قناة : أحمد ياسين

Public

مشاهده کانال

نمی‌توانید بپیوندید؟ @AhmadYasseen1

۶.۷k عضو

به‌روزرسانی شده: May 14, 2026 at 3:47 PM

قناة : أحمد ياسين

قناة اليوتيوب https://www.youtube.com/channel/UCDlzyGbrB_4Vo-0cqurS0Pw

Follow @AhmadYasseen1 to stay updated with the latest httpswwwyoutubecomchannelucdlzygbrb_4vo0cqurs0pw trends and news

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

رتبه‌بندی زبان

#45

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (6 روز گذشته)

مجموع: 6.7K

رشد 24 ساعت: +0 0%

آخرین پست‌ها

قناة : أحمد ياسين

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۰۸:۳۸

[ما ترك عبد شيئًا لا يتركه إلا لله إلا آتاه الله مما هو خير منه مِن حيث لا يحتسب]
كما قال اُبيّ بن كعب رضي الله عنه.
﴿‌فَلَمَّا ‌اعْتَزَلَهُمْ ‌وَما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلاًّ جَعَلْنا نَبِيًّا (49)
وَوَهَبْنا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنا وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا﴾ [مريم ٤٩-٥٠]

قال ابن كثير: فلما اعتزل الخليلُ أباه وقومه في الله = أبدله الله مَن هو خير منهم، ووهب له إسحاق ويعقوب، يعني ابنه وابن إسحاق.
ونقل القرطبي عن ابن عباس وغيره: "آنسْنا ‌وحشتَه ‌بولدٍ".

2,920

قناة : أحمد ياسين

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۰۸:۳۸

https://youtu.be/llrWeRseB70

2,710

قناة : أحمد ياسين

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۰۸:۳۸

📎 File

1,930

قناة : أحمد ياسين

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۰۸:۳۸

مما يعين العبدَ على آخرته وعدم الافتتان بالدنيا = التدبر في سرعة زوالها (زهرة الحياة الدنيا) مع عدم إطالة النظر إلى ما بيد غيره، فهو أحرى ألا يحتقر نعمة ربه عليه، بالإضافة إلى استحضاره أن الله ما وسع عليهم إلا اختبارا، فليحمد الله على العافية..

مع تذكر الآخرة وما أعده الله في الجنة من نعيم هو خير وأفضل بلا شك، مع بقائه وعدم نفاده (ورزق ربك خير وأبقى)

- أمر آخر مهم، وهو شغل النفس والأهل بالعمل الأخروي، وعلى رأسه: الصلاة، بل يجاهد نفسه فيها (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها)
ويكأن دور الأهل في فتنة الدنيا (فالولد مجبنة مبخلة) لا يقاوَم إلا بإشراكهم في العبادة وتذكيرهم المستمر بها.

﴿وَلَا تَمُدَّنَّ عَیۡنَیۡكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعۡنَا بِهِۦۤ أَزۡوَ ٰ⁠جࣰا مِّنۡهُمۡ
زَهۡرَةَ ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا لِنَفۡتِنَهُمۡ فِیهِۚ وَرِزۡقُ رَبِّكَ خَیۡرࣱ وَأَبۡقَىٰ
وَأۡمُرۡ أَهۡلَكَ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱصۡطَبِرۡ عَلَیۡهَاۖ لَا نَسۡـَٔلُكَ رِزۡقࣰاۖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُكَۗ وَٱلۡعَـٰقِبَةُ لِلتَّقۡوَىٰ﴾

3,030

قناة : أحمد ياسين

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۰۸:۳۸

عن الضحاك بن مزاحم في قوله: {كونوا ربانيين بما كنتم تعلِّمون الكتاب}، قال:
حَقٌّ على كل مَن تَعَلَّم القرآن أن يكون فقيهًا.

وكان عاصم بن أبي النَّجود يقرؤها: (بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ) ، قال: القرآنَ = (وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ) ، قال: الفقهَ.

