ بشَعائرِ الكُفر.

أوّلًا: قول الحنفية: قالَ في «الدُّرِّ المُختارِ»: (والإعطاءُ باسمِ النَّيروزِ والمِهرجانِ لا يَجوزُ) أي: الهَدايا باسمِ هذَينِ اليَومَينِ حَرامٌ (وإنْ قصَدَ تَعظيمَه) كما يُعظِّمُه المُشرِكونَ (يَكفُرُ) قالَ أبو حَفصٍ الكَبيرُ: لو أنَّ رَجلًا عبَد اللهَ خَمسينَ سَنةً ثم أهدى لمُشرِكٍ يَومَ النَّيروزِ بَيضةً يُريدُ تَعظيمَ اليَومِ فقد كفَرَ وحبِطَ عَملُه.

ثانيًا: قول المالكية: قال ابن الحاج: «وكرِهَ ابنُ القاسمِ للمُسلمِ أنْ يُهديَ إلى النَّصرانِيِّ في عيدِه مُكافأةً له ورآهُ من تَعظيمِ عِيدِه وعَونًا له على مَصلحةِ كُفرِه، ألا تَرى أنَّه لا يَحِلُّ للمُسلِمينَ أنْ يَبيعوا للنَّصارى شَيئًا من مَصلحةِ عيدِهم لا لحمًا ولا إِدامًا ولا ثَوبًا، ولا يُعارونَ دابةً ولا يُعانونَ على شيء من دينهم؛ لأن ذلك من التعظيم لشركهم وعونهم على كفرهم وينبغي للسلاطين أن ينهوا المسلمين عن ذلك، وهو قول مالك وغيره لم أعلم أحدا اختلف في ذلك» [المدخل: 2/ 47 - 48].

ثالثًا: قول الشافعية: قال الخطيب الشربيني: «ويُعزَّرُ مَنْ وافَقَ الكُفارَ في أَعيادِهم -بأنْ يَفعلَ ما يَفعلونَه في يَومِ عِيدِهم، وهذا حَرامٌ - ومَن يُمسِكُ الحَيَّةَ ويَدخلُ النارَ ومَن قالَ لذِميٍّ يا حاجُّ، ومَن هنَّأَه بعِيدِه» [مغني المحتاج 4/194].

رابعًا: قول الحنابلة: قال البهوتي: (ويَحرُمُ تَهنئتُهم وتَعزيتُهم وعيادَتُهم)؛ لأنَّه تَعظيمٌ لهم أشبَهَ السَّلامَ...(ويَحرُمُ شُهودُ عيدِ اليَهودِ والنَّصارى) وغيرِهم من الكُفارِ (وبَيعُه لهم فيه)، وفي المُنتَهى لا بَيعُنا لهم فيه (ومُهاداتُهم لعيدِهم) لما في ذلك من تَعظيمِهم، فيُشبِهُ بَداءَتَهم بالسلامِ (ويَحرُمُ بَيعُهم) وإِجارَتُهم (ما يَعمَلونه كَنيسةً أو تِمثالًا) أي: صَنمًا (ونَحوَه) كالذي يَعمَلونَه صَليبًّا؛ لأنَّه إِعانةٌ لهم على كُفرِهم» [كشاف القناع 3/131].

وقالَ شَيخُ الإسلامِ ابنُ تَيميَّةَ رحمه الله: «وأمَّا أعيادُ المُشرِكينَ فجمَعت الشُّبهةَ والشَّهوةَ والباطِلَ ولا مَنفعةَ فيها في الدِّينِ وما فيها من اللَّذةِ العاجِلةِ فعاقِبتُها إلى ألَمٍ فصارَت زُورًا وحُضورُها هو شُهودُها.
وإذا كانَ اللهُ قد مدَحَ تَركَ شُهودِها الذي هو مُجرَّدُ الحُضورِ برُؤيةٍ أو سَماعٍ فكيفَ بالمُوافَقةِ بما يَزيدُ على ذلك من العَملِ الذي هو عَملُ الزُّورِ لا بمُجرَّدِ شُهودِه» [اقتضاء الصراط المستقيم 1/183].

📚موسوعة الفقه على المذاهب الأربعة (20/ 592 - 598) باختصار وتصرف.

