قناة الدكتور عبدالعزيز ابن دغيثر

قناة الدكتور عبدالعزيز ابن دغيثر

Public

مشاهده کانال

نمی‌توانید بپیوندید؟ @adogaither

۰

۲.۶k عضو

به‌روزرسانی شده: May 4, 2026 at 12:21 PM

قناة الدكتور عبدالعزيز ابن دغيثر

قناة علمية وقانونية

@adogaither is a dedicated channel for استریم و IPTV with regular updates in استریم و IPTV

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

+2

رتبه‌بندی زبان

#45

+1

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (3 روز گذشته)

مجموع: 2.6K

رشد 24 ساعت: +0 0%

Loading...

رتبه‌بندی

ورود لازم است

Loading...

Loading recommended channels...

آخرین پست‌ها

قناة الدكتور عبدالعزيز ابن دغيثر

۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۹:۱۳

‏*العلم والتجارة هل يجتمعان*

‏في «سؤالات السلمي للدارقطني» (٢٦٠).
‏«قال سلمة بن شبيب: قال لي أحمد بن حنبل: ما فعل ابن العلاء عبد الجبار؟
‏فقلت: اشتغل بالتجارة عن الحديث!
‏فقال أحمد بن حنبل: قد كنت أراه عند سفيان بن عيينة جيد الأخذ».

202

0

0

قناة الدكتور عبدالعزيز ابن دغيثر

۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۹:۱۳

📷 Photo

كتبت بحثا عن العمامة وغطاء الرأس في السنة النبوية على الرابط:

https://drive.google.com/file/d/1EkZ0cCKMs83qtLzt35aWaDxPFE7bOTm3/view?usp=drivesdk

198

0

قناة الدكتور عبدالعزيز ابن دغيثر

۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۹:۱۳

تحول مالكية للمغرب بالإكراه

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى ذاكرا شيئا من جرائم ابن تومرت الأشعري في أهل المغرب المالكية الذين لم يكونوا على مذهبه الوسخ:

‏وَاسْتَحَلَّ دِمَاءَ أُلُوفِ مُؤَلَّفَةٍ مِنْ أَهْلِ الْمَغْرِبِ الْمَالِكِيَّةِ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ عَلَى مَذْهَبِ مَالِكٍ وَأَهْلِ الْمَدِينَةِ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَالْحَدِيثَ : كَالصَّحِيحَيْنِ وَالْمُوَطَّأِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَالْفِقْهَ عَلَى مَذْهَبِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَزَعَمَ أَنَّهُمْ مُشَبِّهَةٌ مُجَسِّمَةٌ وَلَمْ يَكُونُوا مِنْ أَهْلِ هَذِهِ الْمَقَالَةِ وَلَا يُعْرَفُ عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ مَالِكٍ إظْهَارُ الْقَوْلِ بِالتَّشْبِيهِ وَالتَّجْسِيمِ.

199

0

قناة الدكتور عبدالعزيز ابن دغيثر

۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۹:۱۳

📷 Photo

من جادة السلف تكرار العقائد خوف تغيرها بالباطل

190

0

قناة الدكتور عبدالعزيز ابن دغيثر

۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۹:۱۳

‏مذبحة قرية التنومة في الأسياح سنة ١٢٠١

‏من العمليات الإرهابية ضد ⁧ #الدولة_السعودية_الأولى⁩ ما حصل من
‏ثويني آل شبيب شيخ المنتفق حيث قدم بعساكره من العراق إلى بلدة التنومة في الاسياح وحاصرها ٨ أشهر ، انتهى بهدنة بين الطرفين، ثم قام ثويني وجنده بدخول التنومة لغرض أداء صلاة الجمعة

‏وأخفوا داخل ملابسهم ما استطاعوا من السلاح وما أن فرغ الإمام من الصلاة حتى أجهز كل جندي من جنود ثويني على من بقربة من الرجال وبعد ذلك قاموا بخرابها وقتل رجالها خارج المسجد وقطع نخيلها وزرعها ولم ينجوا إلا عدد قليل من الرجال وكان ذلك في سنة 1201هـ.

