محمد جاد

Public

Vedi canale

Non riesci ad unirti? @mohamadgad85

13.8k Membri

Aggiornato: May 13, 2026 at 4:48 AM

محمد جاد

كلمات قد تَبقى🪶والفتى غيرُ خالدِ. بوت التواصل @Mohamadgadbot

@mohamadgad85 offers specialized information about mohamadgadbot for subscribers interested in Offerte Flipkart

Classifica

Classifica globale

#456

Classifica per lingua

#45

Classifica per categoria

#23

-1

Crescita abbonati (Ultimi 8 giorni)

Totale: 13.8K

Crescita 24h: -63 0%

Ultimi post

محمد جاد

11 mag 2026, 04:48

‏قال تعالى: { وَلاَ تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ }

قال إبراهيم النخعي-رَحِمَه الله : " لاَ تُعْطِ لِتَزْدَادَ".
‏

1,160

محمد جاد

11 mag 2026, 04:48

﴿وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ﴾

ذكرها الله تعالى على لسان نبيّه شعيب حين قالها لـ موسى، فكانت ليست كلمة بل مبدأً تقيم ميزانًا عادلًا، وتضع أصلًا جليلًا في التعامل والحقوق، قالها في أمر الزواج، غير أن معناها يمتد ليهدي الناس في أبواب كثيرة من الحياة.

فالزواج حين أراده الله سكنًا، لم يُرده ساحة إنهاك، ولا طريقًا تُكسر فيه النفوس قبل أن تبدأ، ولا بابًا يقف عنده الصادقون عاجزين لأن الناس أثقلوه بما لم يُنزِل الله به سلطانًا.

كم من شابٍّ يحمل قلبًا صادقًا، ورغبةً في العفاف، ونيةً طيبة لبناء بيتٍ مسلم، ثم يرجع منكسر الخاطر، لا لأنه عاجز عن المسؤولية، بل لأن الطريق مُلئ بما يشقّ ويُرهق ويُؤخِّر الخير.

وكم من فتاةٍ طال انتظارها، لا لقلة من يطرق الباب، ولكن لأن أبواب التيسير أُغلقت، وحلّ مكانها تفاخرٌ بالمظاهر، ومغالاةٌ لا تزيد القلوب إلا تعبًا.

الزواج لا يقوم على كثرة ما يُدفع، بل على صدق ما يُنوى، ولا يثبت بزينة البداية، بل بما يُرزق فيه من مودة ورحمة وتقوى.

فيا ليت كلَّ وليٍّ يجعل في قلبه هذه الكلمة: ﴿وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ﴾، فيكون عونًا على الحلال لا حاجزًا دونه، ويكون سببًا في ستر نفسين، لا سببًا في شقائهما.

فما دخل التيسير بيتًا إلا وسعته البركة، وما دخل التكلف أمرًا إلا نزع من روحه المودة والرحمة.

1,540

محمد جاد

11 mag 2026, 04:48

‏والهفوة التي يهفوها الرجال والنساء جميعا في مسألة الزواج أنهم يتساءلون عن كلِّ شيءٍ من جمالٍ أو مالٍ، أو خُلُقٍ أو ذكاءٍ أو علمٍ أو عفةٍ أو أدب، ويغفلون النظر في ملاك روح هذه الأشياء جميعها، وهي الوحدة النفسية للزوجين !

‏- المنفلوطي

1,410

محمد جاد

11 mag 2026, 04:48

من أكبر أسباب ما نراه اليوم من انتشار القبح، والفحش، وكثرة الأذى بين الناس، ذلك التجريف المتعمد لمعاني الدين والتديّن في النفوس خلال السنوات الماضية؛ إذ حين يُنزَع من القلب وازع الخشية، وتضعف مراقبة الله، ينطلق بعض الناس بلا ميزان يردع، ولا نور يهدي، ولا حياء يكفّ الأذى عن الخلق.

فإذا غابت الخشية، هان اللسان في كلمة السوء، وسهل الظلم في المعاملة، وتسرب الفكر الباطل حتى أفسد الفطرة، وبدّلت الموازين، واصبح المنكر مألوفًا، والخلق القبيح أمرًا عاديًا لا يُستنكر.

