التأَسِّي

Public

مشاهده کانال

نمی‌توانید بپیوندید؟ @muslimah995

۷.۴k عضو

به‌روزرسانی شده: May 16, 2026 at 5:33 AM

التأَسِّي

ضَل الأنامُ إذِ ارتضَوا عيشًا بلا نظرٍ لقدوة فتأسَّ، ما خاب الذي كانت له الأبرار أسوة.

Join @muslimah995 for exclusive معنویت content and discussions in 23

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

رتبه‌بندی زبان

#45

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (6 روز گذشته)

مجموع: 7.4K

رشد 24 ساعت: +0 0%

آخرین پست‌ها

التأَسِّي

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۳:۰۳

“ويعرفون أن الرقي في القواعد كان يُحترمُ ذات يوم في المدارس، إلا أن المعايير التعليمية المترهلة وانحطاط الثقافة الشعبية قادا إلى هبوط مخيف في قدرة الفرد على إنشاء جملة قواعدية سليمة”.

-الغريزة اللغوية، ستيفن بنكر
ترجمة: الطيب الحصني.

1,270

التأَسِّي

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۳:۰۳

Channel photo updated

التأَسِّي

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۳:۰۳

بهذه المناسبة أعيدُ نشر كلمة معبرة عن معلمات القرآن: أكثر من أغبطه شيخاتي اللائي أتعلم عبرهن القرآن، تفسيرًا وتلاوةً ونحوًا، بارك لي فيهن ونفعني بهن. إذ يعشن مع القرآن ويدرنَ مع آياته ويستحضرنها وقت النوازل العامة فضلاً عن الخاصة. يعرفن أفضل القراء، يستكشفنّ…

937

التأَسِّي

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۳:۰۳

📷 Photo

أستشكلتُ على الشيخ محمد الراوي هذه المسألة التي دارات بين الشافعية (فلهم ثلاثة آراء في نظر المرأة الاجنبية إلى الرجل بغير قصد الالتذاذ: الاول: يجوز أن تنظر المرأة الأجنبية إلى الرجل بلا حرج الا ما بين سرته وركبته، وهذا تصحيح الإمام الرافعي. الثاني: لا يجوز…

2,670

التأَسِّي

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۳:۰۳

📎 File

2,580

التأَسِّي

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۳:۰۳

📎 File

العشر الأواخر من لطائف المعارف..

2,210

التأَسِّي

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۳:۰۳

السلام عليكم ورحمة الله
هل هناك بوتات ”فعالة“ لتحويل الفديوات لملفات صوتية أو تفريغها بدقة؟
أرجو مساعدتكم لطفا🌸

1,790

التأَسِّي

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۳:۰۳

أرى أنَّ حجرَ الزاوية في أيِّ علاقةٍ إنسانية هو الاحترام المتبادل والتقدير؛ فهما الأساسُ الثابتُ الذي تقومُ عليه الروابط، لتأتي المشاعرُ لاحقاً وتحددَ قوةَ هذه الروابط أو ضعفها؛ سواء كانت ودّاً خالصاً، أو حبّاً وعشقاً، أو حتى جفاءً وكراهية.

وهذا المبدأ يتجلى بوضوحٍ داخل الأسرة الواحدة؛ في علاقة الآباء بالأبناء، وبين الأقارب والأصدقاء، ويبلغُ ذروتَه وحساسيتَه بين الزوجين بوجهٍ خاص.

فكلُّ زوجٍ -مهما بلغ من التدين والامتثال للمبادئ الشرعية والعرفية في نفسه- لن يرى حقيقةَ ذلك الامتثال إلا في مرآة تعامله مع زوجته؛ فالزواجُ ميثاقٌ غليظٌ وعلاقةٌ قدسية، يكشفُ فيها المرءُ عن جوهر نفسه لزوجه، فتظهرُ الخصالُ الأصيلة والعارضة لكليهما بوضوحٍ تام، حتى ترأها عيانا في عين كل واحد فيهما نحو الاخر!

وإني لأضعُ اللومَ الأول على المرأة في أي تنقيصٍ أو إهانةٍ تتعرض لها من زوجها؛ فالمرأةُ التي يجرؤ زوجها على تعييرها، أو الانتقاص من قدرها مهما بلغ حبُّه لها وتلهُّفُه عليها، هي امرأةٌ لم تستطع فرضَ مبادئها على نفسها قبل زوجها، ولم تنجح في رسم حدودٍ رصينة تحميها من 'نظرة الدون' التي قد تتغلغل في نفوس بعض الرجال تجاه النساء؛ تلك النظرة الغريزية التي ترى في المرأة -بطبعها- نقصاً في العقل أو طيشاً في العاطفة. وهي سماتٌ قد توجد في طبائع الكثيرات، لكن إن لم تُهذب الزوجةُ نفسها وتصن حدود كرامتها، فلن تجد إلى الحياة السعيدة سبيلاً مع زوجها مهما بلغ حظُّه من التزكية!