199

0

0

قناة الدكتور عبدالعزيز ابن دغيثر

۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۹:۱۳

من العمليات الإرهابية على الدولة السعودية

‏مما حفظ التاريخ من العمليات الإجرامية في بدايات ⁧ #التأسيس⁩

‏في معركة تربة سنة ١٣٣٧ بين الشريف عبدالله بن الحسين وأتباع القيادة السعودية في الرياض (إخوان من طاع الله بقيادة الشريف خالد بن لؤي)، تم أسر اثنين من الجنود السعوديين، وطلب منهم الشريف حسين تكفير الشيخ محمد بن عبدالوهاب،

‏فقالوا : نكفر من كفر بالكتاب والسنة، ورفضوا النطق بتكفير الشيخ، فربطهم في المدافع وأطلقها فتشهدوا وتقطعوا بعملية سافلة حقيرة، فسببت هذه العملية الإرهابية بتعجيل هجوم الجيش السعودي وقتلوا من جيش شريف مكة ٧٠٠٠٠ وهرب القادة وقليل من الجنود. وتراجع قصيدة ابن مزيد وقصيدة ابن سحمان

217

0

0

قناة الدكتور عبدالعزيز ابن دغيثر

۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۹:۱۳

‏طريقة السلف في حفظ القرآن
‏قال أبو عبد الرحمن السلمي:
‏حدثنا الذين كانوا يُقرِئوننا القرآن كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما - أنهم كانوا إذا تعلَّموا من النبي ﷺ عشر آيات، لم يجاوزوها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل، قالوا: فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعًا.رواه أحمد

202

0

0

قناة الدكتور عبدالعزيز ابن دغيثر

۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۹:۱۳

الإمامَ أحمد حينما ذُكِر له إبراهيم بن طهمان -وكان أحمدُ متكئًا من علةٍ فجلس، وقال: "لاينبغي أن يُذكَرَ الصالحون فيُتَّكأ"! (تاريخ بغداد (٧/٢٠)
‏مع أن أحمد قال عنه "كان مرجئًا"! (طبقات علماء الحديث لابن عبدالهادي (١/٣١٧)

251

0

0

قناة الدكتور عبدالعزيز ابن دغيثر

۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۹:۱۳

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
فلما كثرت الأنظمة واللوائح التي يحتاج لها الملازمون القضائيون، والمحامون المتدربون، وطلب مني جمعها وترتيبها، وتوضيحها، فقد جمعت الأنظمة التي يحتاج لها القضاة بشتى تخصصاتهم على الرابط:
https://drive.google.com/file/d/1JXqP-pmWNCM2AGNtPQkaEEzWwIPZfFGo/view?usp=sharing

ويمكن مشاركتها للملازمين والمحامين المتدربين.

ونحن على استعداد في شركة الدغيثر للمحاماة لعمل تشجير وخرائط ذهنية وأسئلة مهارية وشروح مرئية لجميع الأنظمة التي يحتاج إليها عند طلب ذلك.
للتواصل:
https://wa.me/message/BKAFI2CTISXVL1

عبدالعزيز بن سعد ابن دغيثر

223

0

0

قناة الدكتور عبدالعزيز ابن دغيثر

۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۹:۱۳

دليل التمويل
https://drive.google.com/file/d/16SGbOn64-c6x5qs0LfkeLOm-dvl2DqY3/view?usp=drivesdk

208

0

0

قناة الدكتور عبدالعزيز ابن دغيثر

۳۰ فروردین ۱۴۰۵، ۰۸:۴۰

بدعية السؤال عن الكيفية في الصفات الفعلية
عن يحيى بن يحيى يقول: كنا عند مالك بن أنس فجاء رجل فقال: يا أبا عبد الله ? الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى ? فكيف استوى؟، قال: فأطرق مالك رأسه حتى علاه الرحضاء ثم قال: ((الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلاّ مبتدعاً. فأمر به أن يُخرج. رواه البيهقي وغيره بأسانيد صحيحة .

193

0

0

قناة الدكتور عبدالعزيز ابن دغيثر

۳۰ فروردین ۱۴۰۵، ۰۸:۴۰

فقه ما لا يقع
في مغني المحتاج ١/ ٣٢٠:

‏الفقيه قد يُصوّر ما لا يقع؛ ليتدرّبَ باستخراج الفروع الدقيقة.

206

0

0

قناة الدكتور عبدالعزيز ابن دغيثر

۳۰ فروردین ۱۴۰۵، ۰۸:۴۰

المنظومات

‏قال السفاريني
‏وصَار من عَادَة أهل الْعلم.أَن يعتنوا فِي سبر ذَا بالنظم.
‏لِأَنَّهُ يسهل للْحِفْظ كَمَا.يروق للسمع ويشفي من ظما.