والجميع يدفع الثمن؛ لأن فساد الأخلاق لا يقف عند صاحبه، بل يمتد أثره إلى البيوت، والطرقات، والأسواق، والقلوب. فما أحوجنا إلى ردّ الناس إلى معنى مراقبة الله، وإحياء الدين في النفوس، فإن القلب إذا صلح، صلح معه القول والعمل، وخفّ أذى الناس بعضهم عن بعض.

1,330

محمد جاد

11 mag 2026, 04:48

في بنت زملكاوية ماتت النهاردة، ليس بسبب نتيجة الماتش، ولكن ماتت في حادثة وهي بتعدّي الطريق.

كانت كاتبة أمس المنشور اللي في الصورة.
ربنا يرحمها رحمة واسعة، ويسكنها فسيح جناته، ويصبر أهلها.

ذكرنا كثيرًا أن البلاء موكَّل بالمنطق، ولا يجوز الهزار في الآجال والأقدار والأرزاق.

قال أحد السلف: إن العبد في سلامةٍ من أمره ما سكت، فإذا نطق عُرف ما عنده، فربما تطرّق للخطر أو الضرر.

وفي الحديث أن رسول الله ﷺ كان في عيادة رجل مريض، فقال له: “لا بأس، طهور إن شاء الله”، فقال: كلا، بل حمى تفور، على شيخ كبير، كيما تزيره القبور. فقال النبي ﷺ: “فنعم إذًا”، فأصبح الرجل ميتًا.

موضوع الاستهتار والاستخفاف، وتمني الشر، مش بسيط. والنبي ﷺ حثّنا على التفاؤل، وكان يعجبه الفأل، والفأل هو الكلمة الطيبة الحسنة. وقال أيضًا: “بشّروا ولا تنفّروا”.

فإن كنت مطالبًا أن تبشّر غيرك بالخير، فمن الأولى أن تبشّر نفسك بالخير والكلام الحسن.

والتشاؤم من باب سوء الظن بالله، فتفاءل دائمًا، ولا تتمنَّ الشر ولو بالقول.

قال ابن القيم: رأيت أخبار كثير من المتمنّين، أصابتهم أمانيهم أو بعضها.

وورد عن أحد السلف أيضًا، وهو إبراهيم النخعي، قال: إني لأجد نفسي تحدّثني بالشيء، فما يمنعني أن أتكلم به إلا مخافة أن أُبتلى به.

فخذوا بالكم، الكلام ليس بالشيء البسيط أو السهل فبكلمة تدخل الجنة وبكلمه يكون مصيرك إلى النار، وواقعه على حياتنا قد يكون صعبًا، فاحفظ لسانك من قول الشر أو تمنّيه.

لا تنطقنَّ بما كرهتَ فربما
نطق اللسانُ بحادثٍ فيكونُ

ادعوا لشروق، ربنا يرحمها ويصبر أهلها.

4,060

محمد جاد

11 mag 2026, 04:48

لو لم يكن في الإكثار من ذكر الله إلا البراءة من النفاق، والحماية منه، لكان ذلك من أعظم المغانم، وأسمى المقاصد.

وقد وصف الله المنافقين بأنهم لا يذكرون الله إلا قليلًا، فكثرة الذكر أمانٌ من النفاق، والله عز وجل أكرم من أن يبتلي قلبًا ذاكرًا بالنفاق، كما يقول ابن القيم رحمه الله.

وسُئل الإمام أبو عمرو ابن الصلاح رحمه الله عن القدر الذي يصير به العبد من الذاكرين الله كثيرًا والذاكرات، فقال: إذا واظب على الأذكار المأثورة صباحًا ومساءً، وفي الأوقات والأحوال المختلفة، ليلًا ونهارًا، كان من الذاكرين الله كثيرًا والذاكرات.

