قناة محمود مداد

Public

نمی‌توانید بپیوندید؟ @Mahmoud_Maddad

۱۲.۹k عضو

به‌روزرسانی شده: May 14, 2026 at 3:41 PM

قناة محمود مداد

@Mahmoud_Maddad is a growing community focused on ویدیوهای ویروسی (Viral) and related topics

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

رتبه‌بندی زبان

#45

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (6 روز گذشته)

مجموع: 12.9K

رشد 24 ساعت: -40 0%

آخرین پست‌ها

قناة محمود مداد

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۰۸:۴۷

● إنَّما يسهو مَن يُحسِن!

قال الإمام أبو أحمد الحاكم معتذرًا عن إمامين خَطَّأهما في مسألةٍ: «وإنَّما يسهو مَن يُحسِن، ومَن لا يَعرف شيئًا فقد بَعَّد الله بينه وبين الخطأ ونَفَاه عن حَيِّز العلماء».

669

قناة محمود مداد

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۰۸:۴۷

مذهب الحنابلة أن العمرة للشهر الذي أحرم بها فيه، والمالكية على أنها للشهر الذي تحلل منها فيه، والشافعي مذهبه أن المعتبر الشهر الذي وقع فيه الطواف، والحنفية يعتبرون الشهر الذي وقع فيه غالب الطواف أي أربعة أشواط منه فصاعدا، فعلى مذهب الحنابلة لا يكون متمتعا من أحرم بالعمرة في رمضان وأتمها في شوال لأنه لم يهل بها في أشهر الحج، ومقتضى مذهب الحنابلة أن عمرته رمضانية فيحصل له فضل العمرة في رمضان بمجرد الإهلال بها فيه، وما لغير الحنابلة في المسألتين يتفرع على أقوالهم المتقدم ذكرها.
عزو المذاهب مستفاد من تفسير القرطبي.

732

قناة محمود مداد

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۰۸:۴۷

عن إسحاق بن منصور قال: لما مات داود الطائي شيع الناس جنازته

فلما دفن قام ابن السماك على قبره فقال: يا داود، كنت تسهر نومك إذا الناس ينامون
فقال القوم جميعا: صدقت
وكنت تربح إذا الناس يخسرون
فقال الناس جميعا: صدقت
حتى عدد فضائله كلها

فلما فرغ قام أبو بكر النهشلي، فحمد الله، ثم قال: يا رب، إن الناس قالوا ما عندهم ومبلغ ما علموا؛ اللهم فاغفر لداود ولا تكله إلى عمله!

فكان قول النهشلي أعجب إلى الناس من قول ابن السماك!

806

قناة محمود مداد

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۰۸:۴۷

هل يجوز أن أقرأ القرآن وأنا غير متوضي لأني أحب أن أقرأه كثيرا؟

ج/ قراءة القرآن على غير وضوء تجوز بالإجماع، وبوضوء أفضل، لكن مس المصحف لا يجوز إلا للمتوضئ في قول الأئمة الأربعة وحكى عليه ابن تيمية إجماع الصحابة،

وبالتالي فلك أن تقرأ من حفظك أو من الجوال أو من كتاب تفسير مثلا، وأما المصحف فلا تمسه عند القراءة وأنت غير متوضئ إلا بحائل كقفاز أو منديل ونحو ذلك، واستكثر من قراءة القرآن ما أمكنك فهذا من أعظم الخير.

848

قناة محمود مداد

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۰۸:۴۷

كثيرون يتركون قطرة العين
خوفًا على صيامهـم…
فهل هذا الخوف في محلّه فعلًا؟


https://youtube.com/shorts/RaX2KFe5xwE?si=qOHAwXCv6SyLn983

785

قناة محمود مداد

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۰۸:۴۷

أقصى ما يمكنني تحصيله بعد الموت أسبوع حزن ممن حولي علي إن حصل ثم ينشغل الجميع عني..
الدكتور خالد فهمي رحمه الله.
ادعوا له بالرحمة فقد كان عالما فاضلا وقد أدمى قلوب محبيه خبر رحيله وخسرت العربية أحد سدنتها والمنافحين عن حياضها.
رحمه الله أوسع رحمة.

1,170

قناة محمود مداد

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۰۸:۴۷

حين يفقد الإنسان الماء…
لا تُغلق أبواب العبادة.