191

0

0

قناة الدكتور عبدالعزيز ابن دغيثر

۳۰ فروردین ۱۴۰۵، ۰۸:۴۰

العفو الخطأ
قال الشيخ ابن عثيمين الوهيبي رحمه الله:
العفو لا يكون خيرًا إلا إذا كان فيه إصلاح، فإذا أساء إليك شخص معروف بالإساءة والتمرد والطغيان على عباد الله، فالأفضل ألا تعفو عنه وأن تأخذ بحقك، لأنك إذا عفوت ازداد شره

208

0

0

قناة الدكتور عبدالعزيز ابن دغيثر

۳۰ فروردین ۱۴۰۵، ۰۸:۴۰

من استوجب حدا فلا حاجة لإقراره ويكفيه التوبة
في مجموع الفتاوى جـ٣٤صـ١٨٠ قال ابن تيمية:

إذا تاب توبة صحيحة تاب الله عليه من غير حاجة إلى أن يقر بذنبه حتى يقام عليه الحد وفي الحديث: (من ابتلي بشيء من هذه القاذورات فليستتر بستر الله؛ فإنه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله) ‏وفي الأثر أيضا: (من أذنب سرا فليتب سرا ومن أذنب علانية فليتب علانية) وقد قال تعالى: ﴿والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم﴾ الآية.

203

0

0

قناة الدكتور عبدالعزيز ابن دغيثر

۳۰ فروردین ۱۴۰۵، ۰۸:۴۰

هل يسقط حق الحضانة بتبرج الأم

‏قال القرطبي في تفسيره :" قَالَ أَبُو عُمَر _ يعني ابن عبد البر وكلامه في الاستذكار _َ: لَا أَعْلَمُ خِلَافًا بَيْنَ السَّلَفِ مِنَ الْعُلَمَاءِ فِي الْمَرْأَةِ الْمُطَلَّقَةِ إِذَا لَمْ تَتَزَوَّجْ أَنَّهَا أَحَقُّ بِوَلَدِهَا مِنْ أَبِيهِ مَا دَامَ طِفْلًا صَغِيرًا لَا يُمَيِّزُ شَيْئًا إِذَا كَانَ عِنْدَهَا فِي حِرْزٍ وَكِفَايَةٍ وَلَمْ يَثْبُتْ فِيهَا فِسْقٌ وَلَا تَبَرُّجٌ"

‏قال النووي في روضة الطالبين :" الشَّرْطُ الرَّابِعُ _ يعني من شروط الحضانة _: كَوْنُهَا أَمِينَةً، فَلَا حَضَانَةَ لِفَاسِقَةٍ"

‏قال ابن حزم في المحلى :" وَالْأُمُّ الْكَافِرَةُ أَحَقُّ بِالصَّغِيرَيْنِ مُدَّةَ الرَّضَاعِ، فَإِذَا بَلَغَا مِنْ السِّنِّ وَالِاسْتِغْنَاءِ مَبْلَغَ الْفَهْمِ فَلَا حَضَانَةَ لِكَافِرَةٍ وَلَا لِفَاسِقَةٍ"

‏وقال ابن عابدين في رد المحتار :" وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْحَاضِنَةَ إنْ كَانَتْ فَاسِقَةً فِسْقًا يَلْزَمُ مِنْهُ ضَيَاعُ الْوَلَدِ عِنْدَهَا سَقَطَ حَقُّهَا وَإِلَّا فَهِيَ أَحَقُّ بِهِ إلَى أَنْ يَعْقِلَ فَيُنْزَعَ مِنْهَا كَالْكِتَابِيَّةِ. (قَوْلُهُ: بِأَنْ تَخْرُجَ كُلَّ وَقْتٍ إلَخْ) الْمُرَادُ كَثْرَةُ الْخُرُوجِ، لِأَنَّ الْمَدَارَ عَلَى تَرْكِ الْوَلَدِ ضَائِعًا وَالْوَلَدُ فِي حُكْمِ الْأَمَانَةِ عِنْدَهَا، وَمُضَيِّعُ الْأَمَانَةِ لَا يُسْتَأْمَنُ، وَلَا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ خُرُوجُهَا لِمَعْصِيَةٍ حَتَّى يَسْتَغْنِيَ عَنْهُ بِمَا قَبْلَهُ فَإِنَّهُ قَدْ يَكُونُ لِغَيْرِهَا؛ كَمَا لَوْ كَانَتْ قَابِلَةً، أَوْ غَاسِلَةً، أَوْ بَلَّانَةً أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ، وَلِذَا قَالَ فِي الْفَتْحِ: إنْ كَانَتْ فَاسِقَةً أَوْ تَخْرُجُ كُلَّ وَقْتٍ إلَخْ فَعَطْفُهُ عَلَى الْفَاسِقَةِ يُفِيدُ مَا قُلْنَا فَافْهَمْ"