1,670

قناة : أحمد ياسين

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۰۸:۳۸

رفاق الخير والصلاح، على بركة الله نستهل مجلسنا الليلة في اللقاء الافتتاحي للدفعة الرابعة مع د. أحمد ياسين✨

🔗رابط اللقاء على منصة اليوتيوب:
https://youtube.com/live/0LmkYKvye40?feature=share

🔗رابط اللقاء على منصة الزووم:
https://us06web.zoom.us/j/81104071676?pwd=vielwLbcIkdZ1d258DWXXfTXbxeyWM.1

🔗رابط تسجيل الحضور:
https://forms.gle/3XefnmYqEnrxogSv9

🔗رابط قناة د. أحمد ياسين على التليجرام:

سددكم الله لمراضيه ووفقكم🍃

1,990

قناة : أحمد ياسين

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۰۸:۳۸

📷 Photo

حياكم الله يا كــــــــــــــرام ✨

نصحبكم في اللقاء الافتتاحي للدفعة الرابعة مع شيخنا:
د. أحمد ياسين | دكتوراه في الفقه الإسلامي


بعنـــــــوان:
صـــــــلاح المتفقـــــــه

🗓 وذلك الاثنين 6 أبريل الموافق 18 شوال 1447هـ

⏱الساعــــــــــــــة:
9:30 م بتوقيت مكة
8:30 م بتوقيت مصر

مفاجآت خاصة لحاضري اللقاءات التفاعلية:
▫️الحصول على مقعد مجاني في دبلوم فقه ومحاسبة زكاة الشركات عند حضور 40 لقاء.

▫️الحصول على مقعد مجاني في الدورة التأهيلية لشهادة الكفاءة في المعايير الشرعية عند حضور 35 لقاء.

▫️الحصول على مقعد مجاني في الدورة التأهيلية في المالية الإسلامية عند حضور 30 لقاء.

❗️تنبيـــــــه مهم:
ينشر رابط تسجيل الحضور مع رابط اللقاء.


✔️ لا تفوتوا الفرصة، وكونوا على استعداد ووثقوا حضوركم بلقطات شاشة.

#معهد_المالية_الإسلامية
#الدفعة_الرابعة

2,130

قناة : أحمد ياسين

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۰۸:۳۸

https://youtu.be/jvUG3OIm_dI

1,840

قناة : أحمد ياسين

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۰۸:۳۸

روى البخاري عن ابن مسعود، قال: إن أحدكم لن يزال بخير ما اتقى الله، وإذا شك في أمر في نفسه شيء.. سأل رجلا فشفاه منه، وأوشك ألّا تجدوه!

2,050

قناة : أحمد ياسين

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۰۸:۳۸

https://youtu.be/jyL5CCQGQ50

1,910

قناة : أحمد ياسين

۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۳:۲۴

﴿لَّا یَتَّخِذِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلۡكَـٰفِرِینَ أَوۡلِیَاۤءَ مِن دُونِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَۖ وَمَن یَفۡعَلۡ ذَ ٰ⁠لِكَ فَلَیۡسَ مِنَ ٱللَّهِ فِی شَیۡءٍ إِلَّاۤ أَن تَتَّقُوا۟ مِنۡهُمۡ تُقَىٰةࣰۗ وَیُحَذِّرُكُمُ ٱللَّهُ نَفۡسَهُۥۗ وَإِلَى ٱللَّهِ ٱلۡمَصِیرُ﴾

قال ابن جرير الطبري: ومعنى ذلك: لا تتخذوا، أيها المؤمنون، الكفارَ ظهرًا وأنصارًا توالونهم على دينهم، وتظاهرونهم على المسلمين من دون المؤمنين، وتدلُّونهم على عوراتهم،

فإنه مَنْ يفعل ذلك ="فليس من الله في شيء"، يعني بذلك: فقد برئ من الله وبرئ الله منه، بارتداده عن دينه ودخوله في الكفر

"إلا أن تتقوا منهم تقاة"، إلا أن تكونوا في سلطانهم فتخافوهم على أنفسكم، فتظهروا لهم الولاية بألسنتكم، وتضمروا لهم العداوة، ولا تشايعوهم على ما هم عليه من الكفر، ولا تعينوهم على مُسلم بفعل.