قناة مُحمد شُميس

11 mag 2026, 11:18

📷 Photo

⭐️إعلان التسجيل في الدفعة الثالثة من مدرسة خديجة⭐️

بسم الله الرحمن الرحيم

نعلن عن انطلاقة الدفعة الثالثة من برنامج مدرسة خديجة

💡وهي مدرسة إحيائية تربوية توفر للمرأة بيئة صالحة لبنائها الإيمانيّ والتربوي لاستعادة و الإصلاحي عبر خمسة مسارات إيمانية تزكوية وعلمية.
🔸البرنامج تفاعلي، يتطلب الحضور المباشر للقاءات.
🔸يغلق التسجيل يوم الثلاثاء ٤/١١/١٤٤٧ الموافق ٢١/٤/٢٠٢٦
🔸البرنامج خاص بالنساء من عمر ١٦ وما فوق.

🔸العدد محدود وسيتم التواصل مع المقبولات عبر البريد الالكتروني عند القبول.

🖇 https://forms.gle/h42AnL5P3XTQ8WfL8

6,260

قناة مُحمد شُميس

11 mag 2026, 11:18

ضابط الغيبة وأمثلة وصور منها:

قال النووي: «الغيبة: ذكرك الإِنسان بما يكره، سواء ذكرته بلفظك أو فِي كِتابِكَ، أوْ رمزتَ أو أشرتَ إليه بعينك، أو يدك أو رأسك.

وضابطُه: كلّ ما أفهمت به غيرك نقصان مسلم فهو غيبة محرّمة.

ومن ذلك: المحاكاة، بأن يمشي متعارجاً أو مُطَأْطِئاً أو على غير ذلك من الهيئات، مريداً حكاية هيئة من يَتَنَقَّصُهُ بذلك، فكلُّ ذلك حرام بلا خلاف،

ومن ذلك إذا ذَكرَ مُصنفُ كتابٍ شخصاً بعينه في كتابه قائلاً: قال فلان كذا مريداً تنقيصه والشناعةَ عليه فهو حرام، فإن أرادَ بيانَ غلطه لئلا يُقلَّدَ، أو بيانَ ضعفه في العلم لئلا يُغترّ به ويُقبل قوله، فهذا ليس غيبة، بل نصيحة واجبة يُثاب عليها إذا أراد ذلك، وكذا إذا قال المصنف أو غيره: قال قوم أو جماعة كذا، أو وهذا غلط أو خطأ أو جَهالة وغفلة ونحو ذلك فليس غيبة، إنما الغيبة ذكر الإِنسان بعينه أو جماعة معينين.

ومن الغيبة المحرّمة قولك: فعل كذا بعضُ الناس، أو بعض الفقهاء، أو بعضُ من يَدّعي العلم، أو بعضُ المفتين، أو بعض مَن يُنسب إلى الصلاح أو يَدّعي الزهدَ، أو بعض مَن مرّ بنا اليوم، أو بعضَ مَن رأيناه، أو نحو ذلك إذا كان المخاطب يفهمه بعينه لحصول التفهيم.

ومن ذلك: غيبة المتفقهين والمتعبدين، فإنهم يعرضون بالغيبة تعريضاً يفهم به كما يفهم بالصريح، فيُقال لأحدهم: كيف حال فلان؟ فيقول: الله يُصلحنا، الله يغفر لنا، الله يُصلحه، نسأل الله العافية، نحمدُ الله الذي لم يبتلنا بالدخول على الظلمة، نعوذ بالله من الشرّ، الله يُعافينا من قلّة الحياء، الله يتوبُ علينا، وما أشبه ذلك مما يفهم تنقُّصه، فكل ذلك غيبة محرّمة.

وكذلك إذا قال: فلان يُبتلى بما ابتلينا به كلُّنا، أو ماله حيلة في هذا، كلُّنا نفعلُه،.

وهذه أمثلة، وإلا فضابط الغيبة: تفهيمك المخاطب نقص إنسان كما سبق».

📚 الأذكار (338 - 339) للنووي، ت. الأرناؤوط.

