هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک میگذارید!
آخرین پستها
كناش الأنظار والفوائد
۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۴۲
فإن كان مراد المعترض على أهل السنة بالجمود وعدم سيلان الأذهان أراد أنهم ما شاركوا أهل الكلام في هذه العقائد الدقيقة، ولا أشربت قلوبهم العُجْب بهذه المغاصات اللطيفة، فلقد أراد أن يذم فمدَح، وأن يفضح فافتضح، فلقد صان الله عصابة الإسلام وركن الإيمان من الصحابة والتابعين وحملة سنة سيد المرسلين عن سماع هذه الأباطيل، وابتلانا بمعرفتها ومعرفة أهلها والرد عليهم، فإنا لله وإنا إليه راجعون، والسعيد - والله - من لم يعرف علومكم التي سلبت أذهانكم إلى هذا الحد.
ابن الوزير اليماني.
3,390
26
0
كناش الأنظار والفوائد
۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۴۲
من أعلام السلفية المغربية الذين لم يخدم تراثهم كما يبنغي عبد الرحمن النتيفي (1303 - 1385 ) وهو مكثر من التأليف فقد زادت مصنفاته على الخمسين، وقد طبع بعضها، وبقي أكثرها بين مخطوط ومحقق في الجامعات، ومن السمات المتكررة في بعض تصانيفه الكتب النقدية لبعض المؤلفات…
3,550
15
0
كناش الأنظار والفوائد
۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۴۲
همُ الذينَ أباحوا لي مواردَهُمْ
مِنْ قَبْلُ حَتّى إذا أَدْمَنْتُها مَنَعُوا
قد أسهروني أُناجي طيفَ غابرِهِمْ
وهمْ على حاضرِ النسيانِ قد هَجَعُوا
3,330
20
0
كناش الأنظار والفوائد
۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۴۲
📷 Photo
من مقدمة التحقيق الجديد لمختصر الصواعق المرسلة .. وفات المحقق وجود سلف له في تسمية الكتاب قبل ابن عثيمين بكثير .. ألا وهو العفيف الإيجي وهو من تلامذة الجلال الدواني فقد نقل عن الكتاب وسماه استعجال الصواعق المرسلة ..
3,740
25
كناش الأنظار والفوائد
۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۴۲
أقبحية الكفر من جميع الأشياء بديهية.
الرازي.
3,300
26
0
كناش الأنظار والفوائد
۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۴۲
من ثمار الاشتغال بكتب السنة والحديث:
تجربة عبد الله كنون:
ذكر العالم المغربي عبد الله كنون أنه درس على والده صحيح البخاري وصحيح مسلم وموطأ الإمام مالك دراسة بحث ونظر واستنباط، ثم قال مبينا انتفاعه بدروس والده الحديثية:
انتفعت بهذه الدروس نفعا كبيرا وأعانتني على تفهم أعمق لسائر العلوم التي قرأتها من فقه وعربية وتاريخ وأدب، ووسعت مداركي وآفاق معرفتي بالدعوة الإسلامية والإصلاح الاجتماعي الكبير الذي أتى به الدين الحنيف، وحلّت لي عدة مشاكل في العقيدة والتشريع والسلوك والأخلاق لم يحلها لا فقه ولا تصوف ولا فلسفة.
5,480
41
0
كناش الأنظار والفوائد
۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۴۲
ابن القيم فيما كتبه في إغاثة اللهفان من أكثر المؤثرين في نشر إنكار الشركيات وبدع القبور عند المتأخرين فقد استند لكلامه هذا قاضي زاده صاحب الحركة المشهورة في كتابه إرشاد العقول السليمة وأفرد كلامه هذا الآقحصاري في رسالة مفردة واستمد منه في كتابه مجالس الأبرار وهذا الكتاب شاع وطبع قديما في الهند واختصر الكتاب هاشم الشامي وهو من أعلام النزعة الاجتهادية في اليمن الذين لم يلقوا حظهم من الشهرة.
ولما قرر الجبرتي موافقته للرسالة التي كتبها النجديون في تقرير قولهم في توحيد العبادة وما يتصل ببدع القبور قال:
إن كان كذلك فهذا ما ندين الله به ونحن أيضا وهو خلاصة لباب التوحيد وما علينا من المارقين والمتعصبين وقد بسط الكلام في ذلك ابن القيم في كتابه إغاثة اللهفان والحافظ المقريزي في تجريد التوحيد والإمام اليوسي في شرح الكبرى وشرح الحكم لابن عباد وكتاب جمع الفضائل وقمع الرذائل وكتاب مصايد يد الشيطان وغير ذلك.
