قناة أحمد بن خالد الهاجري

Public

مشاهده کانال

نمی‌توانید بپیوندید؟ @Ahmadhajry

۱۹.۹k عضو

به‌روزرسانی شده: May 5, 2026 at 9:21 AM

قناة أحمد بن خالد الهاجري

@Ahmadhajry is a dedicated channel for استریم و IPTV with regular updates in استریم و IPTV

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

رتبه‌بندی زبان

#45

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (3 روز گذشته)

مجموع: 19.9K

رشد 24 ساعت: +0 0%

آخرین پست‌ها

قناة أحمد بن خالد الهاجري

۵ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۶:۵۹

أقباس محاضرة: https://youtu.be/w1Q4Kvf3S7o

- https://t.me/agbasAlHajri
- https://t.me/agbasAlHajri
- https://t.me/agbasAlHajri
- https://t.me/agbasAlHajri
- https://t.me/agbasAlHajri
- https://t.me/agbasAlHajri
- https://t.me/agbasAlHajri
- https://t.me/agbasAlHajri
- https://t.me/agbasAlHajri
- https://t.me/agbasAlHajri
- https://t.me/agbasAlHajri
- https://t.me/agbasAlHajri
- https://t.me/agbasAlHajri
- https://t.me/agbasAlHajri
- https://t.me/agbasAlHajri
- https://t.me/agbasAlHajri
- https://t.me/agbasAlHajri
- https://t.me/agbasAlHajri
- https://t.me/agbasAlHajri
- https://t.me/agbasAlHajri

4,630

قناة أحمد بن خالد الهاجري

۵ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۶:۵۹

استحلال الشيطان!

عن حذيفة -رضي الله عنه- قال كنا إذا حضرنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- طعاما لم نضع أيدينا حتى يبدأ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيضع يده وإنا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية كأنها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فأخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيدها ثم جاء أعرابي كأنما يدفع فأخذ بيده فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إن الشيطان يستحل الطعام أن لا يذكر اسم الله عليه وإنه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فأخذت بيدها فجاء بهذا الأعرابي ليستحل به فأخذت بيده والذي نفسي بيده إن يده في يدي مع يدها.
رواه مسلم

يستحل الشيطان الكثير من العمال والأنشطة ويدخل في الكتب والمقالات بسبب غفلة أصحابها عن عبودية الذكر!

في الأعمال الدعوية احذر من اندفاع النفس الذي لا يمر على العقل ولا يصحبه الذكر -ولا تتخذ أي قرار في هذه الحال- وخذ بيد من عادته الاندفاع.

يدخل الشيطان على الأضعف عقلا والأكثر جهلا ( الجارية - الأعرابي ) والأقل ذكرا لسهولة التأثير عليه والتحكم به.. لتجرده عن كل ما يمنع النفس ويحبسها عن مرادها !

(النفس مطية الشيطان وأعظم أعوانه وأنصاره في الفتك بالإنسان)

القصد:
بيان أهمية الأذكار ومركزيتها في حياة المسلم -عموما- والعامل للإسلام -خصوصا-..

5,710

قناة أحمد بن خالد الهاجري

۵ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۶:۵۹

بين القول والفعل!

أكثر الناس تحب القول أكثر من الفعل؟

يعرف الواجب العملي عليه لكنه ينشغل بالقول لثقل وكلفة الفعل!

نصيحة:
احرص على الفعل أكثر من القول واحذر الوقوع في فتنة الكلام أشد من حذرك من فتنة السكوت!

الأمة بحاجة إلى الصادقين والصادقات..
والصدق لا يكون إلا بالفعال!

قلل الكلام إلا عند ظهور المصلحة الظاهرة وأكثر من العمل..

نفس السؤال يسأله الشخص عدة مرات:
ماذا نفعل بالأحداث؟ ما هو دورنا؟

وهو يعلم الجواب ولو سئل لأفاض بالرد لجمعه وتتبعه لعامة ما قيل !

ستمضي هذه الأحداث كما مضت التي قبلها.. والسعيد من خرج منها بالعمل وحماه الله شرّ الجدل!