12,400

قناة مُحمد شُميس

11 mag 2026, 11:18

كن في مدارسة العلم وبثه ، فإنها أثمن الأوقات :

8,550

قناة مُحمد شُميس

11 mag 2026, 11:18

كن في مدارسة العلم وبثه ، فإنها أثمن الأوقات :
قال العالم البغدادي ابن الجوزي :
(واعلَم يا بُني أنّ الأَيَّام تُبسط سَاعات والسَّاعاتُ تُبسط أنفاسًا، وكُل نفسٍ خزانَة، فاحْذَر أَنْ يذهَب نفسٌ بغَيرِ شَيءٍ، فترىٰ فِي القيَّامةِ خزانة فَارغة فتَندم!
وانظُر كُل ساعةٍ مِنْ سَاعاتِك بمَاذا تذهَبُ، فلَا تودعهَا إِلا إلىٰ أشرفِ مَا يُمكن، ولَاتهمِل نفْسَك، وعَودها أشرفَ مَا يَكُون مِنَ العَملِ وأحْسَنه) .

(صيد الخاطر)

9,080

قناة مُحمد شُميس

11 mag 2026, 11:18

من وسائل إتقان العلم:

قال الشيخ علي الطنطاوي: «وأنا أنصح من أراد أن يتقن علماً وكان عنده اطّلاع على أسسه ومعرفةٌ بمراجعه أن يدرّسه، فإنه لا يقوّي طالبَ العلم ولا يُعينه على إتقان هذا العلمَ مثلُ تدريسه».

📚 ذكريات (7/226).

10,600

قناة مُحمد شُميس

11 mag 2026, 11:18

📎 File

11,400

قناة مُحمد شُميس

11 mag 2026, 11:18

إلى طلاب العلم عمومًا: سأقدم محاضرة هنا في القناة بعنوان (ضبط العلم) نتحدث فيها عن: - مفهوم ضبط العلم. - أهمية ضبط العلم. - كيفية ضبط العلم. - عوائق ضبط العلم. - أسئلة شائعة حول ضبط العلم. يوم الأربعاء القادم، الساعة (5:00) بعد العصر بتوقيت مكة.

9,650

قناة مُحمد شُميس

25 apr 2026, 04:13

لشيخنا أحمد السيد - حفظه الله - محاضرة نافعة بعنوان ( https://youtu.be/NB4j8yBG5qg?si=1JVLNgVRCn7yBpYc تحدث فيها عن موضوعين رئيسين:

الأول: أهمية العلم بالله تعالى، وذكر تحت هذا العنصر أربعة أمور تكشف عن أهمية الموضوع.

الثاني: ذِكر بعض وسائل العلم بالله تعالى، وذكر ثمانية وسائل.

وقد لخصت هذه المحاضرة بفضل الله وأضع ملخصها بين أيديكم - نفعكم الله به-.

10,400

قناة مُحمد شُميس

25 apr 2026, 04:13

إلى طلاب البرامج العلمية وغيرهم:

مضى رمضان بما فيه من خيرات، وجاء العيد وانتهى، وحان الآن وقت الرجوع لأعمالكم وبرامجكم، فلا تجعلوا انقطاعكم عن العلم في رمضان، أو تخففكم منه يضعف من عزمكم في البداية بعد رمضان، واجعلوا ما سبق من تعبد في رمضان، وما سيرافقكم في غير رمضان زادًا لكم على طريق العلم والدعوة والإصلاح

وتذكروا الغايات من العلم والتعلم، فنحن لا نتعلم ونُعلّم لأجل العلم فحسب، وليس لأجل الشهادات، وإنما هذا كله لــ:

- تزكية النفس بالعلم النافع.

- ورفع الجهل عن أنفسنا.

- والعمل بهذا العلم.

- ونفع الأمة الإسلامية، والبذل لها.

وهذه الغايات هي من أعظم الدوافع والمحفزات لكم على إكمال المسير، فاستحضروا أنكم بهذا العلم تتقربون إلى الله - تعالى -، وترجون أن تزكو نفوسكم وتتهذب، وأنكم تبنون أنفسكم لهذه الأمة.

ثم اجعلوا من الآلام التي ترونها في الأمة دافعًا لكم على العمل، ومثبتًا لكم على طريق الصلاح والإصلاح، فحديثنا عن آلام هذه الأمة ليس لمجرد ذكر هذه الآلام فحسب، ولا للبكاء عليها، وإنما لتكون هذه الآلام دافعة لأبناء الأمة على العمل، والبذل، والتضحية.