3,780
28
كناش الأنظار والفوائد
۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۴۲
إن أكثر التحيزات شيوعًا على الإطلاق: هو ادعاء عدم امتلاك تحيزات.
نيكولاس داڤيلا.
4,600
29
0
كناش الأنظار والفوائد
۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۴۲
﴿قُلۡ إِن ضَلَلۡتُ فَإِنَّمَاۤ أَضِلُّ عَلَىٰ نَفۡسِیۖ وَإِنِ ٱهۡتَدَیۡتُ فَبِمَا یُوحِیۤ إِلَیَّ رَبِّیۤۚ إِنَّهُۥ سَمِیعࣱ قَرِیبࣱ﴾ [سبأ ٥٠]
هذه الآية أصل أصيل في التعويل على الوحي في طلب الهداية.
والمخاطب بها أكمل الناس عقلا صلى الله عليه وسلم فكيف بمن دونه، وكل الناس دونه.
قال البقاعي:
الآية إرشاد من الله تعالى إلى أنه وإن كان خلق للآدمي عقلا لا يضل ولا يزيغ، لكنه حفه بقواطع من الشهوات والحظوظ والكسل والفتور فلا يكاد يسلم منها إلا من عصمه الله، فلما كان كذلك أنزل سبحانه كتبا هي العقل الخالص، وأرسل رسلا جردهم من تلك القواطع، فجعل أخلاقهم شرائعهم، فعلى كل أحد أن يتبع رسله المتخلقين بكتبه متهما عقله منابذا رأيه كما كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم.
6,220
40
كناش الأنظار والفوائد
۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۴۲
تعقب ابن تيمية السجزي في مسألة اللفظ وفيما نسبه للإمام أحمد فيها فلم يكن ابن تيمية مهموما بأن يجعل السجزي على مقالاته فنسبته للسجزي إثبات الصفات الاختيارية منطلق من قراءة تحقيقية مدققة لنصوصه ولا يعني هذا لزوم موافقة ابن تيمية في قوله لمجرد هذا ولكن مثله في علو فهمه وتحليله وسعة اطلاعه وخبرته الواسعة بتراث أهل الحديث عامة وفي هذا الموضوع خاصة إن غلط فلسبب حقيقي يوجب الاشتباه وليس مخالفة لأمر بيّن لا ينبغي أن ينازع فيه لوضوحه خلافا لمن يوهم ذلك ممن يتوهم أنه الناطق الرسمي باسم القراءة الموضوعية غير المتحيزة.
5,580
37
0
كناش الأنظار والفوائد
۵ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۱:۰۹
بحسب هذا النص وحده إما يتوقف في مذهب القائل أو يرجح أنه ينفيها.
والواقع أن القائل يثبتها بل هو أوسع من كتب في الانتصار لإثبات الصفات الاختيارية ألا وهو ابن تيمية.
والنص في سياقه يتضح فهو يريد به الحوادث مفتتحة النوع أو الحوادث التي يحدثها غيره به وفي نفس الصفحة يقرر إثبات الصفات الاختيارية بوضوح.
لكن لو تعاملنا بسطحية وأخذنا هذه العبارة وحدها وقلنا هي صريحة فلفظ الحوادث يعم جميع الحوادث ثم أخذنا نرمي من خالف فهمنا بالتحريف ونحو ذلك لكان تعاملنا غاية في القصور العلمي والمجازفة بل هو مسلك يجر للعبث في مقالات الأعلام.
فالنصوص تفهم بمراعاة حال المتكلم وزمنه وبيئته وسياق نصوصه ومجموع كلامه ومراعاة ما قد يقع منه من عدم تحرير العبارة وغير ذلك ولهذا قد تجد العبارة الواحدة تختلف دلالتها باختلاف المتكلم لمراعاة هذه الاعتبارات.
وليس المراد في هذا المقام نصرة نسبة مقالة معينة لعَلَم معين ولكن القصد التنبيه على فساد المسلك البحثي الذي ينتزع فيه عبارة معينة فيقرر أنه صريحة في كذا وكذا ويتعامل مع هذا الانتزاع على أنه القول البيّن الفصل دون مراعاة الاعتبارات التي تراعى في فهم النص ونسبة المقالة للأعلام.
