Человек отказался от рационального доказательства и удовлетворился одной лишь «духовностью» — и в итоге дошёл до полного оставления ислама. Более того, он уверовал в некоего человека, который заявляет, будто он и есть Мессия, мир ему, и даже признал за ним, по его собственному утверждению, возможность говорить с Богом.
Следует твёрдо понимать: одно только чувство внутреннего покоя, умиротворения или сердечной сладости ещё не является доказательством истинности ислама.
И рассказы людей, пришедших в ислам, если в них нет рационального доказательства, нередко приносят больше вреда, чем пользы.
Поэтому для нас нет надёжной опоры, кроме рационального доказательства — того самого, за которое сражались мутакаллимы, да будет доволен ими Аллах и да дарует нам пользу от их знаний в обеих обителях. Они доводили свои умственные силы до предела, охраняя рубежи священного Шариата и отражая сомнения приверженцев лжи.
Но при этом путь мутакаллимов вовсе не был лишён духовности. Напротив, в нём присутствовала особая духовность — духовность, основанная на разуме. Ведь даже логическое умозаключение, согласно учению шейха суннитов аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, совершается сотворением Аллаха: Всевышний творит в человеке вывод как милость к нему. И потому в правильном мышлении есть своя духовная глубина, своё благоговение и своё разумное смирение перед Аллахом.
И передаётся, что когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил ‘Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, о вопросе двух ангелов, ‘Умар спросил:
«А разум мой будет со мной?»
Он ответил:
«Да».
Тогда ‘Умар сказал:
«Тогда я смогу ответить двум ангелам и не растеряюсь».
И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, ‘Умар — человек твёрдой убеждённости».
https://t.me/ahs3arimaturidi