واعلموا أنَّ هذه الأمة لن تنهض إلا على أكتاف شبابها، وأنَّ نصر الله وعونه ومدده لن يتنزل إلا على أبناء الأمة الصادقين، السائرين في العمل لهذه الأمة على منهاج النبوة، فاحرصوا أن تكونوا منهم، ولا تحرموا أنفسكم من هذه الفضيلة فــ"من أعظم الشرف الذي يعيش لأجله الإنسان: أن يعيش مصلحًا في زمن يَكثر فيه الفساد والمفسدون، ويَقلّ فيه الصلاح والمصلحون" كما قال شيخنا - حفظه الله -.

والحمد لله رب العالمين.

9,770

قناة مُحمد شُميس

25 apr 2026, 04:13

إلى طلاب العلم عمومًا:

سأقدم محاضرة هنا في القناة بعنوان (ضبط العلم) نتحدث فيها عن:

- مفهوم ضبط العلم.

- أهمية ضبط العلم.

- كيفية ضبط العلم.

- عوائق ضبط العلم.

- أسئلة شائعة حول ضبط العلم.

يوم الأربعاء القادم، الساعة (5:00) بعد العصر بتوقيت مكة.

9,880

قناة مُحمد شُميس

25 apr 2026, 04:13

قال وكيع: خَرَجْنَا مَعَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ فِي يَوْمِ عِيدٍ فَقَالَ: «إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ بِهِ فِي يَوْمِنَا: غَضُّ أَبْصَارِنَا».

📚 الورع (1/63) لابن أبي الدنيا.

14,300

قناة مُحمد شُميس

25 apr 2026, 04:13

قال ابن الصلاح: «هذا؛ وإنَّ عِلْمَ الحديثِ مِنْ أفضلِ العلومِ الفاضلةِ، وأنفعِ الفنونِ النافعةِ، يُحبُّهُ ذكورُ الرجالِ وفحولَتُهُم، ويُعْنَى بهِ محقِّقُو العلماءِ وكَمَلَتُهُم، ولا يكرهُهُ مِنَ الناسِ إلَاّ رُذالتُهم وسَفِلتُهُم.

وهو مِنْ أكثرِ العلومِ تولُّجاً في فنونها [1]، لا سيَّما الفقهُ الذي هو إنسانُ عُيونِها؛ ولذلكَ كَثُرَ غَلطُ العاطلينَ منهُ مِنْ مُصَنِّفِي الفقهاءِ، وظهرَ الخللُ في كلامِ الْمُخلِّينَ بهِ مِنَ العلماءِ. ولقدْ كانَ شأنُ الحديثِ فِيْمَا مَضَى عظيماً، عظيمةً جموعُ طَلبَتِهِ، رفيعةً مقاديرُ حُفَّاظِهِ وحملَتِهِ. وكانتْ علومُهُ بحياتِهِم حيَّةً، وأفنانُ فنونِهِ ببقائِهِم غَضَّةً، ومغانيهِ بأهلِهِ آهِلَةً.

فلمْ يزالُوا في انقراضٍ، ولَمْ يزلْ في اندراسٍ حتَّى آضتْ بهِ الحالُ إلى أنْ صارَ أهلُهُ إنَّما هُمْ شِرْذِمةٌ قليلةُ العَدَدِ ضعيفةُ العُدَدِ، لا تُعْنى على الأغلبِ في تحمُّلِهِ بأكثرَ مِنْ سماعهِ غُفْلاً، ولا تتعنَّى في تقييدِهِ بأكثَرَ مِنْ كتابتِهِ عُطْلاً، مُطَّرِحِيْنَ علومَهُ التي بها جُلَّ قدرُهُ، مباعدينَ معارفَهُ التي بها فُخِّمَ أمرُهُ» [2].

[1] قال ابن حجر: «والمراد بالعلوم هنا الشرعية وهي: التفسير، والحديث، والفقه». [النكت على كتاب ابن الصلاح 1/227].

[2] 📚 مقدمة ابن الصلاح (72 - 74).

9,850

قناة مُحمد شُميس

25 apr 2026, 04:13

قال ابن رجب: «‌وأما ‌أكثر ‌الحفاظ ‌المتقدمين فإنهم يقولون في الحديث إذا انفرد به واحد وإن لم يرو الثقات خلافه أنه لا يتابع عليه، ويجعلون ذلك علة فيه، اللهم إلا أن يكون ممن كثر حفظه واشتهرت عدالته وحديثه كالزهري ونحوه، وربما يستنكرون بعض تفردات الثقات الكبار أيضاً، ولهم في كل حديث نقد خاص، وليس عندهم لذلك ضابط يضبطه».