1,470

محمد جاد

11 mag 2026, 04:48

أنا عندي جيوب أنفية هل نظام الطيبات بتاع الدكتور وضاح ممكن يعالجني منها 🙄

1,670

محمد جاد

11 mag 2026, 04:48

📷 Photo

3,150

محمد جاد

11 mag 2026, 04:48

📷 Photo

لا تُخاطر في الزواج، فتُقبل عليه وأنت تعلم أن الطرف الآخر صاحب فسادٍ ظاهر؛ كالتهاون بالدين، أو سوء الخلق، أو الاعتياد على المعاصي، ثم تُمنّي نفسك بأنك ستُصلح ما فسد، أو تُغيّر ما استقر من الطباع بعاطفةٍ عابرة أو أملٍ لا سند له. الزواج سكنٌ ورحمة، وليس ساحة…

1,790

محمد جاد

11 mag 2026, 04:48

في دعاء الاستخارة، حين تقول: “فإنك تقدر ولا أقدر” فأنت تخلع عن نفسك ثوب القوة، وتقف بين يدي الله مجردًا من حولك وحيلتك. فليست الحيرة في أن تعرف الطريق، بل في أن تُعان على الطريق إذا عرفته.

فكم من امرئٍ أبصر الخير ثم لم تُسعفه نفسه إليه، وكم من إنسان لاح له الصواب ثم أقعده ضعفه عن بلوغه، وكم من باب نجاة فُتح لنا، فبقينا واقفين عند عتبته لا نملك أن ندخله.

لذلك كانت الاستخارة أعمق من سؤالٍ عن طريق، إنها سؤال عن قدرة، وعن التيسير، وعن يدٍ رحيمة تأخذك من ترددك إلى ما ينفعك.

كأنك تقول: يا رب، إن دللتني على الخير فلا تكلني إلى عجزي، وإن فتحت لي الباب فلا تتركني عنده، وإن صرفت عني شرًا فاصرف قلبي عنه، فإن نفسي ضعيفة، وأنت القوي، وأنا العاجز، وأنت على كل شيء قدير.

فأنت لا تعتمد على بصيرتك القاصرة، بل على ربٍّ إذا أراد أمرًا هيّأ أسبابه، وإذا كتب خيرًا ساقه بلطفه، وإذا منع شيئًا عوّضك عنه بما هو خير لدينك ودنياك.

"واقدرْ ليَ الخيرَ حيثُ كانَ ثمَّ رضِّني بهِ"

2,130

محمد جاد

1 apr 2026, 21:05

"رأيتُ امرأةً بالبادية، وقد جاء البَرَدُ فذهب بزرعٍ كان لها، فجاء الناس يعزّونها، فرفعت طرفها إلى السماء، وقالت:
اللهم أنت المأمول لأحسن الخَلَف، وبيدك التعويضُ عمّا تلف، فافعل بنا ما أنت أهله، فإن أرزاقنا عليك، وآمالنا مصروفةٌ إليك.

فلم أبرح حتى جاء رجلٌ من مياسير البلد، من فضلاء الناس، فحُدِّث بما كان، فوهب لها خمسمائة دينار."

| البرقي - كتاب «الفرج بعد الشدّة» |

1,130

محمد جاد

1 apr 2026, 21:05

من أسماء كلام الله تعالى: القرآن والكتاب، وهنا لطيفة.

فأما القرآن، فقال الله تعالى: ﴿إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ﴾.

وأما الكتاب، فقال تعالى: ﴿ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ﴾.

وقد جمع الله بين الاسمين في موضعٍ واحد، فقال سبحانه:
﴿إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ ﴾.

وفي هذين الاسمين إشارةٌ إلى مظهرين عظيمين من مظاهر حفظ الله لهذا الوحي من التحريف والتبديل؛
فهو كتابٌ محفوظٌ في السطور، وقرآنٌ محفوظٌ في الصدور.

فكتاب الله تعالى مكتوبٌ يُقرأ، ومحفوظٌ يُتلى.
فلا يُعتمد ما في السطور إلا إذا وافق ما في الصدور، ولا يُعتمد ما في الصدور إلا إذا وافق ما في السطور.

وهكذا شاء الله لكتابه أن يُحفظ حفظًا مضاعفًا:
في كتابةٍ تُصان، وفي صدورٍ تتلقاه وتؤديه.

فكان بذلك أوثقَ ما حُفظ، وأحكمَ ما صين من التحريف.

قال تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾

فسبحان من حفظ كلامه…
بأعينٍ تقرأ، وقلوبٍ لا تنسى.

1,160

محمد جاد

1 apr 2026, 21:05

﴿ قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ﴾

1,010

محمد جاد

1 apr 2026, 21:05

هذا آخرُ ما أكتبُ في هذا الأمر…
فهم من فهم، وأعرض من أعرض، ولكلِّ امرئٍ ما اختار لنفسه.