فمن رحمة الله بهذه الأمة
أن جعل لها طهارةً تقوم مقام الماء عند العجز والمشقّة.

في باب التيمم من 📘 دليل الطالب في نيل المطالب
ستتعلّم:

– متى يُشرع التيمم ومتى لا يجوز
– وما الأعذار التي تبيحه
– وكيف تكون صفته الصحيحة كما جاءت بها السنة
– وما الذي يُبطل التيمم ويُنهي حكمه
– وكيف جمع الإسلام بين الطهارة والتيسير

هذا الباب يكشف لك
عظمة هذا الدين،
فلا مشقّة تمنعك من عبادة الله،
ولا عذر يقطع طريقك إليه.

إنها طهارةٌ بالتراب…
لكنها ترفعك إلى الله.

https://youtu.be/nTmMRjia614?si=tkEtx6iRfzGiUn99

795

قناة محمود مداد

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۰۸:۴۷

«كل من ثبت له عقد الإسلام في وقت بإجماع من المسلمين ثم أذنب ذنبا أو تأول تأويلا فاختلفوا بعد في خروجه من الإسلام لم يكن لاختلافهم بعد إجماعهم معنى يوجب حجة ولا يخرج من الإسلام المتفق عليه إلا باتفاق آخر أو سنة ثابتة لا معارض لها».

ابن عبد البر تـ463 هـ

728

قناة محمود مداد

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۰۸:۴۷

ليس كل دعاء تُعرف هيئته بالتفصيل…
فماذا عن رفع اليدين عند الدعاء
في المقابر؟

https://youtube.com/shorts/tZboNGGU-qE?si=apxQb7lGwPdkiiPC

873

قناة محمود مداد

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۰۸:۴۷

ابن سعيد المغربي (ت٦٦٦):

«واستمع إلى ما خلّد الماضون بعد جهدهم وتعبهم من الأقوال، فإنّها خلاصة عمرهم، وزبدة تجاربهم. ولا تتَّكِل على عقلك، فإنَّ النظر فيما تعب فيه الناس طول أعمارهم وابتاعوه غاليًا بتجاربهم يُربحك، ويقع عليك رخيصًا».

| نفح الطيب، ٢/ ٣٥٦.

775

قناة محمود مداد

۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۳:۳۳

تقول: أعلّق الخرزة الزرقاء للزينة
فقط ولا أعتقد فيها شيئًا…
فهل يكفي هذا لتكون مباحة؟
أم أن في الأمر جانبًا آخر لا يُنتبه له؟

https://youtube.com/shorts/b6mWN3ovaOY?si=T3Pd5AJI4DxbGy3y

921

قناة محمود مداد

۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۳:۳۳

كلما وردت علي الأسئلة من عينة: هل يجوز الترحم على مشهور فاسق؟ هل يجوز الدعاء لمن مات مصرا على المعصية؟ علمت أن فاجرا قد استراح منه الشجر والدواب وكثير من الناس.

1,010

قناة محمود مداد

۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۳:۳۳

مذهب الحنابلة والشافعية أن التيمم لا يجوز إلا بتراب منبت، واستدلوا بقوله: فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه. قالوا: من للتبعيض. قال المخالف المجوز التيمم بكل ما على وجه الأرض: لا يتعين أن من للتبعيض بل هي لابتداء الغاية.

قال الزمخشري في «كشافه»: فإن قلت: لا يفهم أحدٌ من العرب من قول القائل: مسحت برأسي من الدهن وغيره إلا معنى التبعيض، قلت: هو كما تقول، والإذعانُ للحق خير من المراء، انتهى.
وإنما قال هذا مذعنا لما رآه حقا لكونه خلاف مذهبه فإنه حنفي في الفروع كما لا يخفى.