1,910

قناة : أحمد ياسين

۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۳:۲۴

روى البخاري عن ابن مسعود، قال:

إن أحدكم لن يزال بخير ما اتقى الله، وإذا شك في أمر في نفسه شيء.. سأل رجلا فشفاه منه، وأوشك ألّا تجدوه!

2,050

قناة : أحمد ياسين

۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۳:۲۴

الحمد لله وحده.

جاءني هذا السؤال في تعليق منذ قليل:
س/ ما معنى قدس الله سره؟ وما مشروعية قولها؟

الجواب:

■ أولا:
1- التقديس هو: التطهير والتنزيه.
والقُدس: الطُّهر.
والأرض المقدسة: الأرض المطهرة.
كما في كتب اللغة

2- والسِّر: له معان، ليس منها (الروح) في شيء، إن شاء الله.
لكن من معاني السر: خالصُ الشيء، و: الضمير.
وهذان هما أقرب ما في كتب اللغة مما يمكن أن يصلح لمقامنا هذا.

3- إذا دعوتَ لميْتٍ فقلتَ (قدسَ الله سرَّه).
فاعلم أولا أن هذا لفظ خبرٍ، يراد به الدعاء.
وهو كثير مشهور، مثل قولك: رضي الله عن فلانٍ، فمعناه: اللهمَّ ارضَ عن فلان.

وإذا قلنا إن السرَّ في قولك: (قدس الله سِرَّه) هو: الروح، معتمدين على أن من معاني (السر): الضمير وخالص الشيء كما سبق، رغم أن ذلك ليس ظاهرًا تمام الظهور في لغة العرب:

فمعنى هذا الدعاء هو: (اللهم طهِّر روحه).
فقولك: (قدَّس الله سِرَّ ابن تيمية)، معناه: (اللهم طهِّر روحه).
وهذا المعنى لا بأس به، فنحن ندعو لكل ميت أن يطهره الله من الذنوب والخطايا، بالثلج والماء والبرد، وغير ذلك من الوارد.

وابن تيمية عبد من بني آدم، خطاء، ولا فرق في طلب التطهير من الذنوب، والتجاوز عن السيئات، بين أحد من المؤمنين.

وقد أكثر ابن القيم من استعمال عبارة: قدس الله (روحه)، ولا أعلم شيئا يمنع منها.

■ ثانيًا:
1- ((الدعاء)) بلفظ (قدس الله سره)، بالمعنى السابق شرحه، ليس منكرا كما سبق.
إلا أن خيرا منه هو الدعاء للميت بالثابت في السنة، مما هو معلوم المعنى بلا إشكال، كقولك: رحمه الله، وغفر الله له.

وقد ورد في الدعاء للجنازة قول النبي صلى الله عليه وسلم: (... ونقِّه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس).
والتنقية والتطهير والتقديس بمعنى.

إلا أن جعل (السر) بمعنى (الروح) فيه ما سبق من عدم قرار المعنى لغة، إلا مع تمحل.
فالصواب تجنبه على كل حال، وإنما أكثر من استعماله بعض الفرق، وسرى نادرا في بعض أهل السنة، ومن نساخ المخطوطات.

2- وأما ادعاء أن أحدا من الناس، الأحياء أو الأموات، له سرٌّ خاص به (ليس الروح)، فهو كلام يقوله بعض متفلسفة المتصوفة.
وهو أيضا معنى مذكور في بعض أوراد المتصوفةالمصنوعة المبتدعة.
وهؤلاء يثبتون شيئا موجودا اسمه: سر الروح.