يقدر الله الفتن والبلاءات حتى يمحص القلوب ويظهر آثار الإيمان والنفاق ( وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم ) قال ابن كثير:
(يختبركم بما جرى عليكم ، وليميز الخبيث من الطيب ، ويظهر أمر المؤمن والمنافق للناس في الأقوال والأفعال)

أول ليلة في القبر كفيلة لإزالة جميع أوهام النفس والفكر والحياة..

4,840

قناة أحمد بن خالد الهاجري

۵ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۶:۵۹

قال الله تعالى:
(وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ)

قال مالك بن دينار:
قرأت في الزبور: إني أنتقم من المنافقين بالمنافقين، ثم أنتقم من المنافقين جميعا، وذلك في كتاب الله قوله تعالى ( وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا )
[ابن كثير]

وقال الفضيل بن عياض:
إذا رأيت ظالما ينتقم من ظالم.
فقف وانظر فيه متعجبا.
[القرطبي]

كل من ظلم وخذل أهل السنة وفتن وامتحن أهل الخير والصلاح ناله شيء من هذا البلاء العام..

تسليط الله الظالمين على الظالمين وانتصار الله للمستضعفين وانتقامه ممن آذاهم واعتدى عليهم نراه واضحا وجليا في هذه الحرب..

الذي نخافه ونخشاه هو أن يصيبنا بعض آثارها للسكوت عن إنكار ما رأيناه من منكرات وما أكثرها..

التوبة والاستغفار والبيان = طريق النجاة في الآخرة..

أما في الدنيا فبقدر (الإنكار والتذكير) (وكثرة الخبث) تكون النتيجة!

4,620

قناة أحمد بن خالد الهاجري

۵ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۶:۵۹

الإيمان بالقضاء والقدر

كثيرا ما يفعل المرء أشياء يستنكر فعله لها بعد زوال الغشاوة عنه!

وتقع له حوادث وأمور يتعجب غاية العجب من حدوثها له مع بذله كل ما يستطيع من أسباب!

لا يدري لم حدث؟ وكيف حدث؟ ولا يرى الحكمة من الحدث؟

هذا اختبار الإيمان بالقضاء والقدر!

نفس الفعل يفعله إثنان يحصل أحدهما مبتغاه ويصرف عن الآخر، بل قد يكون الأقلّ هو المقبول والأفضل هو المردود!

المقصود من هذا القدر المكتوب هو تحقيق الإيمان بأصل القضاء والقدر والتسليم التام لحكمة الحكيم سبحانه..

أعظم الناس إيمانا وتسليما مَنْ يسلّم عند عجز العقل عن فهم الحكمة!

هذه المرتبة هي التي كان يتنافس في تحقيقها الأنبياء والأولياء..

القصد:
ابذل السبب واستعن بالله ووكله سبحانه ولا تقل (لو) واحذر من التضجر والتذمر وليكن الهم هو الفوز بكنز الولاية المكنون في هذا النوع من البلاءات!

إذا أراد اللـه أمـراً بامرئ
وكان ذا عقلٍ وسمعٍ وبـصـر

أصم أذنـيه وأعـمـى عـينـه
وسل منه عقله سل الـشـعـر

حتى إذا أنفـذ فـيه حـكـمـه
رد إليه عقـلـه لـيعـتـبـر

فلا تقل فيما جرى كيف جـرى
فكل شيءٍ بـقـضـاء وقـدر

6,180

قناة أحمد بن خالد الهاجري

۵ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۶:۵۹

حكمة الله أوفى من كل حكيم رأيت كثيرًا من المغفلين يظهر عليهم السخط بالأقدار، وفيهم من قل إيمانه، فأخذ يعترض! وفيهم من خرج إلى الكفر، ورأى أن ما يجري كالعبث، وقال: ما فائدة الإعدام بعد الإيجاد، والابتلاء ممن هو غني عن أذانا؟! فقلت لبعض من كان يرمز إلى هذا:…

5,550

قناة أحمد بن خالد الهاجري

۵ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۶:۵۹

طول الأمل وقصر الأجل!

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
"يكبر ابن آدم ويكبر معه اثنان: حب المال، وطول الأمل"
رواه البخاري.

كلما طال العمر دنا الأجل وعظم الأمل!

لم يحقق صالح ولا طالح كل ما يرجو ويتمنى !