وعليه؛ يجدرُ بالنساء احترامُ أنفسهن أولاً، عبر الالتزام بالمبادئ ونبذ التناقض بين كذب الأقوال وحقيقة الأفعال. فمتى احترمن ذواتهن بصدق، وجدن رجالاً يعاملونهن بمهابةٍ وإكبار، بل وقد يبجلون فيهن الخير، ويرعون فيهن الضعف بوصفه جزءاً من الطبيعة الإنسانية الرقيقة، لا محضَ عارٍ يُنتقصنَ به.

4,820

التأَسِّي

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۳:۰۳

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
”إذا عُمِلتِ الخطيئةُ في الأرضِ ؛ كان من شهِدَها فكرِهَها كمن غاب عنها ، و من غاب عنها فرضيَها كان كمن شهِدَها“.
-أخرجه أبو داود ٤٣٣٥

5,040

التأَسِّي

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۳:۰۳

📎 File

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
هذا تلخيصٌ كنتُ قد أعددتُه لطالبات المسجد قبل عام؛ تبسيطاً لفقه سجود السهو.
واليوم -مُصادفةً- قررتُ تجربة (NotebookLM)، فأرسلتُ إليه الملخص، فصاغه لي بهذه الطريقة البديعة!
أنا مندهشةٌ جداً من الذي أراه!

2,180

التأَسِّي

۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۹:۴۰

الآن، أزداد يقينًا واطمئنانًا بأنّ واجبنا هو السعي في طريق التعلّم، لا غير.
قد نضع نُصب أعيننا نيل الإجازات العلمية في شتّى العلوم، لكن ينبغي ألا نطلبها طلب المستجدي، ولا أن نُظهر ضعفنا أمام من نأخذ عنهم العلم.
فالإجازة لا تُمنَح بالسؤال، بل تُستحق بتوفيق الله، ثمّ بجهد الطالب وسعيه في تحصيل مزيد من علم شيخه وأدبه.
عليه أن يستخلص المعارف من كلّ موقف، ويلازم أستاذه ملازمة المتعطش، منصتًا لنصائحه، ملتزمًا بتوجيهاته، حاضر القلب، مطمئن النفس.
ومتى بلغ الرتبة التي تؤهّله لنيل شيءٍ من ذلك، جاءته الإجازة – بفضل الله – على طبقٍ من ذهب، دون أن يُريق ماء وجهه.

4,400

التأَسِّي

۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۹:۴۰

(الدُّنيا كلُّها ظُلمةٌ إلا مجالسَ العلماء)
الحسن البصري رحمه الله تعالى
جامع بيان العلم وفضله (١/٥١)

4,250

التأَسِّي

۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۹:۴۰

📷 Photo

4,940

التأَسِّي

۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۹:۴۰

”وإنما جعل الإسلام الصداق على الزوج، رغبة منه في صيانة المرأة من أن تمتهن كرامتها في سبيل جمع المال، الذي تقدمه مهرًا للرجل“.
—الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي، مج٢، ص٧٢


وأي خطب يطرأ على الموازيين التي أرادها الله لتنظيم حياتنا يعقبها ذل وخسارة.
وليس بعيد عنكم ما تفعله القائمة بالزواج في مصر، فإن كانت تضمن حقوقا للمرأة، فإنها تفرض عليها ما لم يفرض الشرع، بإن تكد هي وأهلها في سبيل تجهيز بيت الزواج بما جهزت به أختها وبنت عمها وجارتها، وقد تركت عوائل عالقة في الدين وجرتهم لشيء شبيه بما يحصل للأب الهندي عندما يريد تزويج ابنته.

3,740

التأَسِّي

۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۹:۴۰

⸻

عدّة النساء على غير أزواجهن

يحرم على النساء أن يُحدِدن على غير أزواجهن، سواء كان الميت من أقاربهن رجالًا أو نساءً. ويُعدّ هذا الإحداد البشع مظهرًا من مظاهر الجاهلية العتيقة، حيث تلتزم المرأة التي توفي لها قريب أو قريبة بلبس السواد، أو ما يشبهه، إعلانًا عن حزنها، وتمتنع عن حضور الأماكن العامة، والظهور في مواسم الأفراح ومناسباتها، وتستمر على هذا الحال عامًا أو أكثر.

وقد تكون هذه المرأة في غالب أيامها لا تشعر بأي حزن أو كرب، لكنها تتصنع ذلك أمام الناس، وتتكلفه، بل وتتفاخر به، وكأنها بذلك تُظهر وفاءها للميت.