980

قناة محمود مداد

۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۳:۳۳

كلمة في ساعة الرحيل!
توفيت اليوم قريبة لنا في العقد الثالث من عمرها بمرض أنهكها. وقد لقيت الله سبحانه متصبّرة، متجلّدة، وغادرت دنيانا وقلبها متعلّق برحمة الله. تركت أمّ عبد الرحمن ولدين صغيرين، أحدهما رضيع. وقد علمت أنّها مسافرة إلى ربّها عن قريب؛ فلم تترك لهم غير وصيّة بتقوى الله..
ليس الموت فجيعة في نفسه؛ فالكلّ شارب من هذه الكأس؛ وإنّما الفجيعة أن يعيش المرء في غفلة، ذاهلًا عن المستقرّ البعيد بعد أن أسكرته هموم الحياة المتجدّدة، أو أن يغيّر ويبدّل بعد أن يبذل -في الظاهر- للدين والدعوة، أو أن يجزع ويتسخّط إذا شعر بدنو الأجل إثر مرض مهلك أو نازلة قارعة..
ما أشدّ رهبة الساعات الأخيرة قبل أن تقلع الملائكة بروح العبد في معارج السماوات، إلى نعيم أو جحيم..! ليست هي ساعات المحفوظات من متون العلم، وإنّما هي ساعات ما تشرّبه القلب حقًا من الإيمان واليقين.. وحقَّ على المرء أن يعيش أمام مشاهد الموت المتكرّرة في رهبة أن تخذله نفسه وتنكشف له من حقيقته ما يُنكره اليوم..
اللهم اجعلنا من أهل قولك: "إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ".
رحم الله أم عبد الرحمن.. لقد كانت في أيّامها الأخيرة درسًا في الصبر!
لا تنسوها من دعائكم أن يتقبّلها الله بفضله في المحسنات، وأن يرفع مقامها بالقرآن الذي حفظته، وأن يُحسن عزاء زوجها وولدها ويثبّت قلوبهم..

832

قناة محمود مداد

۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۳:۳۳

هل البُعد عن الإمام يؤثر على
صحة الصلاة في الحرم؟
أم أن اتصال الصفوف هو الأساس؟

https://youtube.com/shorts/lhco1mYFxSg?si=-QoRHcFuqQmiG4c-

1,210

قناة محمود مداد

۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۳:۳۳

فرغ خاطرك للهم بِمَا أمرت بِهِ وَلَا تشغله بِمَا ضمن لَك، فَإِن الرزق وَالْأَجَل قرينان مضمونان، فَمَا دَامَ الْأَجَل بَاقِيا كَانَ الرزق آتِيَا، وَإِذا سد عَلَيْك بِحِكْمَتِهِ طَرِيقا من طرقه فتح لَك برحمته طريقا أنفع لك منه.
ابن القيم رحمه الله.

1,150

قناة محمود مداد

۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۳:۳۳

الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات يُحتذى فيه حذوه..

«والأصل في هذا: أن الكلام في الصفات فرع على الكلام في الذات ويحتذى في ذلك حذوه ومثاله. فإذا كان معلوما أن إثبات الباري سبحانه إنما هو إثبات وجود لا إثبات كيفية فكذلك إثبات صفاته إنما هو إثبات».

الخطابي تـ388 هـ

«فإذا كان الإيمان بالذات واجبا مع انتفاء الكيفية، كان الإيمان بما ثبت من الصفات واجبا أيضا مع انتفاء الكيفية، لا فرق بين ذلك».

أبو نصر السجزي تـ444 هـ

«الكلام في الصفات فرع على الكلام في الذات، وإثبات الذات إثبات وجود، لا إثبات كيفية، فكذلك إثبات الصفات وإنما أثبتناها لأن التوقيف ورد بها وعلى هذا مضى السلف».

قوام السنة الأصبهاني تـ535 هـ

«القول في الصفات كالقول في الذات، فإن الله ليس كمثله شيء، لا في ذاته، ولا في صفاته، ولا في أفعاله، فإذا كان له ذات حقيقة لا تماثل الذوات، فالذات متصفة بصفات حقيقة لا تماثل صفات سائر الذوات».

شيخ الإسلام ابن تيمية تـ728 هـ

933

قناة محمود مداد

۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۳:۳۳

في قوله تعالى: علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم. وقد ورد أنها نزلت في إتيان عمر رضي الله عنه أهله وقد أخبرته أنها نامت فظنها تتعلل ثم أتى معتذرا للنبي صلوات الله عليه فنزلت الرخصة وأبيح لهم الأكل والشرب والجماع إلى طلوع الفجر في ليلة الصيام، قال ابن العربي: قال أهل الزهد: هكذا فلتكن العناية، خان نفسَهُ عمرُ فجعلها الله شريعة وخفف من أجله عن الأمة، فرضي الله عنه وأرضاه.