‏وقال في شرح منتهى الإيرادات من كتب الحنابلة :" (وَلَا) حَضَانَةَ (لِفَاسِقٍ) ظَاهِرًا ; لِأَنَّهُ لَا وُثُوقَ بِهِ فِي أَدَاءِ وَاجِبِ الْحَضَانَةِ وَلَا حَظَّ لِلْمَحْضُونِ فِي حَضَانَتِهِ ; لِأَنَّهُ رُبَّمَا نَشَأَ عَلَى أَحْوَالِهِ".

قناة الدكتور عبدالعزيز ابن دغيثر

۳۰ فروردین ۱۴۰۵، ۰۸:۴۰

مذهب الأشاعرة أن اعتقاد العوام كفر ولكن يعفى عنه
قال العز في القواعد:

ومن زعم أن الإله يحل في شيء من أجساد الناس أو غيرهم فهو كافر لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودًا في غير جهة بخلاف الحلول فإنه لا يعمُّ الابتلاء به ولا يخطر على قلب عاقل ولا يعفى عنه. انتهى
و ‏قال السنوسي في (شرح أم البراهين ص 86):

‏[وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء، ومخالطة أهل الخير، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة، وتأثير الطبيعة –القول بالأسباب– وكون أفعال الله تعالى معلَّلةً لغرض، وكون كلامه جل وعلا حرفًا وصوتًا، ومرة يتكلم ومرة يسكت، كسائر البشر، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقِدها]. انتهى.

وقال القرافي في الفروق: "فإن جهل الصفة، ولم ينفها كفره الطبري وغيره وقيل لا يكفر، وإليه رجع الأشعري؛ لأنه لم يصمم على اعتقاد ذلك ويعضده حديث القائل لئن قدر الله علي ليعذبني الحديث. وحديث «السوداء لما قال لها رسول الله ﷺ أين الله قالت في السماء»."
يعني أن الجارية كفرت وعذرت لجهلها.

231

0

قناة الدكتور عبدالعزيز ابن دغيثر

۳۰ فروردین ۱۴۰۵، ۰۸:۴۰

*اذكروا محاسن موتاكم*
من الشيمة والمروؤة عدم ذكر مساوئ الموتى، وقد ورد عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ قال: ((اذكروا محاسن موتاكم، وكفوا عن مساوئهم)). رواه أبو داود (4900)، والترمذي (1019)وابن حبان (3020) والحاكم 1439
وقال الترمذي:
هذا حديث غريب)). سمعت محمدا يقول: ((عمران بن أنس المكي منكر الحديث))، وروى بعضهم، عن عطاء، عن عائشة. وعمران بن أبي أنس مصري أقدم وأثبت من عمران بن أنس المكي.
وقد صححه شعيب الأرناؤوط وجود إسناده ابن باز.
وثبت عن عائشة قالت: ذكر عند النبي ﷺ هالك بسوء فقال: لا تذكروا هلكاكم إلا بخير.أخرجه النسائي (1935) بسند صحيح.

168

0

0

قناة الدكتور عبدالعزيز ابن دغيثر

۳۰ فروردین ۱۴۰۵، ۰۸:۴۰

البر بعد الموت - عبدالعزير الدغيثر في ٤ صفر ١٤٤٧

ثبت عن أبي أُسَيْدٍ - بضمِّ الهمزة وفتح السين - مالك بن ربيعة الساعدي رضي الله عنه قال: بَيْنا نحن جلوس عند رسول الله ﷺ ، إذ جاءه رجل من بني سلمةَ فقال: يا رسول الله، هل بقي مِن برِّ أبويَّ شيءٌ أبَرُّهما به بعد موتهما؟ فقال: ((نعم، الصلاةُ عليهما، والاستغفار لهما، وإنفاذُ عهدِهما من بعدهما، وصلةُ الرحم التي لا تُوصَلُ إلا بهما، وإكرامُ صديقِهما))؛ رواه أبو داود.
عن أبي هريرة ــ رضي الله عنه ــ مرفوعا :

‏( إن الله عز وجل ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة، فيقول: يا رب، أنى لي هذه؟ فيقول: باستغفار ولدك لك ) .

‏رواه الإمام أحمد وقال ابن كثير : إسناده صحيح .