وهذا كله معارضة صريحة لأمر رسول الله ﷺ في الحديث الصحيح:

«لا يحلّ لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تُحدّ على ميّت فوق ثلاث ليالٍ، إلا على زوج أربعة أشهر وعشراً».
رواه البخاري (1486 - 1489) عن أم حبيبة رضي الله عنها.

كما روى البخاري ومسلم عن زينب بنت أبي سلمة قالت:

“دخلت على زينب بنت جحش رضي الله عنها حين توفي أخوها، فدعت بطيب فمست منه، ثم قالت: والله ما لي في الطيب من حاجة، غير أني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«لا يحلّ لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تُحدّ على ميّت فوق ثلاث ليالٍ إلا على زوج أربعة أشهر وعشراً».”

ولا فرق في هذا الحكم بين ما تفعله النساء من التصنّع المتكلّف الممجوج، وبين ما يفعله الرجال من الالتزام بشعارات الحزن، كربطة العنق السوداء ونحوها، وهو تقليد أجنبي بشع، مغموس في الجهل والإثم.

نسأل الله تعالى أن يحققنا بمعنى العبودية الخالصة له، وأن يُلبسنا كسوة الرضى بحكمه، والتجمل بشرعه، واتباع هدي نبيه ﷺ.

المرجع: الفقه المنهجي على المذهب الشافعي، المجلد الثاني، صفحة 160.

⸻
بتصرف يسير

3,740

التأَسِّي

۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۹:۴۰

📷 Photo

حدود الطاعة الزوجية في المسائل الفقهية الخلافية "دراسة تأصيلية تطبيقية".

مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بدمنهور العدد الرابع الجزء الأول ۲۰۱۹ م

”فيؤيد ذلك - أيضاً في قاعدة المعروف عرفا كالمشروط شرطًا والعادة محكمة- أننا في مسألة خدمة الزوجة لزوجها، مع شهرة اختلاف الفقهاء فيها، نقول: إنّ عليها خدمته؛ لأنها من المسائل التي للعرف فيها اعتبار، والغنم بالغرم، فإن توافقا على ما تقرر من وجوب نفقة علاج الزوجة في مال زوجها وإلا ترافعا إلى القضاء؛ لأن الحقوق التي لا يعلم مقدارها إلا بالعرف متى تنازع فيها الطرفان قدرها القضاء“.

4,160

التأَسِّي

۳۱ فروردین ۱۴۰۵، ۱۳:۱۲

📷 Photo

كثيرًا ما أسمع وأقرأ حديث الناس عن تعدد الزوجات، وغالبًا ما تُذكر فوائده من جهة النساء، فيُقال: إن الله شرعه للقضاء على العنوسة، أو لإدخال النساء في الإسلام، أو لإعالة الإرملة وستر المطلقة وهلم..
ودائمًا ما يُبرز أن في التعدد مصلحة للمرأة، وأنه باب من أبواب الرحمة بها.

لكن لأول مرة أقرأ نصًا يلفت النظر إلى وجه آخر من الحكمة، وهو: أن التعدد شُرع ليحمي الرجل الذي لا تكفيه زوجة واحدة، وهذا أمر فطري، فبعض الرجال قد يجرّهم الكبت أو الحاجة إلى ما لا يرضي الله، إن لم يكن هناك مخرج مشروع. وذلك هو الفقه في الدين.

الورقة من كتاب الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي رحمه الله
الجزء الثاني صفحة٣١.

3,290

التأَسِّي

۳۱ فروردین ۱۴۰۵، ۱۳:۱۲

كثيرًا ما أسمع وأقرأ حديث الناس عن تعدد الزوجات، وغالبًا ما تُذكر فوائده من جهة النساء، فيُقال: إن الله شرعه للقضاء على العنوسة، أو لإدخال النساء في الإسلام، أو لإعالة الإرملة وستر المطلقة وهلم.. ودائمًا ما يُبرز أن في التعدد مصلحة للمرأة، وأنه باب من أبواب…

3,020

التأَسِّي

۳۱ فروردین ۱۴۰۵، ۱۳:۱۲

إعفاف الأب أو الجد
يجب على الولد سواء كان ذكراً أم أنثى، مسلماً أم كافرا، عفاف الأب، ومثله الجد، سواء كان من جهة الأب، أو من جهة الأم، وسواء كان مسلماً أم كافراً وذلك بأن يعطيه مهر امرأة حرّة، أو يقول له : تزوج وأنا أعطيك المهر.

لكن يشترط لوجوب ذلك على الولد ثلاثة شروط :

أ- أن يكون الولد موسراً بالمهر.

ب ـ أن يكون الأب ـ ومثله الجد ـ معسراً بالمهر.

ج - أن يكون الأب أو الجد محتاجاً إلى الزواج، وذلك بأن كانت نفسه تتوق إليه .