975

قناة محمود مداد

۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۳:۳۳

زحام شديد، لا مكان للمبيت،
واضطرار للمغادرة… فهل يسقط
المبيت بمنى في هذه الحالة؟
وماذا عن التوكيل في رمي الجمرات؟


https://youtube.com/shorts/9RYbLlmxLJA?si=IcqGJePjsDKfoEkV

1,080

قناة محمود مداد

۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۳:۳۳

هل وجود رفقة مأمونة من النساء
يكفي لسفر العمرة؟
أم يبقى المحرم شرطًا لا يُتجاوز؟

هذا ما يوضحه المقطع
https://youtube.com/shorts/otwUJ73Fl4I?si=5eoVKNlBajhPgX9n

986

قناة محمود مداد

۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۱:۳۴

كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون (216)
في هذه الآية عدة حكم وأسرار، ومصالح للعبد. فإن العبد إذا علم أن المكروه قد يأتي بالمحبوب، والمحبوب قد يأتي بالمكروه. لم يأمن أن توافيه المضرة من جانب المسرة، ولم ييأس أن تأتيه المسرة من جانب المضرة، لعدم علمه بالعواقب. فإن الله يعلم منها ما لا يعلمه العبد- أوجب ذلك للعبد أمورا-.
منها: أنه لا أنفع له من امتثال أمر ربه، وإن شق عليه في الابتداء.
لأن عواقبه كلها خيرات ومسرات. ولذات وأفراح، وإن كرهته نفسه، فهو خير لها وأنفع. وكذلك لا شيء أضر عليه من ارتكاب المنهي، وإن هويته نفسه، ومالت إليه. وأن عواقبه كلها آلام وأحزان، وشرور ومصائب.
وخاصة العاقل تحمل الألم اليسير لما يعقبه من اللذة العظيمة، والخير الكثير، واجتناب اللذة اليسيرة لما يعقبها من الألم العظيم والشر الطويل.
فنظر الجاهل لا يجاوز المبادئ إلى غاياتها، والعاقل الكيس دائما ينظر إلى الغايات من وراء ستور مباديها. فيرى ما وراء تلك الستور من الغايات المحمودة والمذمومة. فيرى المناهي كطعام لذيذ قد خلط فيه سم قاتل. فكلما دعته لذته إلى تناوله نهاه عنه ما فيه من السم. ويرى الأوامر كدواء مر المذاق، مفض إلى العافية والشفاء، وكلما نهاه مرارة مذاقه عن تناوله أمره نفعه بالتناول، ولكن هذا يحتاج إلى فضل علم، تدرك به الغايات من مبادئها وقوة صبر يوطن به نفسه على تحمل مشقة الطريق، لما يؤمل عند الغاية من حسن العاقبة. فإذا فقد اليقين والصبر تعذر عليه ذلك. وإذا قوى يقينه هان عليه كل مشقة يتحملها في طلب الخير الدائم واللذة الدائمة-.
ومن أسرار هذه الآية: أنها تقتضي من العبد التفويض إلى من يعلم عواقب الأمور، والرضا بما يختاره له ويقتضيه له، لما يرجو من حسن العاقبة.
ومنها: أنه لا يقترح على ربه، ولا يختار عليه، ولا يسأله ما ليس له به علم. فلعل مضرته وهلاكه فيه. وهو لا يعلم. فلا يختار على ربه شيئا، بل يسأله حسن الإختيار له، وأن يرضيه بما يختاره. فلا أنفع له من ذلك.
ومنها: أنه إذا فوض إلى ربه ورضي بما يختاره له أمده فيما يختاره له بالقوة عليه والعزيمة والصبر، وصرف عنه الآفات التي هي عرضة اختيار العبد لنفسه. وأراه من حسن عواقب اختياره ما لم يكن ليصل إلى بعضه بما يختاره هو لنفسه.
ومنها: أنه يريحه من الأفكار المتعبة في أنواع الإختيارات، ويفرغ قلبه من التقديرات والتدبيرات، التي يصعد منها في عقبة، وينزل في أخرى.
ومع هذا فلا خروج له عما قدر عليه، فلو رضي باختيار الله أصابه القدر وهو محمود مشكور ملطوف به فيه، وإلا جرى عليه القدر وهو مذموم عنده غير ملطوف به فيه، مع اختياره لنفسه.
ومتى صح تفويضه ورضاه اكتنفه في المقدور العطف عليه واللطف به. فيصير بين عطفه ولطفه. فعطفه يقيه ما يحذره. ولطفه يهون عليه ما قدره.
إذا نفذ القدر في العبد كان من أعظم أسباب نفوذه: تحيله في رده.
فلا أنفع له من الاستسلام وإلقاء نفسه بين يدي القدر طريحا كالميت. فإن السبع لا يرضى أن يأكل الجيف.
من نفائس الإمام ابن القيم