فيقول بعضهم إن سر الروح: شيءٌ من الأشياء، وهو سر السر، وله نور!
فهو عندهم شيء غير الروح، والدعاء بأن (يقدِّس الله) هذا الشيء (السرّ)، أي: يطهره لا معنى له من الأصل.

ومجرد إثبات شيء اسمه سر الروح، وله نور يسري:
هو طريقة الفرق البدعية الباطنية كالرافضة ونحوهم في التدين.
وهي الطريقة المعظِّمة (للخيالات) و(المعاني الخفية) التي لا يعلمها عموم المؤمنين، ولم يأت بها خبر عن المعصوم صلى الله عليه وسلم.

فلو أنفقت ما في الأرض للتحقق: أصدق هو أم كذب، أحق هو أم باطل؛ فلن تصل إلى شيء من الوحي، أو عن النبي صلى الله عليه وسلم.
فهو تدين مصنوع، ودين باطل.

وإنما يتدين بذلك من لم يعصمه الله بنور الإيمان والوحي، وإنما فتنه بالوهم والخيال الباطل، والحط من منزلة النبي صلى الله عليه وسلم، والابتداع في الدين، وتشريع ما لم يأذن به رب العالمين.

وكل إنسان مسئول يوم الدين عن ألفاظه ومعانيها.

والله أعلم.

قناة : أحمد ياسين

۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۳:۲۴

https://youtu.be/6du19mzVyKY?si=D_KCyj05V0MeQQBP

1,980

قناة : أحمد ياسين

۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۱:۳۰

ملاحظة أثر الهداية - لا سيما - الهداية لمعرفة أحكام الشريعة، ومقارنة أحوال الإنسان المختلفة = يدفعه دفعا لأن يلهج شكرا بذكر الله.
﴿واذكروه كما هداكم وإن كنتم مِن قبله لمِن الضالين﴾.

2,280

قناة : أحمد ياسين

۲۳ فروردین ۱۴۰۵، ۰۶:۵۴

[وهكذا تكون معرفة التفسير وأسباب النزول معينة على فهم القرآن وتدبره، فإذا انضم إلى ذلك معرفة غريبه ووجوه قراءاته ونحوه وإعرابه ومعانيه، كان ذلك أعون على معرفة أسراره والوقوف على دقائقه، ثم التلذذ بتلاوته، واستصغار لذائذ الدنيا كلها بجوار آية واحدة من آياته يتلوها المؤمن مستجمعا لها فكره مخليا لها قلبه.

ولذلك يقول أحمد بن أبي الحواري الصوفي: «إني لأقرأ القرآن فأنظر في آية فيحار عقلي فيها، وأعجب من حفاظ القرآن كيف يهنيهم النوم ويسعهم أن يشتغلوا بشيء من الدنيا وهم يتلون كلام الرحمن؟ أما لو فهموا ما يتلون وعرفوا حقه، وتلذذوا به، واستحلوا المناجاة به، لذهب عنهم النوم، فرحا بما رزقوا ووقفوا»].

الطناحي - مقال: في كم يُتلى القرآن.

1,730

قناة : أحمد ياسين

۲۳ فروردین ۱۴۰۵، ۰۶:۵۴

فَقالَ سبحانه: ﴿فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ لَعَنّاهُمْ وجَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً﴾ فأخبر أن قسوة قلوبهم كان عقوبة لهم عَلى نقضهم ميثاق الله، وهو مخالفتهم لأمره وارتكابهم لنهيه بعد أن أخذت عليهم مواثيق الله وعهوده ألا تفعلوا ذلك.

ثم قال تعالى: ﴿يُحَرِّفُونَ الكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ ونَسُوا حَظًّا مِمّا ذُكِّرُوا بِهِ﴾ فذكر أن قسوة قلوبهم أوجبت لهم خصلتين مذمومتين:

إحداهما: تحريف الكلم من بعد مواضعه.