في خضمّ ما نراه اليوم من صراعٍ محتدم في المنطقة، بين دولة الروافض ونظامها الملالي، وبين كـفـ..ـار أهل الكتاب من الصـ&ـاينة والأمريكان… كثر الكلام، وكثر الخلط، وكثر من يتصدر للحديث بلا علم ولا تثبّت.

وللأسف، لم يعد النقاش عند كثير من الناس سياسيًا فقط، بل امتدّ إلى ما هو أخطر من ذلك… إلى مسائل في العقيدة والدين.

قد يرى بعض الناس أن مصلحة أهل السنة – في هذا الظرف – أن يُكسر شوكة الصـ&ـاينة، أو أن يُدفع ضرر بضرر أخف، وهذا باب يُفهم ويُناقش من زاوية السياسة والمصالح والمفاسد وهذا أمر حدث كثير للمسلمين وعليه كثير من العلماء في كل زمان.

لكن الإشكال يبدأ حين يتحول هذا الموقف السياسي إلى تلبيس على المسلمين في عقائدهم … و محاولة لتقريب ما هو متباعد، أو تصوير الخلاف وكأنه أمر يسير.

وهنا يقع الخلل.

فدين أهل السنة شيء، ودين الشيعة الرافضة الاثني عشرية شيء آخر، وليس الأمر مجرد عبارات عامة أو شعارات تُرفع في وقت الأزمات.

فدين الله لا يُختزل في كلمة، ولا يُبنى على المواقف الطارئة، ولا يتغير تبعًا للسياسة.

ومن المؤلم أن نرى من يتكلم في هذا الباب، وهو لم يعرف حقيقة المسألة إلا من أطراف الكلام، أو من نقولات متفرقة، أو بدافع الحماسة لما يجري.

والأخطر من ذلك… أن يندفع الإنسان فيتكلم في دين الله بلا علم، ثم يهون عليه بعد ذلك أن يبرر أو يسوّغ أو يخلط، دون أن يشعر بخطورة ما يقول.

لكن الذي يُقلقني حقًّا… ليس مجرد الخلاف، ولا حتى شدّة الجدل، بل ما قد يترتب على هذا الخطاب مع مرور الوقت.

حين يتكرر الكلام… وتُعاد نفس المعاني… ويُقدَّم الباطل في صورة أخفّ، أو يُسكَت عن بعضه بدعوى المصلحة…

يبدأ الأمر في النفوس تساهلًا، ثم يتحول إلى اعتياد،
ثم إلى قبولٍ لما لم يكن يُقبل من قبل.

وهنا تكون الخطورة الحقيقية.

حين يكبر أبناؤنا على خطابٍ مُشوَّش، لا يُفرّق بين الحق والباطل، ولا بين الخلاف السياسي والاختلاف العقدي،
فيأخذون دينهم من واقعٍ مضطرب، لا من أصولٍ ثابتة.

وحينها لا يكون الأمر رأيًا عابرًا…
بل مسارًا يتشكل في العقول والقلوب، وقد لا نشعر به إلا بعد فوات الأوان.

ليس المطلوب من كل أحد أن يكون عالمًا… لكن أقل ما ينبغي: أن يعرف قدر نفسه، وأن لا يتكلم إلا بعلم، أو يسكت.

فالسكوت في موضع الجهل نجاة…
أما الكلام بلا علم، فقد يفتح أبوابًا لا تُغلق.

قد بيّنتُ ما أراه حقًّا على قدر علمي، لا انتصارًا لنفسٍ ولا مجاراةً لأحد، وإنما نصحًا وبراءةً للذمّة.

فما عليه الرافضة ودولتهم الصفوية ونظامهم الملالي لا يقل خطرًا علينا أهل السنة من كفرة أهل الكتاب…

وانتصار أحدهم على الأخر زيادة في انكسارنا أهل السنة ولكن الله يدبر لدينه ويمكر له رغم كيد الرافضة والمشركين

فمن أراد أن يتثبت ويتعلّم، فباب العلم مفتوح،
ومن آثر الهوى أو اكتفى بالشعارات وقدم العاطفة على عقيدته ودينه، فلن تنفعه كثرة الكلام.