📚 شرح علل الترمذي (2/582).

#فوائد_حديثية

7,340

قناة مُحمد شُميس

25 apr 2026, 04:13

سؤال وجواب حول الاعتكاف (5)

س: ما حكم البيع والشراء داخل المسجد للمعتكف؟

الجواب: أن لذلك حالتين:

- الأولى: أن يكون ذلك داخل المسجد، فيكره ذلك للمعتكف، وهذا هو مذهب الحنفية والمالكية والشافعية، فإن كان محتاجًا إلى شراء قوته، وما لا بد له منه؛ لم يُكره.

وعليه: فيصح للمعتكف شراء طعامه وما يحتاجه عبر الجوال، ويجوز له دفع ثمن ذلك في المسجد، لكنه ينبغي الاقتصار على مورد الحاجة دون ما سواها، وفي ذلك خروج من خلاف الحنابلة القائلين بحرمة البيع والشراء في المسجد مطلقًا.

- الثانية: أن يكون ذلك خارج المسجد، فإذا لم يجد المعتكف من يكفيه عناء الخروج من المسجد لشراء طعامه أو طعام أهل بيته؛ جاز له الخروج لذلك عند الأئمة الأربعة، ولا ينقطع اعتكافه بذلك.

س: ما حكم خروج المعتكف ببعض بدنه؛ كرأسه، أو يده، أو رجله؟

الجواب: لم يبطل اعتكافه بالاتفاق.

س: ما حكم الخروج بجميع البدن بلا عذر؟

الجواب: أن الاعتكاف يبطل بذلك، وإن قلّ الزمن، وهذا باتفاق الأئمة.

س: ما حكم الخروج لأمر لا بدّ له منه شرعًا أو طبعًا؟

الجواب: قرر الفقهاء أنه يجوز للمعتكف الخروج لحاجاته التي لا بدّ له منها سواء كانت طبيعية، أي: يقتضيها طبع الإنسان، أو كانت شرعية؛ كالخروج لصلاة الجمعة، ومن بعض حاجات المعتكف التي نصّ عليها الفقهاء:

- الخروج لقضاء الحاجة وما في حكمها، وإذا اشتمل المسجد على بيوت للخلاء فينبغي للمعتكف ألا يبرح المسجد لقضاء الحاجة.

- الخروج للطهارة الواجبة؛ كالوضوء وغسل الجنابة، وفيه تفصيل: فإن لم يمكن الإتيان به في المسجد؛ جاز له الخروج باتفاق الأئمة، وأما إن أمكنه فعل ذلك في المسجد كما هو غالب الحال اليوم؛ فيلزمه في المسجد.

- الخروج للأكل والشرب إذا لم يتيسر للمعتكف من يأتيه بهما، فإن وجد من يأتيه بطعامه وشرابه فلا يخرج من المسجد.

- الخروج لصلاة الجمعة، فمن اعتكف في مسجد لا تقام فيه الجمعة يلزمه الخروج لشهود الجمعة بلا خلاف.

7,080

قناة مُحمد شُميس

25 apr 2026, 04:13

سؤال وجواب حول الاعتكاف (6) والأخير:

س: ما حكم اعتكاف الموظف وخروجه إلى العمل؟

الجواب: أن مسألة اعتكاف الموظف لها صورتان:

- الأولى: أن يخرج المعتكف إلى عمله، وكلّما عاد إلى المسجد جدد نية الاعتكاف، فهذه الصورة جائزة عند جماهير أهل العلم؛ لأن الاعتكاف جائز، وإن قصرت مدته.

- الثانية: أن يخرج المعتكف إلى عمله، ويرجع إلى المعتكف بدون تجديد للنية؛ طمعًا في تحصيل الاعتكاف المسنون، وهو الذي ينوي به المعتكف تحصيل ثواب اعتكاف العشر الأواخر بكمالها، وهذه الصورة محطّ خلاف، والذي قرره المؤلفان: أن الاعتكاف ميدان للتضحية والتربية، فينبغي لمريد الاعتكاف أن يستنفذ وسعه للتفرغ للعشر الأواخر، فإن لم يستطع وَسعه الخروج للوظيفة إذا اشترط ذلك.