والثانية: نسيانهم حظًّا مما ذكروا به، والمراد تركهم وإهمالهم نصيبًا مما ذكروا به من الحكمة والموعظة الحسنة، فنسوا ذلك وتركوا العمل به وأهملوه.

وهذان الأمران موجودان في الذين فسدوا من علمائنا، لمشابهتهم لأهل الكتاب.

أحدهما: تحريف الكلم، فإن من تفقه لغير العمل يقسو قلبه، فلا يشتغل بالعمل؛ بل بتحريف الكلم وصرف ألفاظ الكتاب والسنة عن مواضعها، والتلطف في ذلك بأنواع الحيل اللطيفة من حملها عَلى مجازات اللغة المستبعدة ونحو ذلك.
والطعن في ألفاظ السنن حيث لم يمكنهم الطعن في ألفاظ الكتاب، ويذمون من تمسك بالنصوص وأجراها عَلى ما يفهم منها ويسمونه جاهلا أو حشويا.
وهذا يوجد في المتكلمين في أصول الديانات، وفي فقهاء الرأي وفي صوفية الفلاسفة والمتكلمين.

والثاني: نسيان حظ مما ذكروا به من العِلْم النافع فلا تتعظ قلوبهم؛ بل يذمون من تعلم ما يبكيه ويرق به قلبه ويسمونه قاصًّا.

(ابن رجب)

1,750

قناة : أحمد ياسين

۲۳ فروردین ۱۴۰۵، ۰۶:۵۴

جاءَ سَائِلٌ إلى بابِ عائشةَ، فقالَتْ لِجَارِيَتِها: " أَطْعِمِيهِ "، فَذَهبَتْ ثُمَّ رَجعَتْ، فقالَتْ لَها: ما وَجدْتُ شَيئًا أُطْعِمُهُ،
قالَتْ: " ارْجِعِي فابْتَغِي لَهُ "، فَرجَعَتْ فَوَجَدَتْ تَمْرَةً، فَأَتَتْ بِهَا،
فقَالَتْ عائشةُ: " أَعْطِيهِ إيَّاها؛ فإنَّ فيها مَثَاقِيلَ ذَرَّةٍ إنْ تُقُبِّلَتْ". (شعب الإيمان)

2,000

قناة : أحمد ياسين

۲۳ فروردین ۱۴۰۵، ۰۶:۵۴

رمضان فرصة لإحياء معاني القرآن وبثها بين عامة الناس.. فرصة ليكون الموسم السنوي للجرعة القرآنية المكثفة.
وهذا الواجب يتوجه إلى طلبة العلم وأئمة المساجد وأرباب البيوت ومدرسي الحلقات وغيرهم ممن له قدرة وبين يديه منبر.

لكن الحذر كل الحذر أن يغدو هذا الشهر موسماً لاستعراض المهارات العلمية والتنقير عن اللطائف القرآنية والإغراق في فروع المعاني ومحتملات الأقاويل، ففي المحكم من معاني القرآن غنيةٌ عن مثل هذا، والناس اليوم أحوج ما يكونون إلى تعرف أصول معاني كتاب الله وقواعد الشريعة ومبادئ الدين، وفيها من الحِكم الشريفة والمقاصد الرفيعة شأن عجيب.
وأما فروع المعاني ومحتملات اللطائف فلها مقام آخر وموطن مختلف، وعامة الناس عنها في شغل، ولو علِمَ صاحبُ اللطائف ما في المعاني الأصلية والمطالب العليا من الإحكام والإتقان والدقة وما فيها من النور والهدى والحكمة وما يجد العارف بها من الأنس والإيمان واللذة لأعرض عن الفروع المحتملة واشتغل بالأصول الثابتة.
ومن مارس التفسير (حق الممارسة) واشتغل به (حق الاشتغال) وجد صدقَ هذا المعنى في نفسه، وكان صُلب أمره في المحكمات الثوابت، ووجد في الاشتغال بها شغلاً عن غيرها.

