Саййид аль-истигфар
Передал Шаддад ибн Аус, да будет доволен им Аллах, от Пророка ﷺ:
سَيِّدُ الاِسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّى لَا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ خَلَقْتَنِى وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَأَبُوءُ بِذَنْبِى فَاغْفِرْ لِى فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ، قَالَ: «وَمَنْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ، قَبْلَ أَنْ يُمْسِىَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وَهْوَ مُوقِنٌ بِهَا فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ فَهْوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ
«Лучшая мольба о прощении: «О Аллах, Ты — мой Господь. Нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя. Ты создал меня, и я — Твой раб. И я придерживаюсь данного Тебе обета и обещания, насколько могу. Прибегаю к Тебе от зла того, что я совершил. Признаю пред Тобой Твою милость ко мне и признаю свой грех. Прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя».
И сказал [Пророк ﷺ]: «Тот, кто произнесёт эти слова днём, будучи убеждённым в них, и умрёт в тот же день, не дожив до вечера, — тот из обитателей Рая. И тот, кто произнесёт их ночью, будучи убеждённым в них, и умрёт, не дожив до утра, — тот из обитателей Рая».
Пишет ибн Джаузи в "Кашф аль-Мушкиль" (2/210):
وَقَوله: " من قَالَهَا موقنا "... وَالْكَلَام يحْتَمل معنين: أَحدهمَا: الْيَقِين بِمن يقر لَهُ. وَالثَّانِي: الْيَقِين بِمَا تحويه الْكَلِمَات، وَذَلِكَ يكون بِحُضُور الْقلب، وَصدق الِاعْتِرَاف، لَا بلقلقة اللِّسَان فَقَط.
«Его слова: "Кто произнесёт их, будучи убеждённым…" — это выражение допускает два смысла.
Первый — убеждённость в Том, перед Кем он признаётся.
Второй — убеждённость в смысле самих произносимых слов, а это достигается сосредоточенностью сердца и искренностью признания, а не просто механическим движением языка".
Пишет аль-Мунави в «Файд аль-Кадир» (4/119):
(فهو من أهل الجنة) أي ممن استحق دخولها مع السابقين الأولين أو بغير سبق عذاب وإلا فكل مؤمن يدخلها وإن لم يقلها
«"…тот из обитателей Рая» — то есть из тех, кто заслужил вхождение в Рай в числе первых опередивших, либо без предшествующего наказания. В противном случае, каждый верующий в конечном итоге войдёт в Рай, даже если он не произнёс эти слова».
