هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک میگذارید!
آخرین پستها
قناة محمد بن شمس الدين
۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۶:۵۴
🎥 Video
7,140
84
0
قناة محمد بن شمس الدين
۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۶:۵۴
أريد متطوعين لتجربة تطبيق جديد للتذكير بقضاء الصيام والصلاة، ووقت الزكاة.
التطبيق يعمل على الأندرويد
لا يمكن إتاحته على المتجر حتى يجربه 12 شخصًا ويدخلونه يوميا لمدة أسبوعين
طريقة التجربة
(1) الانضمام إلى المجموعة بنفس الإيميل الموجود على جوجل بلاي
https://groups.google.com/u/0/g/mshmsdinschool
(2) تحميل التطبيق
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.qadaa.app
قم بتفعيل تذكير القضاء اليومي من باب التجربة
8,810
79
0
قناة محمد بن شمس الدين
۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۶:۵۴
📷 Photo
سير أعلام النبلاء للذهبي
8,390
62
قناة محمد بن شمس الدين
۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۶:۵۴
أريد متطوعين لتجربة تطبيق جديد للتذكير بقضاء الصيام والصلاة، ووقت الزكاة. التطبيق يعمل على الأندرويد لا يمكن إتاحته على المتجر حتى يجربه 12 شخصًا ويدخلونه يوميا لمدة أسبوعين طريقة التجربة (1) الانضمام إلى المجموعة بنفس الإيميل الموجود على جوجل بلاي htt…
7,390
50
0
قناة محمد بن شمس الدين
۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۶:۵۴
📷 Photo
📚 مجلس قراءة وشرح عقيدة البخاري
🗓 يوم الجمعة 7 ذي القعدة | الموافق 24 أبريل
🕙 الساعة 10:00 مساءً (بتوقيت مكة) | 3:00 عصرًا (بتوقيت EDT)
🎙 مع الشيخ محمد بن شمس الدين – حفظه الله –
📖 سيتم قراءة المتن بالعربية والإنجليزية.
يشرح الشيخ بالعربية، ويتم ترجمة الشرح إلى الإنجليزية.
🔗 عبر قناتنا على تليجرام:
https://t.me/aqeeedah
6,310
109
قناة محمد بن شمس الدين
۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۶:۵۴
#فقه_حنفي
قال عبد الله الموصلي الحنفي:
«ولا بأس ببيع العصير ممن يعلم أنه يتخذه خمرا؛ ومن حمل خمرا لذمي طاب له الأجر».
[الاختيار لتعليل المختار (4/ 162)]
قال السنغافي الحنفي:
«ومن حمل لذمي خمراً فإنّه يطيب له الأجر عند أبي حنيفة».
[النهاية في شرح الهداية (23/ 122)]
ـ____ـ
قال شيخنا ابن قتيبة:
«ولم أر أحدا ألهج بذكر أصحاب الرأي [أي الحنفيَّة] وتنقصهم والبعث على قبيح أقاويلهم، والتنبيه عليها، من إسحاق بن إبراهيم الحنظلي المعروف بابن راهويه.
وكان يقول: نبذوا كتاب الله تعالى، وسنن رسوله صلى الله عليه وسلم، ولزموا القياس.». [تأويل مختلف الحديث (ص105)]
7,770
85
0
قناة محمد بن شمس الدين
۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۶:۵۴
📎 File
نقض الأصول المبتدعة في تحريم الإنكار على الحكام
7,400
89
0
قناة محمد بن شمس الدين
۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۶:۵۴
https://mshmsdin.com/archives/8570
7,170
40
0
قناة محمد بن شمس الدين
۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۶:۵۴
📷 Photo
عقيدة السادة الأرسطية
هذا ما ختم به أرسطو (المعلم الأول) كتابه المسمى: الفيزياء
6,670
75
قناة محمد بن شمس الدين
۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۶:۵۴
📷 Photo
قال ابن عابدين الحنفي النقشبندي فيما يحرم الزواج به:
«المحرمات الخنثى المشكل لجواز ذكورته والجنية، وإنسان الماء لاختلاف الجنس».
[حاشية ابن عابدين (3/ 28)]
#فقه_حنفي
#فقه_حنفي
عند أبي حنيفة، قد تأتي ليلة القدر في شوال أو صفر أو غيرها من الشهور ! والله المستعان.
نقل العيني الحنفي عن فتاوى قاضيخان:
«المشهور عن أبي حنيفة أنها [ليلة القدر] تدور في السنة كلها، وقد تكون في رمضان، وقد تكون في غيره».
[عمدة القاري شرح صحيح البخاري (11/ 131)]
وقال ابن عابدين الحنفي النقشبندي:
«وذكر في البحر عن الخانية أن المشهور عن الإمام أنها تدور أي في السنة كلها قد تكون في رمضان وقد تكون في غيره.»
. [حاشية ابن عابدين = رد المحتار - ط الحلبي (2/ 453)]
وقال الجصاص الحنفي:
«ليلة القدر غير مخصوصة بشهر من السنة وأنها قد تكون في سائر السنة»
. [أحكام القرآن للجصاص ت قمحاوي (5/ 374)]
ــــــــــــــــ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «
تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ».
[صحيح البخاري (3/ 134)]
عن عمر بن الخطاب ، قال:
«إياكم وأصحاب الرأي فإنهم أعداء السنن أعيتهم الأحاديث أن يحفظوها فقالوا بالرأي فضلوا وأضلوا»
. [سنن الدارقطني (5/ 256)]
7,910
135
قناة محمد بن شمس الدين
۱۱ فروردین ۱۴۰۵، ۰۷:۳۰
📷 Photo
هذا نسب خامنئي وفيه بعض الأخطاء، غير أن الطريف أنه ينسب للحسين بن الحسن الأفطس، وهذا يعني أن جده هو عمر بن الخطاب إن صح نسبه.
