هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک میگذارید!
آخرین پستها
الألفية في الرقية والإصابات الروحية 📑
۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۱۳
س/ هل مايحصل في جلسات الرقية المصورة في وسائل التواصل الاجتماعي وكلام الجن واسلامهم هل هو حقيقة ؟
الإجابة: كذب وتمثيل وتلبيس، والله إنه كذب وتمثيل وتلبيس من الشياطين ، ولا يجوز التصوير بشكل عام ، والراقي الذي يصدقهم وأنهم اسلموا إن أحسنا به الظن فهو أجهل الجاهلين .
645
3
0
الألفية في الرقية والإصابات الروحية 📑
۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۱۳
س/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول بعض الرقاة : بعض أنواع المس العاشق يكون بينه وبين المريض عهد وإذا لم ينفك العهد فلن يخرج فلذلك يجب على المريض بالمس العاشق أن يستمع فترة لسورة مريم والتوبة لنقض هذا العهد وسهولة إخراج المس ؟
الإجابة : كلام باطل وغير صحيح لا تصدقوهم .
664
0
0
الألفية في الرقية والإصابات الروحية 📑
۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۱۳
📝 أنا مخطوبة لــ ولد عمي ومرات لما أذكره ولا يسأل مني عبر واسطة تجيني ضيقة تجاهه مثل البكاء والضيقة وتشتت الأفكار لدرجه شيء يقول لي : ابعدي منه ! اتركيه ! لكن قلبي يبيه والله احترت بهذا الشيء ماهو هذا الشيء دائماً يراودني؟
📚 الإجابة:
قد يشعر بعض الناس بضيقٍ أو نفورٍ أو وسوسة عند الإقدام على الزواج أو عند ذِكر شخصٍ يريدون الارتباط به، وقد يكون ذلك من وساوس الشيطان وصرفه للعبد عن الخير والستر والاستقرار.
فلا ينبغي للإنسان أن يستسلم لهذه الأوهام والوساوس النفسية التي تدعوه لترك الخير بلا سببٍ حقيقي.
فإن كان الرجل صاحبَ خيرٍ وصلاحٍ ودين، فاقبلوا به، واحذروا من رده لأجل أوهامٍ ووساوس قد تكون من الشيطان؛ فإنه يسعى للتفريق وإفساد القلوب.
فالإنسان مخيّر:
إما أن يستسلم لهذه الوساوس والضيق فيتضرر كثيراً في دينه ودنياه ، وإما أن يتجاهلها ويستعين بالله ويمضي لما فيه خيره وصلاحه.
ومن كانت تعاني من مرضٍ روحي، فعليها بالرقية الشرعية والمحافظة على الأذكار وقراءة القرآن، مع التوكل على الله وحسن الظن به.
ولا تلتفتوا لكل ضيقٍ أو خوفٍ يطرأ بلا سبب، فإنه في الغالب من الشيطان ، بل الزموا الاستخارة والدعاء وسؤال الله التوفيق والثبات.
نسأل الله أن يحفظ المسلمين من وساوس الشيطان، وأن يرزق الجميع الخير والستر والصلاح.
558
2
الألفية في الرقية والإصابات الروحية 📑
۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۱۳
📝السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن نسألك يا شيخ بارك الله فيك أنا عندما اقرأ القرآن يأتيني إنتفاخات وما أستطيع احبسها
كيف أعمل ؟
📚 الإجابة :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لعل السائل يقصد أنه إذا أخرجها لزمه الوضوء لمتابعة القراءة ثم إذا قرأ أتته الغازات وهكذا ، وهذا حاصل مع بعض أصحاب الإصابات الروحية خصوصاً ، وبعد الأمراض العضوية ،
على العموم لا تحبسها وقم بإخراجها مع مواصلة القراءة دون وضوء ،
فقراءة القرآن دون وضوء جائز وصحيح على الراجح من أقوال أهل العلم ،
وإذا كان ذلك كذلك فهو في حقك آكد،
والله أعلم.
وأنا طالب علم لست بشيخ ، والحمدلله رب العالمين.
537
0
0
الألفية في الرقية والإصابات الروحية 📑
۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۱۳
س/ مارأيكم بالرقي الذي يلمس أو يمسك النساء ؟
الإجابة: لا تذهبوا له ، حرام مس النساء لا يجوز،
روى الطبراني والبيهقي حديثاً عنه صلى الله عليه وسلم ولفظه: لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له. وقد حسنّه جمع من أهل العلم منهم العلامة الألباني ـ رحمه الله.
ودلالته على تحريم المسّ ظاهرة، وهو يشمل المسّ بشهوة وبغير شهوة، قال المناوي: وإذا كان هذا في مجرد المس الصادق بما إذا كان بغير شهوة فما بالك بما فوقه.