اللهم قد بلغت، اللهم فاشهد

سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك

محمد جاد

1 apr 2026, 21:05

لا تقل: مضيق هرمز ❌
بل قل: مضيق خالد بن الوليد ✅

فسيفُ اللهِ خالد بن الوليد هو الذي öـتل هرمز قائدَ الفرس، أثناء فتح العراق.

1,160

محمد جاد

1 apr 2026, 21:05

منذ أن تواجدتُ على هذه المساحة الزرقاء، لم أُخفِ أو أُوارِ ما أعتقده دينيًا أو سياسيًا، بل وحتى ترفيهيًا؛ فكنتُ دائمًا أُصرّح به وأدافع عنه، مهما كثر المخالف أو علا الصوت الآخر.

وحين أتراجع عن رأيٍ كنت أعتقده، ويتبيّن لي خطؤه، لا أكتفي بالصمت وكأنني لم أكن عليه، بل أكتب وأُوضّح خطأ ما كنت أعتقده، وهذا يعرفه كل أحد هنا يتابعني منذ فترة.

أما عن صمتي هذه المرة عن الحديث في هذا الصراع القائم بين كـóـار أهل الكتاب والروافض – وإن لم يكن صمتًا تامًا، بل كتبت تلميحات في بعض المنشورات – لكن كان ذلك لسببين:

الأول: أن الأمر كان في شهر رمضان، ولا شك أن الآراء التي يغلب عليها الطابع السياسي لا تخلو من الشد والجذب، وأنا لا أحب أن يكون ذلك في رمضان؛ لما قد يسلبني من روحانيات هذا الشهر، ويؤثر على سلامة صدري.

والثاني: أنني أحد المتضررين من هجمات الروافض على دول الخليج، فخشيت أن تكون كتاباتي مدفوعة بشيء من حظ النفس، أو بدافع الحفاظ على سلامتي وسلامة أهلي، الجسدية والمادية، لا انطلاقًا من اعتقادٍ خالص.

أما الآن، وبعد أن شعرتُ بشيءٍ من الأمان في الدولة التي أعيش فيها – أسأل الله أن يحفظها، ويحفظ بلدي مصر وسائر بلاد المسلمين من كل سوء – فإنني أكتب محتسبًا عند الله، أن ما أكتبه هو مما أعتقده ديانةً لله، لا حظَّ فيه للنفس. وأسأل الله أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل.

حين كنتُ طالبًا في الجامعة مع بداية هذه الألفية، كان هناك صراع قائم بين ما يُسمّى بـ”حزب الله” وهذا الكيان اللقيط، وكانت تخرج مظاهرات مناصرة للحزب، يهتف فيها المنتسبون للتيارات الإسلامية وغيرهم:
“حسن نصر الله يا حبيب، اضـ..ـرب دمّـ..ـر تل أبيـ.ـب”.

وفي ظل تلك الموجة العالية من الشعبية، كونه يضرب عدوًا صريحًا لكل مسلم، كان أي صوتٍ عاقل يحاول أن يبيّن للناس أن هذا الحزب لا يقلّ جرمًا ولا تربصًا بالمسلمين عن ذلك العدو.

لكن قلّ من كان يسمع، وقلّ من كان يواجه، وقلّ من كان يفهم.

وبعد سنوات، وبعد أن تركتُ مصر، رأينا كيف صرّح الشيخ يوسف القرضاوي رحمه الله – بعد ما رأى ما فعله هذا الحزب، وما فعلته الدولة الصفوية الرافضية التي يقودها نظام الملالي بأهلنا في سوريا – أن دعوته السابقة للتقريب بين أهل السنة والروافض كانت خطأ، وتراجع عن ذلك، بل وسأل الله أن يتوب عليه منه، وقال صراحة: إن السلفيين كانوا أفهم منه في هذا الباب.

وأنا هنا أتحدث عن السلفية المنهجية الصحيحة، لا عن السلفية المدخلية المؤدلجة سياسيًا.

الشاهد – حتى لا أطيل – أن ما يحدث اليوم هو عين ما كان يحدث بالأمس: صراع بين عدوّين مجـ..ـرمين.

عدوّ كـ..ـافر بدين الله، محرّف لرسالات أنبيائه،
وعدوّ رافضي مبتدع، بلغ الابتداع عند قادته حدّ الكفـ..ـر.