قناة محمود مداد

۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۱:۳۴

مات أبي وليس له تركة وجدي لازال حيا، هل أرث من جدي مع أعمامى، وهل يجب على جدي أن يوصي لي بثلث ماله؟

ج/ لا يجب على جدك أن يوصي لك ولو فعل فهو حسن جميل إذ فيه خروج من محنة الوصية الواجبة التي يقضي بها القانون الوضعي كما فيه موافقة لأمر الله تعالى بالوصية للأقربين، فلو أوصى لك جدك فإنه يوصي بما شاء في حدود الثلث وتأخذ ما أوصى به، ولو لم يوص فلا ترث مع أعمامك ولا تأخذ شيئا من التركة إلا ما بذلوه عن طيب نفس، والقانون يورث بشيء يسمونه الوصية الواجبة يعطي فيها أولاد الابن المتوفى حق أبيهم إن كان الثلث فأقل، وهذه الوصية باطلة شرعا وهي من القانون الوضعي الذي لا يسوغ العمل به.

1,120

قناة محمود مداد

۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۱:۳۴

حكي عن الشبلي أنه كان يقول: الله الله.. وَلَا يَقُولُ: لَا إِلَهَ، فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ أَخْشَى أَنْ آخُذَ فِي كَلِمَةِ الْجُحُودِ وَلَا أَصِلَ إِلَى كَلِمَةِ الْإِقْرَارِ. قُلْتُ: وَهَذَا مِنْ عُلُومِهِمُ الدَّقِيقَةِ، الَّتِي لَيْسَتْ لَهَا حَقِيقَةٌ، فَإِنَّ اللَّهَ جَلَّ اسْمُهُ ذَكَرَ هَذَا الْمَعْنَى فِي كِتَابِهِ نَفْيًا وَإِثْبَاتًا وَكَرَّرَهُ، وَوَعَدَ بِالثَّوَابِ الْجَزِيلِ لِقَائِلِهِ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، خَرَّجَهُ الْمُوَطَّأُ وَالْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَغَيْرُهُمْ. وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ كَانَ آخِرَ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ). خَرَّجَهُ مُسْلِمٌ. وَالْمَقْصُودُ الْقَلْبُ لَا اللِّسَانُ، فَلَوْ قَالَ: لَا إِلَهَ وَمَاتَ وَمُعْتَقَدُهُ وَضَمِيرُهُ الْوَحْدَانِيَّةُ وَمَا يَجِبُ لَهُ مِنَ الصِّفَاتِ لَكَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ السنة.
انتهى من تفسير القرطبي.