عن ابن مسعود -رضي الله عنه- أنه قال:
"خط النبي ﷺ خطاً مربعاً، وخط خطاً في الوسط خارجاً منه، وخط خُططاً صغاراً إلى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط، فقال: هذا الإنسان، وهذا أجله محيط به -أو قد أحاط-، وهذا الذي هو خارجٌ أمله، وهذه الخطط الصغار الأعراض، فإن أخطأه هذا نهشه هذا، وإن أخطأه هذا نهشه هذا" رواه البخاري.

لا حل للتعامل مع الدنيا وفتنتها وشهواتها إلا بجعل الآخرة هي الهدف والغاية وكل ما سواها تابع لها، فلا يأخذ العبد من الدنيا إلا ما يعينه على تحقيق العبودية لله والنجاة يوم القيامة..

قال الله تعالى:
(وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة و لا تنس نصيبك من الدنيا)

يعيش العبد في هذه الدار مع أسرتين والقليل من الأصحاب، النصف الأوّل مع الوالدين والأخوة..

والثاني مع الزوجة والأبناء، ومجموع ما سيعيشه معهم بين الستين والسبعين إن طال به العمر..

أما في البرزخ سيعيش ربما آلاف السنين مع أصحاب القبر = عمله الطيب أو الخبيث..
في المسند عن البراء بن عازب -رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه و سلم -في حديث طويل- وفيه:
[ويأتيه -في القبر- رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول أبشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من أنت فوجهك الوجه الذي يجيء بالخير فيقول أنا عملك الحسن فيقول رب أقم الساعة حتى أرجع إلى أهلي ومالي]

أصعب ما في التعامل مع الدنيا قدرتها على إذابة الداخل فيها إن لم يتعامل معها على خوف ووجل وحذر واحتياط..

فارق كبير بين حق الزوجة والأبناء والفتنة بهم!

بين تعاهد الأصحاب وحرق الوقت معهم!

بين السعي للوظيفة والعمل لإعفاف النفس والأهل وبين الإغراق في جمع المال لتأمين المستقبل!

كثيرا ما يعبر الله عن الدنيا بمثال الماء لأنّ الدنيا من طبيعتها التفلت = لا يقدر الإنسان على مسكها كحال من يحاول مسك الماء!

ولأنّ الداخل بها مصاب بشيء من أثرها كما أنّ المتعرض للماء لابد وأن يصيبه بعض البلل!

لكن!
شتان بين البلل الذي سريعا ما يجف لخوف صاحبه من الآخرة وبين الغرق الذي لا يصحو صاحبه منه إلا وهو مع منكر ونكير!

قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-:
"حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم، وتزينوا للعرض الأكبر {يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية} وإنما يخف الحساب يوم القيامة على من حاسب نفسه في الدنيا"

قناة أحمد بن خالد الهاجري

۵ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۶:۵۹

بين الوعي والدعاء

الدعاء والوعي بالواقع وبسبيل المجرمين مكونات رئيسية لشخصية العابد لله والراغب في نصر دينه ورفع لوائه.

لما نتأمل في أحداث السيرة النبوية وننظر إليها نظرة فاحصة تأملية بدخول في تفاصيلها والعيش مع مشاهدها نلحظ وعي القائد العام في جميع مراحلها وبقدر الحاجة التي تتطلبها الدعوة.

في مكة:
المعرفة بحال الحبشة وملكها - أصحاب المواهب في قريش حتى من هو بعيد عن القيادة لكونه ليس من أشرافها وأعاليها (عمر بن الخطاب من بني عدي) - تقريب أصحاب الوعي والمعرفة (أبو بكر الصديق لعلمه بالنسب [معرفة الماضي] ولشغله بالتجارة [معرفة الحاضر] ) - قوله لكعب بن مالك لمّا قدم مع الأنصار (الشاعر!) - صراع فارس والروم فيه إشارة بعدم الاعتزال عن المشهد العام والمعرفة الإجمالية له - ..

في المدينة:
تعليم الله له تاريخ اليهود وخداعهم ومكرهم - سؤاله الرجل عن عدد كفار قريش يوم بدر ومكانهم - معرفته لرسل قريش يوم الحديبية وتعامله مع كل شخص بما يناسب - إصراره على فتح مكة وعدم انشغاله بغير قريش إلا لتأديب المعتدي منهم - معرفته بأسماء الكثير من المنافقين وخططهم ومبادرته في إفشالها والقضاء عليها - ..