ودعك من هؤلاء الموتورين الذين يأتونك بنقولٍ من التراث، متغافلين عن الواقع، ومتجاهلين جرائم هذه الدولة الرافضية، ويُلبّسون على الناس بوصفهم أنهم مسلمون، وأن ما عندهم مجرد بدع.

فحتى لو وُجد من ينكر من عوامهم الطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، أو في الصحابة، فليس هذا حال القيادات ولا حال هذه الدولة.

وإلا فهناك من اليـ&ـود من ينكر جرائم الكيان الصـ&ـيوني ويرفضها، فهل يعني ذلك أننا نواليهم أو نسقط عداوتهم؟

ثم على فرض أنك ستقف في صف هؤلاء الروافض في صراعهم مع هذا الكيان المجرم، فليكن ذلك حين لا يتضرر إخوانك المسلمون.

أليس أهل الخليج مسلمين؟ أليسوا عربًا؟
هذه الصواريخ التي تمر فوق سمائهم، وما تسببه من ترويع وإضرار بأمنهم، أهذا يُقرّه دينك؟

هل ترويع الآمنين والإضرار بحياتهم أمرٌ يُمرّ عليك مرور الكرام؟

سيقول قائل: إنهم صمتوا عن حكامهم حين استُجلبت القواعد الإمريكية…

وأقول: وماذا فعلت أنت مع حكام بلدك؟
ألم ترَ التطبيع؟ ألم ترَ الموالاة للغرب؟

إن أنكرت في مجالسك الخاصة، فهم كذلك يُنكرون.
وإن صرّحت بعدم رضاك، فهم كذلك يصرّحون.

فكما أنك لا تملك إلا هذا القدر، فهم كذلك لا يملكون غيره.

فلا يصح أن تشمت، ولا أن تؤيد عدوًا لمجرد أنه في صراع مع عدو آخر، إلا إذا كان ذلك لا يضر بإخوانك المسلمين ولا بأمنهم.

ثم أسألك:
لو وُجد نظامٌ سيقضي على هذا الكيان المجرم، لكنه في طريقه لذلك سيقضي على أهلنا في غزö، أو سيجعل من الإضرار بهم ورقة ضغط…
هل سترضى؟ هل ستهلل له؟

الحقيقة أن الصراع القائم الأن – ليس صراع إيمان وكـóـر حتى توالي وتعادي عليه بقدر ما هو صراع مصالح وهيمنة، كل طرف فيه يسعى لمشروعه، ويقف الآخر عقبة في اتمامه وما أنت إلا مهلل مصفق مشجع ثم حين يتغلب أي منهما ستكون أول من ينكل به، ولكنك تسلم عقلك لعاطفتك.

وقد قلتها هنا على صفحتي مرارًا:
كل الكيانات في هذا العالم لها مشاريع واضحة،
إلا الدول العربية وأهل السنة، فكلٌّ منكفئ على حدوده، يوالي ويعادي عليها.

قـ..ـاتل الله كـóـرة أهل الكتاب وأعدائهم من الرافضة وأهلكهم جميعًا، وحفظ بلاد المسلمين وأمنهم وأهلهم من كل سوء.

بس خلاص

محمد جاد

1 apr 2026, 21:05

هناك شعور خفيّ يتسلل داخلك بعد رمضان… لا يأتي فجأة، بل يبدأ بهدوء، مع أول تفريط، مع أول ذنب ظننت أنك ودّعته، ثم تجد نفسك عُدت إليه وكأن شيئًا لم يكن… فتقف أمام نفسك في حيرة: ماذا حدث لكل تلك الليالي؟ أين ذهب ذلك القلب الذي كان حيًا؟ أين أثر الدعاء والقرآن؟

ويبدأ داخلك حوار قاسٍ… هل لم يُقبل مني؟ هل أنا ممن لا يتغيرون؟ أليس من علامة القبول أن تتبع الطاعة طاعة مثلها؟ فلماذا عدت وكأن شيئًا لم يكن؟ هل كل هذا القرب كان وهماً؟

لكن الحقيقة التي نغفل عنها ونحن غارقون في هذا الشعور… أننا نتعامل مع الله وكأن العلاقة قائمة على معادلة مادية ضيقة: طاعة مقابل استقامة، عبادة مقابل عصمة، دعاء مقابل استجابة فورية… وكأننا نحدد نحن كيف يكون أثر القرب، وإن لم يكن كما توقعنا فنحن إذًا خسرنا الطريق.