885

قناة محمود مداد

۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۱:۳۴

هل تحويل الذكر إلى منافسات
وأرقام متبادلة بين الناس من التشجيع المشروع…

أم يفوّت معنى الإخلاص الذي شُرع الذكر لأجله؟

https://youtube.com/shorts/PISpYr6Q3Vs?si=xI-8xtNIN8QOKPVR

850

قناة محمود مداد

۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۱:۳۴

قوله تعالى: الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم. قال القرطبي: وَخَصَّ الْأَبْنَاءَ فِي الْمَعْرِفَةِ بِالذِّكْرِ دُونَ الْأَنْفُسِ وَإِنْ كَانَتْ أَلْصَقَ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ يَمُرُّ عَلَيْهِ مِنْ زَمَنِهِ بُرْهَةٌ لَا يَعْرِفُ فِيهَا نَفْسَهُ، وَلَا يَمُرُّ عَلَيْهِ وَقْتٌ لَا يَعْرِفُ فِيهِ ابْنَهُ. وَرُوِيَ أَنَّ عُمَرَ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ: أَتَعْرِفُ مُحَمَّدًا ﷺ كَمَا تَعْرِفُ ابْنَكَ؟ فَقَالَ: نَعَمْ وَأَكْثَرَ، بَعَثَ اللَّهُ أَمِينَهُ فِي سَمَائِهِ إِلَى أَمِينِهِ فِي أَرْضِهِ بِنَعْتِهِ فَعَرَفْتُهُ، وَابْنِي لَا أَدْرِي مَا كَانَ مِنْ أُمِّهِ. انتهى.

992

قناة محمود مداد

۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۱:۳۴

إذا حجّ الإنسان بتأشيرة لا تُخصّص
للحج… فهل يؤثر ذلك في صحة
حجه؟ وما الفرق بين صحة النسك
وبين مخالفة الأنظمة؟


https://youtube.com/shorts/JTGm-aRLTMg?si=ti-HM9SnyqrR5bu0

984

قناة محمود مداد

۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۱:۳۴

إمام أحسبه من أهل العلم وقف عند قوله تعالى: عزيز، ثم ابتدأ: عليه ما عنتم. فهل لهذا وجه؟

ج / نعم، له وجه وإن كان خلاف الأشهر في التفسير.

فقد قيل إن الوقف تم على قوله عزيز، فيكون عزيز صفة لرسول، أي هو رسول عزيز جليل القدر، ثم ابتدأ: عليه ما عنتم، أي شاق عليه ما يعنتكم.

قال الألوسي: وقيل: إن عَزِيزٌ نعت حقيقي لرسول وعنده تم الكلام وعَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ ابتداء كلام أي يهمه ويشق عليه عنتكم. انتهى

ونسب أبو حيان هذا الوجه لابن القشيري، وهو خلاف ظاهر النظم الجليل وما عليه عامة المفسرين.

فالأشهر في التفسير وهو الصواب في المعنى أن قوله عليه ما عنتم متعلق بعزيز. والمعنى أنه شديد شاق عليه ما يعنتكم مما يوقعكم في المكروه، صلوات الله عليه. وإنما قلنا إنه هو الصواب وإن كان لوقف هذا الإمام وجه سائغ في اللغة لأنه المنقول عن السلف الطيب في تفسيرها، فقد أخرج ابن جرير وغيره عن قتادة أنه قال في تفسيرها: عَزِيز عَلَيْهِ عنت مؤمنهم حَرِيص على ضالهم أَن يهديه الله. وَأخرج ابْن أبي حَاتِم وَأَبُو الشَّيْخ عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {عَزِيز عَلَيْهِ مَا عنتم} قَالَ: شَدِيد عَلَيْهِ مَا شقّ عَلَيْكُم {حَرِيص عَلَيْكُم} أَن يُؤمن كفاركم. ذكر هذين الأثرين في الدر المنثور، وصلى الله على محمد وسلم تسليما كثيرا.

1,130

قناة محمود مداد

۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۱:۳۴

في سر تكرار قصة موسى عليه السلام يقول شيخ الإسلام: «وثنّى في القرآن قصة موسى مع فرعون لأنهما في طرفي نقيض، في الحق والباطل. فإن فرعون في غاية الكفر والباطل، حيث كفر بالربوبية وبالرسالة. وموسى في غاية الحق والإيمان من جهة أن الله كلمه تكليما لم يجعل الله بينه وبين خلقه واسطة من خلقه، فهو مثبت لكمال الرسالة، وكمال التكليم، ومثبت لرب العالمين بما استحقه من النعوت، وهذا بخلاف أكثر الأنبياء مع الكفار، فإن الكفار أكثرهم لا يجحدون وجود الله، ولم يكن أيضا للرسل- من التكليم- ما لموسى. فصارت قصة موسى وفرعون أعظم القصص، وأعظمها اعتبارا لأهل الإيمان ولأهل الكفر. ولهذا كان النبي صلّى الله عليه وسلّم يقص على أمته عامة ليله عن بني إسرائيل، وكان يتأسّى بموسى في أمور كثيرة. انتهى.