‏تفسير ابن كثير 7 / 47
ومن من البر بالوالدين الدعاء لهما كما في قوله تعالى: (وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا) الإسراء/23-24.
ثبت عن رسول الله ﷺ أنه قال: إذا مات ابنُ آدم انقطع عملُه إلا من ثلاثٍ: صدقة جارية، أو علم يُنتفع به، أو ولد صالح يدعو له خرّجه الإمام مسلم في "صحيحه".
قال شيخنا ابن باز رحمه الله: وثبت عنه أيضًا عليه الصلاة والسلام أنه قيل له: يا رسول الله، هل بقي من برِّ أبويَّ شيءٌ أبرّهما به بعد وفاتهما؟ قال ﷺ: نعم،
١- الصلاة عليهما، والاستغفار لهما، الصلاة عليهما يعني: الدّعاء لهما، مثل قوله: وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ [التوبة:103]، فالصلاة عليهم من الدعاء، ومنها صلاة الجنازة، الصلاة عليهما، والاستغفار لهما،

٢ - وإنفاذ عهدهما من بعدهما يعني: الوصية التي يعهدان بها، وإنفاذ عهدهما من بعدهما يعني: إذا كانت الوصية شرعيةً -ليس لها مانعٌ شرعًا- فإنَّ من برِّهما إنفاذ تلك الوصية،

٣- وإكرام صديقهما أصدقاء الوالد والوالدة،

٤- وصلة الرحم التي لا تُوصل إلا بهما

كلُّ هذا من برِّهما بعد الوفاة.

وتفضيل الدعاء على الصدقة يحتاج لدليل.
والصدقة نفعها متعدي.
وقد ثبت عائشة رضي الله عنها : " أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم إن أمي افتلتت نفسها ، وأظنها لو تكلمت تصدقت ، فهل لها أجر إن تصدقت عنها ؟ قال : ( نَعَمْ ) " رواه البخاري (1388) ، ومسلم (1004) .

قال النووي رحمه الله : " وفي هذا الحديث : أن الصدقة عن الميت تنفع الميت ويصله ثوابها , وهو كذلك بإجماع العلماء , وكذا أجمعوا على وصول الدعاء وقضاء الدين بالنصوص الواردة في الجميع " انتهى من " شرح مسلم للنووي " .

وقال ابن قدامه رحمه الله : " وأي قربة فعلها , وجعل ثوابها للميت المسلم , نفعه ذلك , إن شاء الله , أما الدعاء , والاستغفار , والصدقة , وأداء الواجبات , فلا أعلم فيه خلافا , إذا كانت الواجبات ، مما يدخله النيابة " انتهى من " المغني " (2/226) .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " الصدقة عن الموتى ونحوها تصل إليهم باتفاق المسلمين " انتهى من "جامع المسائل" (4/270) .
وروى البخاري (1388) و (2760) ، ومسلم (1004) ، من حديث عائشة أم المؤمنين: " أن رجلاً قال للنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إن أمِّي افتُلِتَت نفسها (أي: ماتت فجأة) ، وأظنُّها لو تكلَّمت تصدَّقت ، أفأتصدَّق عنها؟ قال: "نعم، تصدَّق عنها". وفي رواية: فهل لها أجر إن تصدَّقتُ عنها؟ وسيأتي الحديث في "المسند" 6/51.
وفي حديث ابن عباس عند البخاري (2756) و (2762) : " أن سعد بن عبادة توفِّيت أمُه وهو غائب عنها، فقال: يا رسول الله ، إن أمي توفِّيت وأنا غائبٌ عنها، أينفعُها شيءٌ إن تصدَّقتُ به عنها ؟ قال: ( نعم )، قال: فإني أُشهِدك أن حائطي المِخراف صدقةٌ عليها " .
وروى الطبراني ( 17 / 281 / 773 ) من طريقين عن وهب بن جرير : حدثني أبي قال : سمعت يحيى بن أيوب يحدث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير مرثد بن عبد الله اليزني عن عقبة بن عامر قال : أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن أمي توفيت ، وتركت حليا ولم توص ، فهل ينفعها إن تصدقت عنها ؟ فقال : فذكره .
قال الألباني : وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين

قناة الدكتور عبدالعزيز ابن دغيثر

۳۰ فروردین ۱۴۰۵، ۰۸:۴۰

📷 Photo

https://www.alukah.net/web/doghaither/0/182045

156

0

Showing 20 of 20 posts

No more posts