2,920
23
كناش الأنظار والفوائد
۵ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۱:۰۹
طالب علم يشعر بفراغ:
هيا بنا ننشر إشاعة عن العثور على مسند أو تفسير بقي بن مخلد أو الفنون لابن عقيل.
2,420
67
0
كناش الأنظار والفوائد
۵ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۱:۰۹
العالم والأديب، والمخرج والفيلسوف، والسياسي والقائد، والممثل والأستاذ، والرسام والمهندس، والتاجر والمريض والسجين والفقير، ومن شئت وما شئت.. رأيتهم يجمعون كلهم على فساد طبيعة الإنسان، وسوء خلقه، وبشاعة مخبره، وخبث طويته، ورداءة صنفه.. وأنه لم ينلهم من أوصاب هذه الفانية، وأدواء هذا العمر، وأتراح هذي الروح؛ أشد ولا أشق ولا أكثر إيلاما من صراع الإنسان وحسده وقبحه ..
عبد الله الهدلق
3,230
30
0
كناش الأنظار والفوائد
۵ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۱:۰۹
[poll]
3,100
6
0
كناش الأنظار والفوائد
۵ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۱:۰۹
📷 Photo
وصف رحالة بريطاني لدمشق.
3,230
17
كناش الأنظار والفوائد
۵ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۱:۰۹
قد يظن الإنسان في نفسه خلاف ما هي عليه، فيتوهم أنه بلغ مبلغا عظيما من قوة الإيمان والصبر، وأنه لو تعرض لبلاء شديد سيصبر ولن يجزع، ثم تجد ضعفه وجزعه يظهر فيما دون ما توهم أنه يقوى عليه بل قد يكفر بسبب هذا الابتلاء !
قال ابن تيمية : "الواحد من هؤلاء لو جاع في الدنيا أياما، أو ألقي في بعض عذابها، طار عقله، وخرج من قلبه كل محبة، ولهذا قال سمنون:
وليس لي في سواك حظ .. فكيفما شئتَ فامتحني
ابتلي بعسر البول، فصار يطوف على المكاتب ويقول: ادعوا لعمكم الكذاب.
وأبو سليمان لما قال: قد أعطيت من الرضا نصيبا لو ألقاني في النار لكنت راضيا، ذُكر أنه ابتلي بمرض، فقال: إن لم يُعافني وإلا كفرت، أو نحو هذا".
" .. رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا .. "
"اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين".
9,050
58
كناش الأنظار والفوائد
۵ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۱:۰۹
📷 Photo
3,800
19
0
كناش الأنظار والفوائد
۵ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۱:۰۹
📷 Photo
قصة قصيرة حزينة.
6,760
101
كناش الأنظار والفوائد
۵ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۱:۰۹
هذا موضع الحكاية المشهورة عن بعض العارفين أنه حصل له إباق عن سيده، فرأى في بعض السِّكك بابا قد فُتح، وخرج منه صبي يستغيث ويبكي، وأمه خلفه تطرده حتى خرج، فأغلقت الباب ودخلت، فذهب الصبي غير بعيد، ثم وقف مفکرا، فلم يجد له مأوی غیر البيت الذي أُخرج منه، ولا من يؤويه غير والدته، فرجع مکسور القلب حزينا، فوجد الباب مرتجا، فتوسّده ووضع خده على عتبة الباب ونام.
فخرجت أمه، فلما رأته على تلك الحال لم تملك أن رمت نفسها عليه، والتزمته تقبّله وتبكي، وتقول: يا ولدي، أين تذهب عني ؟ ومن يؤويك سواي ؟ ألم أقل لك: لا تخالفني، ولا تحملني بمعصيتك لي على خلاف ما جبلت عليه من الرحمة لك، والشفقة عليك، وإرادة الخير لك ؟ ثم أخذته ودخلت.
فتأمل قول الأم: لا تحملني بمعصيتك على خلاف ما جبلت عليه من الرحمة والشفقة.
وتأمل قوله - صلى الله عليه وسلم - : «لله أرحم بعباده من الوالدة بولدها»
وأين تقع رحمة الوالدة من رحمة الله ؟ فإذا أغضبه العبد بمعصيته فقد استدعى منه صرف تلك الرحمة عنه، فإذا تاب إليه فقد استدعي منه ما هو أهله وأولى به.
ابن القيم
4,890
53
كناش الأنظار والفوائد
۵ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۱:۰۹
وكم سليتُ بالأوهام نفسي
وغطَّيت الحقيقةَ بالخيال
خططتُ على الرمالِ مُنىً فلما
تطامى السيلُ سِلْن مع الرمال