أما الدعاء فأظهر وأشهر من أن تذكر أحداثه..

الذي لفت الانتباه هو أن الوقت المصروف في الدعاء أكبر بكثير من الوقت المبذول في تحصيل المعرفة بالواقع مع كونه -بأبي وأمي- في موطن القيادة العامة..

القصد:
الدعاء عبادة والوعي عبادة ولكل عبادة قدر يؤخذ من تطبيق العابد المختار لتعليم البشر طريقة العبادة.

4,410

قناة أحمد بن خالد الهاجري

۵ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۶:۵۹

الخوف على الإيمان

(قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي ۖ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)

نقل البغوي في تفسير هذه الآية عن الثوري أنه قال:
لما التقى يعقوب ويوسف عليهما السلام عانق كل واحد منهما صاحبه وبكيا، فقال يوسف: يا أبت بكيت حتى ذهب بصرك، ألم تعلم أن القيامة تجمعنا قال: بلى يا بني، ولكن خشيت أن تسلب دينك فيحال بيني وبينك.

وروى مالك في الموطأ عن ‌نافع، أنه سمع عبد الله ‌بن ‌عمر وهو على الصفا يدعو ويقول: اللهم إنك قلت: {‌ادعوني ‌أستجب ‌لكم} ، وإنك لا تخلف الميعاد، وإني أسألك كما هديتني للإسلام أن لا تنزعه مني، حتى تتوفاني وأنا مسلم.

الخوف على الإيمان ببذل أسباب الحفظ من أعظم علامات الإيمان..

9,850

قناة أحمد بن خالد الهاجري

۵ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۶:۵۹

التربية الإسلامية

أكثر الكتاب من الحديث عن طبيعتها وأسرارها وتميزها ووسائلها وطرقها.. الخ

إلا أني أعتقد بأن الكثير مما يتعلق بطبيعتها ووسائلها لم يذكر بعد على جهة الإبراز والبيان.. ولهذا أسباب..

من معاني التربية التي لفتت انتباهي كثيرا التربية التطبيقية -الضابطة للميزان العلمي النظري [السابق تقريره]- الدقيقة الدائمة والمتكررة في القرآن والسيرة..

المثال الأول:
الإسلام يربي المسلم على الزهد في الدنيا ويعظم الآخرة فلما يستقر التنظير يأتي بعد ذلك التوجيه التطبيقي عند التجاوز كما وقع للثلاثة الذين سألوا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عن عبادته فكأنهم تقالوها.. الحديث

المثال الثاني:
التربية على حسن الظن ومحبة الخير وتعظيم شأن العباد خاصة المصلين ثم تأتي النصوص بالتعامل الشديد الحاسم مع الخوارج وهم أكثر الناس عبادة!

المثال الثالث:
الرحمة بالعصاة ونصحهم وإرشادهم وعدم إعانة الشيطان عليهم إلا في لحظات الصراع والصدام مع الكفار يكون التوجيه بعدم المبالاة بهم ولا الالتفات إليهم!

المثال الرابع:
التحذير القرآني المخيف عند غلبة النفس في التعامل مع المقصر فيما يخالف أمر الله تعالى.

أ.التعامل مع أسارى بدر [تأمل في الحادثة ثم انظر في الآيات النازلة]

ب.التحذير من خطر الرأفة بالعصاة الحاملة على التساهل في تطبيق الدين وقرن ذلك بالإيمان بالله واليوم الآخر!

يروى في بعض الآثار أنه يؤتى بالذي ضرب فوق الحد فيقول الله له: عبدي لم ضربت فوق الحد؟ فيقول: غضبت لك. فيقول الله: أكان غضبك أشد من غضبي؟ ويؤتى بالذي قصر فيقول: عبدي لم قصرت؟ فيقول: رحمته. فيقول: أكانت رحمتك أشد من رحمتي. ويؤمر بهما إلى النار.

وفي الصحيح:
أتعجبون من غيرة سعد.. الحديث وفيه ضبط الغيرة بميزان الدين!