وليس الأمر كذلك… فضل الله أوسع، وأعمق وأرحم، وألطف مما نظن.

نعم، من أعظم ثمار الطاعة أن يُصلح حالك وتثبت… لكن هذا ليس الثمرة الوحيدة للقبول، فالله قد يعطيك ثمرات أخرى… ربما لا تنتبه لها، لكنها في حقيقتها أعظم مما تظن.

فليس شرطًا أن يكون أثر الطاعة أنك لا تذنب، بل قد يكون أعظم أثر لها أنك إذا أذنبت عدت، وإذا سقطت لم تستمر في السقوط، بل بقي في قلبك ما يوقظك كل مرة، وهذا في ذاته نعمة عظيمة قد تُحرم منها قلوب كثيرة.

تأمل حالك جيدًا… أنت لم تذنب ثم تمضِ وكأن شيئًا لم يكن، بل أوجعك الذنب، وأقلقك التفريط، ودفَعك هذا كله أن تبحث وتسأل وتفهم… فمن الذي أبقى فيك هذا الشعور؟ من الذي جعل قلبك لا يهدأ مع المعصية؟ إنها ثمرة مما كان بينك وبين الله،

ومن ثمار ما عشته في رمضان أيضًا… ستر الله لك بعد الذنب، وفتح باب التوبة كلما عدت، وهذا معنى عظيم يغفل عنه كثيرون،… يقول النبي ﷺ فيما يرويه عن ربه:
“أذنب عبدي ذنبًا فعلم أن له ربًا يغفر الذنب ويأخذ به… فقال أي ربي إغفر لي ذنبي ؟
فيقول الله جل شأنه؛ أشهدكم أني قد غفرت له .. ثم عاد فأذنب" أي كرم هذا الذي لا يمل من عودتك ..

ومن ثمار الطاعة… بركة قد تنبت في رزقك دون أن تشعر، وأبواب تُفتح لك، وتيسير يتكرر في حياتك دون أن تدري، يقول تعالى: ﴿فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارًا * يرسل السماء عليكم مدرارًا * ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارًا﴾

ومن ثمارها… صلاح في ذريتك يمتد أثره بعدك، وكأن طاعتك اليوم تحفظ من تحب غدًا. قال تعالى:
﴿وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافًا خافوا عليهم فليتقوا الله﴾
وكان سعيد بن المسيب يقول وهو يصلي: “إني لأزيد في صلاتي من أجل ابني”… ثم يتلو: ﴿وكان أبوهما صالحًا﴾

ومن ثمارها… كذلك القبول الذي يُوضع لك في الأرض، محبة تُلقى لك في القلوب دون أن تسعى إليها. قال النبي ﷺ: “إن الله إذا أحب عبدًا نادى جبريل… فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض”

ثم انظر إلى هذه النفس التي تلومك الآن… هذه ليست عبئًا عليك، بل علامة حياة، لأن هناك من يذنب ولا يشعر، ويفرط ولا يبالي، ويغرق ولا يدرك أنه يغرق أصلًا، أما أنت فما زال فيك ما يرفض، ما يؤلم، ما يريد أن يعود… وهذه من أعظم الثمار.

ومن ثمار الطاعة أيضًا أنك لم تعد كما كنت، حتى وإن ظننت ذلك، فقد زاد رصيدك من الحسنات، وتغير ميزانك، وأصبحت أقرب إلى الله خطوة بعد خطوة، وربما تأتي يوم القيامة فتجد أن ما كنت تظنه قليلًا كان سبب نجاتك.

بل إن هذا الصراع نفسه، هذا الأخذ والرد بينك وبين نفسك، هو بداية الطريق الحقيقي، طريق المجاهدة، الذي لا يخلو من السقوط، لكنه لا ينقطع، وقد قال الله تعالى: ﴿والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا﴾.

فلا تجعل الذنب والتفريط نهاية القصة… بل اجعله بداية عودة جديدة، ولا تنظر إلى سقوطك فتقنط، بل انظر إلى أنك ما زلت تعود، وما زال الباب مفتوحًا لك.