جاء في كتاب «لباب الأنساب» لظهير الدين البيهقي ص44: "أولاد علي الأطهر ابن زين العابدين علي بن الحسين رضي الله عنهما من الحسن الأفطس وحده. وقيل: صار أفطس لأنه عطس في قرار المكين، وهذا من العجائب، أمه أم ولد، ولا عقب لعلي الأطهر من الذكور والإناث سوى الحسن الأفطس. وللسيد الحسن الأفطس أعقاب، وهذا تفصيل أولاده: وأم الحسن المكفوف ابن الحسن الأفطس وأم أخيه الحسين جويرية بنت خالد بن أبي بكر بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن الخطاب".
فأم الحسين هي حفيدة عمر بن الخطاب، واسم أبيها خالد بن أبي بكر، هذان الاسمان اللذان يبغضهما الشيعة، بل الحسن الأفطس نفسه له ابن اسمه عمر، ويلقب بعمر برطلة، وله عقب.
وكتاب البيهقي هذا مرجع في أنساب الهاشميين الذين ذهبوا إلى بلاد العجم فذرية الأفطس كثير هناك منذ الزمن القديم.
علماً أنني لم أجد للحسين بن الحسن الأفطس ابناً اسمه الحسن، والله أعلم بصحة نسبه إذ فيه من لا يعرف في التواريخ.
والرجل الذي ينتسب له حسين بن حسن الأفطس اشتهر في التواريخ أنه سيطر على مكة وكان خبيث السيرة.
جاء في «نهاية الأرب للنويري» [22/197]: "فأتى هو وأصحابة إلى محمد بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على، وكان شيخا محببا فى الناس مفارقا لما عليه كثير من أهل بيته من قبح السيرة. وكان يروى العلم عن أبيه ويكتبه الناس عنه ويظهر الزهد. فلما أتوه قالوا: تعلم منزلتك من الناس فهلم نبايعك بالخلافة، فإن فعلت لم يختلف عليك رجلان، فامتنع من ذلك فلم يزل به ابنه على وحسين بن الحسن الأفطس حتى غلباه على رأيه، فأجابهم فأقاموه فى شهر ربيع الأول وبايعوه بالخلافة. وجمعوا له الناس فبايعوه طوعا وكرها ونعتوه بأمير المؤمنين. فبقى شهورا وليس له من الأمر شىء. وابنه على وحسين بن حسن وجماعتهما أسوأ ما كانوا سيرة وأقبح فعلا، فوثب حسين بن حسن على امرأة من بنى فهر كانت جميلة وأرادها على نفسها فامتنعت، وأخاف زوجها وهو من بنى مخزوم حتى توارى عنه ثم كسر باب دارها وأخذها مدة ثم هربت منه، ووثب على بن محمد بن جعفر على غلام أمرد وهو ابن قاضى مكة اسمه إسحاق بن محمد، وكان جميلا فأخذه قهرا، فاجتمع أهل مكة ومن بها من المجاورين فصاروا فى جمع كبير، فأتوا محمد بن جعفر وقالوا: لنخلعنك ولنقتلنك أو لتردن علينا هذا الغلام، فأغلق بابه وكلمهم من شباك، وطلب منهم الأمان ليركب إلى ابنه ويأخذ منه الغلام، وحلف أنه لم يعلم به، فأمنوه فركب إلى ابنه وأخذه منه ورده إلى أبيه".
وهذه القصة أظنني ذكرتها في سلسلتي فوائد من تاريخ الإسلام، للتنويه على من يطلب الحكم بداعي النسب، وهو خبيث السيرة والسريرة، «ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه».
وحتى في كتب الشيعة حاله ليس حسناً، فيزعم بعضهم أنه أراد قتل الصادق.
ويزعم آخرون أن الذي أراد قتل الصادق هو والده الحسن الأفطس هو الذي أراد قتل القاتل، وعلى كل حال من الطرائف أن جد خامنئي عندهم حاول قتل المعصوم بدلالة بينة أن مجرد النسب لا ينفع.
قناة محمد بن شمس الدين
۱۱ فروردین ۱۴۰۵، ۰۷:۳۰
قال الحصكفي:
«وفي القنية: قائل ليهودي أو مجوسي يا كافر يأثم إن شق عليه، ومقتضاه أنه يعزر لارتكابه الاثم.».
[الدر المختار (ص319)]
تم بسهولة إبطال آية {قل يا أيها الكافرون}
#فقه_حنفي
ــــــــــــــــــــــــ
قال إمامنا أحمد وهو ينصح أحد الذين كانوا يجالسون الحنفيَّة:
«ما لك وللرأي ما لك ولهذا لا تكون مثل أصحابك».
[العلل ومعرفة الرجال(2/ 178)]
وجد لنا الحصكفي الحنفي حيلة على دين الله للمطلقة ثلاثة
قال:
«ومن لطيف الحيل: أن تزوج لمملوك مراهق بشاهدين، فإذا أولج يملكه لها فيبطل
النكاح ثم تبعثه لبلد آخر فلا يظهر أمرها».
[الدر المختار (ص230)]
#فقه_حنفي
والمعنى أن يزوجوا البنت من عبد لم يبلغ، ثم يهدل عبد هذا إليها ليصير ملكا لها فيبطل زواجها به، أما عن نفيه لبلد آخر لكي لا تنفضح، فهذه فضيحة والله !
﴿يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَىٰ مِنَ الْقَوْلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا﴾.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قال إمامنا أحمد:
تركنا أصحاب الرأي وكان عندهم حديث كثير لأنهم معاندون للحديث، لا يفلح منهم أحد.
"مسائل ابن هانئ" (2302).