2,310

قناة : أحمد ياسين

۲۳ فروردین ۱۴۰۵، ۰۶:۵۴

قال شيخ الإسلام:
"هذا باب واسع يغلو فيه كثير مِن الناس ويتبعون أهواءهم = فإنّ مِن الناس مَن يرى أن العمل إذا كان أفضل في حقه؛ لمناسبة له؛ ولكونه أنفعَ لقلبه وأطوعَ لربه.. يريد أن يجعله أفضلَ لجميع الناس ويأمرهم بمثل ذلك".

1,940

قناة : أحمد ياسين

۲۰ فروردین ۱۴۰۵، ۱۲:۳۱

📷 Photo

الحمد لله وحده.
نجرد إن شاء الله تعالى خلال شهر رمضان هذا الكتاب في هذه القناة.
نسأل الله التوفيق والسداد.

2,330

قناة : أحمد ياسين

۲۰ فروردین ۱۴۰۵، ۱۲:۳۱

https://youtube.com/shorts/yIXgjwF9N_U?feature=share

1,970

قناة : أحمد ياسين

۱۵ فروردین ۱۴۰۵، ۱۶:۳۰

📎 File

هذا هو كتاب: (النَّبأ العظيم)، للعلامة الشيخ د. محمد عبد الله دراز، رحمه الله (ت: 1377).
وهذه أفضل نشراتي للكتاب، وهو مطبوعٌ في المكتبة العصرية، خلف الجامع الأزهر.
==
ولقد نشرته الآن بنيَّة الصدقة الجارية عن أخي: باسل مؤنس رحمه الله (ت: 1445)، وتقبَّله في الصَّالحين.

1,340

قناة : أحمد ياسين

۱۵ فروردین ۱۴۰۵، ۱۶:۳۰

أحكام قنوت الوتر والنوازل، وآداب الدعاء.

https://www.youtube.com/watch?v=MT7MFXNmH7I

1,540

قناة : أحمد ياسين

۱۵ فروردین ۱۴۰۵، ۱۶:۳۰

فقه صلاة التراويح.

https://youtu.be/7oaC6067zKo?si=AAXWxlBx_q6chUlC

1,680

قناة : أحمد ياسين

۱۵ فروردین ۱۴۰۵، ۱۶:۳۰

Listen to الدعاء ونزغات الشيطان | د.أحد عبد المنعم by إنه القرآن on #SoundCloud
https://on.soundcloud.com/ARc4AMpfWd6BsON0j1

1,620

قناة : أحمد ياسين

۱۵ فروردین ۱۴۰۵، ۱۶:۳۰

https://youtu.be/f2-V_zkge-4?si=fozuwMGkc6PCZ1yN

2,040

Showing 27 of 27 posts

No more posts

رتبه‌بندی

ورود لازم است

نظرات کاربران (0)

هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک می‌گذارید!

کانال‌های تلگرام مرتبط

Loading recommended channels...

قناة : أحمد ياسين

قناة : أحمد ياسين

رتبه‌بندی

رشد مشترکان (6 روز گذشته)

آخرین پست‌ها

رتبه‌بندی

نظرات کاربران (0)

کانال‌های تلگرام مرتبط

خابر

یام‌یام‌ پروکسی | کانفیگ proxy | VPN | v2ray

قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري

نافذة على روسيا

جماران

قناة روس كونغرس

ملفات حسوم

الشيخ محمد العكلوك - القناة الرسمية

کانال‌های تلگرام مرتبط

خابر

یام‌یام‌ پروکسی | کانفیگ proxy | VPN | v2ray

قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري

نافذة على روسيا

جماران

قناة روس كونغرس

ملفات حسوم

الشيخ محمد العكلوك - القناة الرسمية

نظرات کاربران (0)

آخرین پست‌ها