1,020

قناة محمود مداد

۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۱:۳۴

هل استخدام ثغرات أو تطبيقات
لتجاوز حدود الباقة والدخول
المجاني إلى باقي المواقع جائز شرعًا؟


https://youtube.com/shorts/JKvEHw_9M8k?si=7GNwBjA5NvAoMuBO

962

قناة محمود مداد

۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۱:۳۴

ارتكبت كبيرة، هل لازم يقام علي الحد، وإن كان لازم أخلي حد صاحبي يجلدني ولا أعمل إيه؟

ج / إن كانت هذه الكبيرة متعلقة بحقوق العباد وكانت مما فيه الحد فعليك أن ترد الحق لمستحقه وتتوب فيما بينك وبين الله ويكفيك ذلك.

وأما إن كانت متعلقة بحق الله تعالى كالزنى وشرب الخمر فلا تشترط للتوبة إقامة الحد، بل عليك أن تندم وتستتر بستر الله تعالى ويكفيك هذا وإن لم يقم عليك الحد. قال ابن قدامة ما مختصره: وَإِنْ كَانَ حَقًّا لِلَّهِ تَعَالَى، كَحَدِّ الزِّنَى، وَشُرْبِ الْخَمْرِ، فَتَوْبَتُهُ أَيْضًا بِالنَّدَمِ، وَالْعَزْمِ عَلَى تَرْكِ الْعَوْدِ، وَلَا يُشْتَرَطُ الْإِقْرَارُ بِهِ، فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ لَمْ يَشْتَهِرْ عَنْهُ، فَالْأَوْلَى لَهُ سَتْرُ نَفْسِهِ، وَالتَّوْبَةُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى ; لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: {مَنْ أَتَى شَيْئًا مِنْ هَذِهِ الْقَاذُورَاتِ، فَلْيَسْتَتِرْ بِسِتْرِ اللَّهِ تَعَالَى، فَإِنَّهُ مَنْ أَبْدَى لَنَا صَفْحَتَهُ أَقَمْنَا عَلَيْهِ الْحَدَّ}.... وَلَمْ يَرِدْ الْأَمْرُ بِالْإِقْرَارِ، وَلَا الْحَثُّ عَلَيْهِ فِي كِتَابٍ وَلَا سُنَّةٍ، وَلَا يَصِحُّ لَهُ قِيَاسٌ، إنَّمَا وَرَدَ الشَّرْعُ بِالسَّتْرِ، وَالِاسْتِتَارِ، وَالتَّعْرِيضِ لِلْمُقِرِّ بِالرُّجُوعِ عَنْ الْإِقْرَارِ. وَقَالَ لِهَزَّالٍ، وَكَانَ هُوَ الَّذِي أَمَرَ مَاعِزًا بِالْإِقْرَارِ: {يَا هَزَّالُ، لَوْ سَتَرْته بِثَوْبِك، كَانَ خَيْرًا لَك}. انتهى.

والحاصل أن عليك أن تتوب فيما بينك وبين الله ولا تخبر أحدًا بذنبك هذا واندم على ما فعلت واعزم على عدم العود ولا يشترط أن تجلد لا من إمام ولا غيره لتصح توبتك، غفر الله لنا ولك.

1,090

Showing 30 of 67 posts

رتبه‌بندی

ورود لازم است

نظرات کاربران (0)

هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک می‌گذارید!

کانال‌های تلگرام مرتبط

Loading recommended channels...

قناة محمود مداد

قناة محمود مداد

رتبه‌بندی

رشد مشترکان (6 روز گذشته)

آخرین پست‌ها

رتبه‌بندی

نظرات کاربران (0)

کانال‌های تلگرام مرتبط

خابر

یام‌یام‌ پروکسی | کانفیگ proxy | VPN | v2ray

قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري

نافذة على روسيا

جماران

قناة روس كونغرس

ملفات حسوم

الشيخ محمد العكلوك - القناة الرسمية

کانال‌های تلگرام مرتبط

خابر

یام‌یام‌ پروکسی | کانفیگ proxy | VPN | v2ray

قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري

نافذة على روسيا

جماران

قناة روس كونغرس

ملفات حسوم

الشيخ محمد العكلوك - القناة الرسمية

نظرات کاربران (0)

آخرین پست‌ها