إن عدت للذنب فعد للتوبة، وإن ضعفت فزد من العمل، فإن تلقى الله وأنت تحاول، وتُجاهد، وتقوم بعد كل سقوط، خير لك من أن تلقاه وقد استسلمت ورفعت الراية.

ولا تقل: كم أتوب ثم أنقض… فالمريض ما دام فيه نفس، فإنه يرجو الشفاء.

وفي النهاية… نحن لا نعبد الله لأننا نشعر بلذة أو لأننا نرى أثرًا مباشرًا، وإن كان ذلك من ثمرة العبادة والقرب، لكن نحن نعبده لأننا محتاجون إليه سبحانه، محتاجون لعبادته في سترنا، وفي رزقنا، وفي أولادنا، وفي قلوبنا، وفي آخرتنا.

أما التغيير… فله موعد، لكنه لا يأتي إلا لمن بقي على الطريق، مهما تعثر، ومهما طال انتظاره، حتى يأذن الله له بالقبول.

بس خلاص

محمد جاد

1 apr 2026, 21:05

📷 Photo

‏يقول ابن القيم عن المطر:
‏"يرسله قطرات منفصلة لا تختلط قطرة منها بأخرى، ولا يتقدم متأخرها ولا يتأخر متقدمها، ولا تدرك القطرة صاحبتَها فتمتزج بها، ولو نزلت دفعة واحدة لتضرر الناس ولأفسدت الزروع والثمار"
‏فإن كان هذا حُسن تدبيره في قطراتِ المطر، فكيف بحسن تدبيره في أمورنا سبحانه.

1,460

محمد جاد

1 apr 2026, 21:05

في هذا الزمن الذي نعيشه تتبدّل فيه موازين القوى والضعف، وتتغير فيه صورة النظام العالمي، فلابد أن يبقى يقين المؤمن ثابتًا: أن ما يجري كله بقدر الله، فالملك مُلكه سبحانه، يُدبّر ويهيئ لدينه كما يشاء رغم كيد الكائدين ومكر الماكرين.

هذا اليقين ليس دعوة للانسحاب أو التراخي، بل ليضعك في موضعك الصحيح؛ حاضرًا بقلب ثابت، وعقل واعٍ، ونفس مستعدة.

هي مرحلة تحتاج إيمانًا يثبتك، وعلمًا يبصّرك، ووعيًا يحفظك… حتى تعبر الفتن بدين ثابت ونفس واعية.

فاللهم الثبات على دينك في زمن الفتن.

1,510

محمد جاد

1 apr 2026, 21:05

📷 Photo

طيب، لمّا نعمل زي الناس اللي عندهم بصيرة وحنكة سياسية: وأنتم بتدخلوا تكتبو عندهم في التعليقات، وتشيروا منشوراتهم: «أنا بقيت أخاف منك يا سيدنا، ربنا يزيدك يا شيخنا!» هكذا أهل البصيرة و…! انتهاء حرب الرافضة وكفّار أهل الكتاب مع نهاية هذا الأسبوع وبداية الأسبوع…

1,590

Showing 20 of 20 posts

No more posts

Valutazione

Accesso richiesto

Recensioni degli utenti (0)

Nessuna recensione ancora. Sii il primo a condividere la tua opinione!

Canali Telegram correlati

Loading recommended channels...

محمد جاد

محمد جاد

Classifica

Crescita abbonati (Ultimi 8 giorni)

Ultimi post

Valutazione

Recensioni degli utenti (0)

Canali Telegram correlati

Ares Channel

2hug

vouches/proofs

PUNTATE ASTE BIDOO ITALIA

‎ 𝑽𝑬𝑳𝑽𝑨𝒀𝑨 OPEN

💡Trucchi e consigli - soluzioni per tutti i giorni

CSWIP 3.0/3.1/3.2

Shayzakov_otziv

Canali Telegram correlati

Ares Channel

2hug

vouches/proofs

PUNTATE ASTE BIDOO ITALIA

‎ 𝑽𝑬𝑳𝑽𝑨𝒀𝑨 OPEN

💡Trucchi e consigli - soluzioni per tutti i giorni

CSWIP 3.0/3.1/3.2

Shayzakov_otziv

Recensioni degli utenti (0)

Ultimi post