القصد من ذلك:
الوصول إلى ضبط هذه الدقائق لابد فيها من عيش دائم مع القرآن والسيرة والنظر في طريقة صنع الإسلام للصحابة -رضي الله عنهم-..

بناء على ذلك:
سيكون لدينا مجلس يومي -بإذن الله- نعيش فيه مع بعض سور القرآن نستلهم منها العبر وننظر في طريقة صنع القرآن وتعامل الرسول -صلى الله عليه وسلم- مع الأصحاب -رضي الله عنهم-..

لم يصل الصحابة إلى ما وصلوا إليه إلا بعد تربية طويلة الأمد.. واهم من الظن التربية كتابا يقرأ أو سلسلة تسمع!

الكتب والسلاسل تعطي المقدمات ولا توصل إلى النهايات!

رابط قناة البث اليومي:
https://t.me/Reuhla_Quran

قناة أحمد بن خالد الهاجري

۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۲:۲۰

( حيّ على الجهاد ) لو كانت للإسلام قوة ودولة لكان الخطاب الوحيد الذي سيعلن هو إعلان النفير العام للجهاد في فلسطين.. أجمع الفقهاء على أنّ العدو إذا غزا بلدا من بلدان المسلمين أن دفعه واجب عليهم، فإن عجزوا شمل الحكم الأقرب فالأقرب حتى يعم جميع بلاد الإسلام..…

5,990

قناة أحمد بن خالد الهاجري

۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۲:۲۰

📷 Photo

عمل ونشاط بعض إخوانكم الدعاة

6,170

قناة أحمد بن خالد الهاجري

۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۲:۲۰

عمل ونشاط بعض إخوانكم الدعاة

7,210

قناة أحمد بن خالد الهاجري

۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۲:۲۰

وقت الفراغ !

الكثير ينتظر الفراغ التام، والصفاء الكامل، حتى ينجز الأعمال، ويحفظ القرآن، ويطلب العلم، ويبدأ بمشاريعه الكبيرة في الإصلاح !

كل مَنْ تراه ممن أنت معجب بعلمه وعمله، مبتلى ببلاءات بعضها يكفي في إعاقة الكثير وإيقافهم وقطعهم، لكنه يجاهد النفس والهوى، ويدفع ويدافع العوائق والقواطع، حتى يستنزل رحمة الله وبركته وفتحه ثم يكون عمله بهذه البركة والحماية..

استعن بالله، وابدأ من الآن، وقاوم المغريات وقاتل على الإستمرار..

تعامل مع أعمالك تعامل من لم يبق له من العمر ولا الطاقة إلا القليل..

قال قتادة -رحمه الله-:
"ابن آدم إن كنت لا تريد أن تأتي الخير إلا بنشاط، فإن نفسك إلى السآمة وإلى الفترة وإلى الملل أميل، ولكن المؤمن هو المتحامل، والمؤمن المتقوي، وأن المؤمنين هم العجاجون إلى الله بالليل والنهار. وما زال المؤمنون يقولون ربنا ربنا في السر والعلانية حتى استجاب لهم"
[حلية الأولياء]

5,980

Showing 14 of 14 posts

No more posts

رتبه‌بندی

ورود لازم است

نظرات کاربران (0)

هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک می‌گذارید!

کانال‌های تلگرام مرتبط

Loading recommended channels...

قناة أحمد بن خالد الهاجري

قناة أحمد بن خالد الهاجري

رتبه‌بندی

رشد مشترکان (3 روز گذشته)

آخرین پست‌ها

رتبه‌بندی

نظرات کاربران (0)

کانال‌های تلگرام مرتبط

اورك ORG 2024

IRCF | اینترنت آزاد برای همه

کانال فیلترشکن و پروکسی

V2RayTz | کانفیگ

اینترنت آزاد | Merlin ViP

ᴄᴘʏ ᴛᴇᴇʟ

Blank Vpn فیلترشکن

ghalagyann

کانال‌های تلگرام مرتبط

اورك ORG 2024

IRCF | اینترنت آزاد برای همه

کانال فیلترشکن و پروکسی

V2RayTz | کانفیگ

اینترنت آزاد | Merlin ViP

ᴄᴘʏ ᴛᴇᴇʟ

Blank Vpn فیلترشکن

ghalagyann

نظرات کاربران (0)

آخرین پست‌ها