ووجهه : أن هذا الإعفاف للأب - أو الجد - من وجوه حاجاته المهمة: كالنفقة والكسوة.

ولئلا يعرضه للزنى المفضي إلى الهلاك، وذلك لا يليق بحرمة الأبوة، وليس هو من وجوه المصاحبة بالمعروف المأمور بها بقوله تعالى :
{وصاحبهما في الدنيا معروفاً }.[لقمان : ١٥] .

-الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي، مج٢، ص٦٨

3,670

التأَسِّي

۳۱ فروردین ۱۴۰۵، ۱۳:۱۲

📷 Photo

2,750

التأَسِّي

۳۱ فروردین ۱۴۰۵، ۱۳:۱۲

في نقاشٍ امتد لفترات مع إحدى أستاذاتي في الحديث، سعينا فيه إلى عقد مجالس علمية متنوعة للنساء (في الفقه، والحديث، والتفسير، والآداب)، اقترحت إحدى الأخوات أن نولي الدروس الإلكترونية النسائية اهتمامًا خاصًا، إذ إن غالب النساء لا يقدرن على الحضور الواقعي إلى المراكز والمساجد.

فبيَّنت الأستاذة ـ حفظها الله ـ أن هذا الأمر قد جُرّب مرارًا، وغالبًا ما باء بالفشل. فالمرأة، إن لم تُجَرّ إلى العلم جَرًّا بيدي معلمةٍ حريصة، فلن تتعلم. تفتح الدرس ثم تنشغل بشؤون البيت، وتبقى اسمًا في المجموعة لا قلبًا، إلا أن تكون طالبةً مريدة، وذلك نادر جدًا.

وهنّ زاهداتٌ ـ غالبًا ـ في دروس العلم، إلا ما كان من دروس التجويد وأحكام التلاوة في المساجد، وأي درسٍ إضافي يُعدّ ترفًا علميًا لا وقت للانشغال به، حتى لو كانت إحداهن أجهل من أجهل القوم، فحسبها أن تُحسن التلاوة ـ هكذا أُفهمت، وهكذا تُريد أن تبقى.

فقلتُ معلقةً لشيختي: “حقيقةً، دكتورة، إنني لا ألوم النساء مطلقًا، ولا أتعجب من انصرافهن عن العلوم النافعة؛ فهذا طبيعي، فالعلم ـ بطبعه ـ ميدان ذكوري. أنتِ تشكين من أن طالبات الدراسات العليا لا يستطعن تجاوز مستوى البيقونية، بينما زملاؤهن يبلغون دروس العلل سريعًا ويمكثون فيها دهرًا! أنا، وأنت، وفلانة، لسنا إلا متطفلاتٍ على موائدهم، ساعيات إلى المثالية العلمية، والانضباط الدراسي، والتأمل الواسع في صناعة العالِمات.”

“هدفنا ـ في نظري ـ لا ينبغي أن يكون صناعة عالِمات، بل رفع الجهالة عن العاميات في حدود ما يحتجن إليه من فقه العبادات، فإن أتينا بعالِمة، فبها ونعمت، وإن لم نأتِ، فلا نكلفهن ما لا يقدرن عليه.”

فالحقيقة أن الرجال ليسوا هم من يسعون لإبعاد النساء عن العلم، فيُحزن على المسكينات، وإنما النساء هنّ الزاهدات من ذواتهن.

4,010

التأَسِّي

۳۱ فروردین ۱۴۰۵، ۱۳:۱۲

📷 Photo

الإسلاموطوبيا

3,540

التأَسِّي

۱۸ فروردین ۱۴۰۵، ۰۴:۵۱

📎 File

إعادة بناء المصطلح الجدلي للنسويّة الإسلامية.

2,920

Showing 23 of 23 posts

No more posts

رتبه‌بندی

ورود لازم است

نظرات کاربران (0)

هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک می‌گذارید!

کانال‌های تلگرام مرتبط

Loading recommended channels...

التأَسِّي

التأَسِّي

رتبه‌بندی

رشد مشترکان (6 روز گذشته)

آخرین پست‌ها

رتبه‌بندی

نظرات کاربران (0)

کانال‌های تلگرام مرتبط

مشاعرِ .؟

دعاء لـ رب السماء 🤍

افهم آية

اندیشه‌ای_لاجوردین💎

حجر داوود

بیداری ایرانی ۱۱:۱۱

انگشتر و مهره

𝙮𝙤𝙪

کانال‌های تلگرام مرتبط

مشاعرِ .؟

دعاء لـ رب السماء 🤍

افهم آية

اندیشه‌ای_لاجوردین💎

حجر داوود

بیداری ایرانی ۱۱:۱۱

انگشتر و مهره

𝙮𝙤𝙪

نظرات کاربران (0)

آخرین پست‌ها