ويؤيد ما تقدّم من عموم تحريم المسّ أدلة من الكتاب والسنة وكلام أهل العلم من أتباع المذاهب الأربعة وغيرهم، فأمّا من القرآن . فقوله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ {النور:30}. وإذا حرّم إطلاق البصر ولو بلا شهوة كما هو ظاهرالآية فالمسّ أولى، قال النووي: وقد قال أصحابنا: كل من حرم النظر إليه حرم مسه، وقد يحل النظر مع تحريم المس، فإنه يحل النظر إلى الأجنبية في البيع والشراء والأخذ والعطاء ونحوها ولا يجوز مسها في شيء من ذلك. انتهى.
وأيدّ ذلك فعله صلى الله عليه وسلم، فقد كان لا يمسّ امرأة لا تحلّ له. فعن عائشة رضي الله عنها قالت: والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة، وما بايعهن إلا بقوله. صحيح البخاري.
وعنها قالت: وما مست يد رسول الله صلى الله عليه و سلم يد امرأة إلا امرأة يملكها.
ومن كان صادقا في تعامله مع الله ومع الناس فإنه أبعد ما يكون عن الحرام، والفتنة عظيمة وخصوصاً بين المرضى من النساء والرقاة .
وسبق بيان حول هذه المسألة والرد على المجيزين لها للضرورة في سؤال سابق ارجعوا له بالبحث ،
وعلى النساء تقوى الله وستر حالهن عند الذهاب للرقاة .
وهذه فتوى للشيخ عبد العزيز الراجحي
السؤال:
ما حكم مسك القارئ بجبهة المرأة التي يقرأ عليها أثناء القراءة للعلاج من السحر؟
إذا كانت أجنبية لا يجوز له أن يمسها، أما إذا كانت من المحارم فلا بأس، أما أجنبية فلا يمسها، يقرأ عليها بدون مس، ما فيه داع للمس، لا يلمس جبهتها ولا يديها ولا رأسها.
السائل: تخرج له شيئا من الرأس أو الشعر؟
الجواب: لا تُخرج له، ينفث عليها من غير لمس.
المصدر: الموقع الرسمي للشيخ.
الألفية في الرقية والإصابات الروحية 📑
۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۱۳
س/ ماعلاج الحالات التي يحصل لها اعتداء في أثناء الرقية وتارة في الصلاة وتارة في المنام ؟
وماهو علاج سحر الفواحش ؟
الإجابة: تقوى الله.
المحافظة على الأذكار.
الدعاء بيقين وإلحاح .
المدافعه للتحرش والاعتداء ومقدماته وعدم تقبلها نهائيا أو الخضوع لها أو الاستسلام أو الاستمتاع وهذا أمر مهم جداً.
الصبر والمصابرة والمرابطة والمجاهدة.
القوة في الرقية والتكثيف لساعات .
حسن الظن بالله .
282
4
0
الألفية في الرقية والإصابات الروحية 📑
۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۱۳
س/ هل الشياطين تنسي الأحلام والرؤى ؟
الإجابة: نعم ولكن بإذن الله ، وليس كل حلم ننساه سببه الشيطان أو المس الشيطاني .
609
0
0
الألفية في الرقية والإصابات الروحية 📑
۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۱۳
س/ السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
جزاكم الله الجنة شيخنا سؤال
لما قد يدخل الجن المسلم إلى جسد إنسان ؟
الإجابة: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين آمين ، ولكم بالمثل ،
إما يكون من السفهاء ، فإن من المسلمين سفهاء ومنهم المقصرين وسيئين الأخلاق وأهل عدوان ....آلخ،
أو تسلط عليه من المردة والسحرة وأجبروه أو قيدوه ونحو ذلك ،
أو يكون كافر فيسلم في بدن المصاب .
221
0
0
الألفية في الرقية والإصابات الروحية 📑
۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۱۳
س/ وسؤال آخر لو سمحت لي
هل ممكن أن تكون حالة رصد لحالة
فلا تفك الأولى إلا بفك الثانية؟
الإجابة: قد تكون هناك إصابات مرتبطة ومشتركة بقوة ، وعلاج تلك الحالة ينفع تلك الأخرى،
لكن ليس شرط أن الحالة لا تُشفى إلا إذا شفيت الأخرى .
207
0
0
الألفية في الرقية والإصابات الروحية 📑
۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۱۳
س/ هل يمكن أن يكون في بدن المصاب جن مسلم وجن كافر ؟
الإجابة: نعم ، والله أعلم، لكن معرفة ذلك ليس أمر هين فهو عالم غيبي تتشابك وتتشابه فيه الأعراض والشياطين تلعب الأدوار وما أكثر كذبهم وتلبيساتهم ، وهذه المسألة لا ننصح الناس في الخوض فيها وكذلك الرقاة المبتدئين ،
وعدم تصديق الجن.