س: ما حكم تغيير المعتكف لمسجد اعتكافه؟

الجواب: يجوز في حالة ويبطل في حالة:

- حالة الجواز: إذا خرج لأمر لا بدّ له منه، فيجوز أن يغيّر مسجد اعتكافه إذا كان المسجد الثاني أقرب لحاجته من المسجد الأول، وهذا مذهب الشافعية والحنابلة.

- حالة البطلان: إذا كان المسجد الثاني أبعد من محل حاجته من المسجد الأول، أو خرج من المعتكف إلى المسجد الثاني ابتداء بلا عذر؛ كالبحث عن جمال صوت الإمام، أو عن مسجد أكثر راحة؛ اللهم إلّا إذا اشترط.

س: ما حكم الاشتغال بالعبادات متعدية النفع للمعتكف؟

الجواب: لذلك حالتان:

- الأولى: أن تتعيّن عليه، أو كانت لا تستغرق إلا زمنًا يسيرًا؛ فحينئذ تشرع للمعتكف كغيره؛ كالإفتاء، والإرشاد، وإخراج الزكاة.

- الثانية: ألا تتعيّن عليه، وتستغرق زمنًا طويلًا؛ كتدريس العلم، وإقراء القرآن، وفي استحباب هذه الحالة للمعتكف قولان:

1- استحباب ذلك، وهو مذهب الحنفية والشافعية.

2- كراهة ذلك للمعتكف، وهو مذهب المالكية والحنابلة.

وذهب المؤلفان إلى أن العبادات المتعدية النفع مستحبة ما لم تكثر وتخرج عن حد التوسط والاعتدال، بحيث تذهب بمقصود الاعتكاف الأعظم، وهو الخلوة بالله.

س: أيهما أفضل القيام الفردي أو القيام الجماعي؟

الجواب:

- من حيث العموم: أن قيام الليل في رمضان جماعة أفضل من الانفراد، وهو مذهب الجمهور.

- من حيث الخصوص: أن مناط التفضيل يرجع إلى مدى نشاط الإنسان، وخشوعه، وإخلاصه، فإن وُجدت ثلاثتها مع الجماعة فهي أفضل قطعًا، وإلا فالانفراد أولى، شريطة ألا تتعطل جماعة المسجد بتخلّفه؛ كأن كان إمام المسجد، وأن ينشط لفعلها منفردًا.

س: أيهما أفضل: تعجيل الوتر مع الإمام، أو تأخيره إلى آخر الليل؟

الجواب: ذهب الشافعية والحنابلة إلى أن من لم يكن له تهجد فإنه يصلي الوتر مع الإمام؛ لينال فضيلة الجماعة.

أما من كان له تهجد، فالمستحب في حقّه تأخير الوتر إلى آخر الليل، فإن أراد متابعة الإمام في وتره؛ صلى معه بنية النفل المطلق، أو نية قيام الليل، ويأتي بركعة بعد سلام إمام، ثم إذا تهجّد أوتر، فينال الفضيلتين: فضيلة متابعة الإمام حتى ينصرف، وفصيلة جعل وتره آخر صلاته.

ومن صلى الوتر مع الإمام، ثم بدا له أن يُصلي بعد ذلك، فجائز بلا كراهة، ولا يعيد الوتر.

Showing 18 of 18 posts

No more posts

Valutazione

Accesso richiesto

Recensioni degli utenti (0)

Nessuna recensione ancora. Sii il primo a condividere la tua opinione!

Canali Telegram correlati

Loading recommended channels...

قناة مُحمد شُميس

قناة مُحمد شُميس

Classifica

Crescita abbonati (Ultimi 11 giorni)

Ultimi post

Valutazione

Recensioni degli utenti (0)

Canali Telegram correlati

Securely Contacting MI6

Rybar IT

Intel_Rus

Mercatino del Drone

007NEOAW 𝙲𝙵 ⬩ 𝙳𝙰𝙸𝙻𝚈

sentinel366

Aviator Predictor v4.0

Genoa Cfc

Canali Telegram correlati

Securely Contacting MI6

Rybar IT

Intel_Rus

Mercatino del Drone

007NEOAW 𝙲𝙵 ⬩ 𝙳𝙰𝙸𝙻𝚈

sentinel366

Aviator Predictor v4.0

Genoa Cfc

Recensioni degli utenti (0)

Ultimi post