هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک میگذارید!
آخرین پستها
🌻 أذكـر ٱلـلـ໋۠هہؚ يـذكـركـ 🌻
۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۱۱
🎨 Sticker
211
0
0
🌻 أذكـر ٱلـلـ໋۠هہؚ يـذكـركـ 🌻
۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۱۱
*🌹اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همّنا ، ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا🌹*
*مرفــق الـشــــــرح 👍 📝*
*قَالَ رَسُولُ الله ﷺ*
واللهِ ما الدُّنيا في الآخرةِ إلَّا مِثْلُ ما يَجعلُ أحدكُمْ إصبعَهُ هذهِ
- وأشارَ يحيى بالسبابةِ - في اليمِّ . فلينظرْ بِمَ يَرجِعُ ؟
الراوي : المستورد بن شداد الفهري
المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2858 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
*💡 شرح الحديث 💡*
🔖 الدُّنيا لا تُساوي شيئًا إذا وُضِعَت على سبيلِ المُقارنةِ بالآخرةِ
فهيَ دارُ عملٍ واختِبارٍ، يَعيشُ فيها الإِنسانُ مَرحلةَ ذلك الاختِبارِ
وَليس عُمرَه الحَقيقيَّ، فذاك في الآخرَةِ.
وفي هذا الحَديثِ يُقسِمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم باللهِ
أنَّ مَثَل الدُّنيا في جَنبِ الآخرَةِ، والنَّظرِ إليها
مَثَلُ ما يَجعلُ أَحدُ النَّاس إِصبعَه في البَحرِ، فلْيَنْظرْ بِمَ يَرجعُ
↩️ وَمعناه: لا يَعلَقُ بإصبَعِه كثيرُ شيءٍ منَ الماءِ
*↩️ وَمعنى الحَديثِ:*
ما الدُّنيا بالنِّسبةِ إلى الآخرَةِ في قِصَرِ مُدَّتِها، وفَناءِ لَذَّاتها
ودوامِ الآخرةِ، ودوامِ لذَّاتِها ونعيمِها، إلَّا كنِسبةِ الماءِ
الَّذي يَعلَقُ بالإصبَعِ إلى باقي البَحرِ.
*🔖 وفي الحَديثِ:*
تَحقيرُ الدُّنيا وشأْنِها، وتَوضيحُ المَعاني بتَقريبِها لمِثالٍ في الواقعِ
📚 موقع الدرر السنية
*🔖ذكر الإمام النووي في "شرح مسلم" أنه لا يعلق من الماء فيها كثير ؛ فما الدنيا بالنسبة إلى الآخرة في قصر مدتها ، وفناء لذاتها ، ودوام الآخرة ، ودوام لذاتها ونعيمها ، إلا كنسبة الماء الذي يعلق بالأصبع إلى باقي البحر*
كل الدنيا هي بمنزلة هذا البلل الذي يصيب الأصبع، وهذا كلام من لا ينطق عن الهوى، ليست هذه اجتهادات ونظر يصيب ويخطئ، إنما هو كلام المعصوم -صلى الله عليه وسلم- ولهذا قال -عليه الصلاة والسلام-
: (لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافراً شربة ماء)
*🔖أن منح الدنيا ومحنها في كسب الجاه والمال من الأمور الفانية السريعة الزوال ، فلا ينبغي لأحد أن يفرح ويغتر بسعتها ، ولا يجزع ويشكو من ضيقها ، بل يقول في الحالتين : لا عيش إلا عيش الآخرة !*
🌻 أذكـر ٱلـلـ໋۠هہؚ يـذكـركـ 🌻
۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۱۱
*مرفــق الـشــــــرح 👍 📝*
ما رأيتُ شيئًا أشبهَ باللَّمَمِ
مما قال أبو هريرةَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم:
إن اللهَ كتبَ على ابنِ آدمَ حظَّه من الزنا،أدرك ذلك لا محالةَ
فزنا العينِ النظرُ، وزنا اللسانٍ المَنطِقُ، والنفسُ تَمنَّى
وتشتهِي والفرجُ يصدقُ ذلك أو يكذبُه.
الراوي : عبدالله بن عباس
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6612 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
*💡 شرح الحديث 💡*
قال ابنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ الله عَنهُما
في تفسيرِ اللَّمَمِ-وهو صغائرُ الذُّنوب- الوارِدِ
في قَوْلِه تعالى:
{الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ
إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ} [النجم: 32]
بأنَّه أشبَهُ شيءٍ بما رواه أبو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه
عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم:
*«إنَّ الله كَتَب»*
↩️في اللَّوْحِ المحفوظِ
*«على»* كلِّ
*«ابنِ آدَمَ حَظَّه»*
↩️أي: نَصِيبَه
*«مِنَ الزِّنَا، أَدْرَكَ ذلك لا مَحالَةَ»*
↩️أي: أنَّ ذلك مُدرِكُه ومُصِيبُه
ولا حِيلَةَ له في دفعِه
*«فزِنَا العينِ النَّظَرُ»*
↩️لِمَا حرَّم الله النظرَ إليه كما بعدَ النظرةِ الأُولى
*«وزِنَا اللسانِ المَنطِق»*
↩️أي: النُّطْق، والمرادُ ما يُتلَذَّذ به من الحديثِ
مع مَن يَحرُم التلذُّذُ بالحديث معه
وهذا كلُّه مِن دواعِي الزِّنَا ومقدِّماته
ولذا «فالنَّفْسُ تَمَنَّى وتَشتَهِي
والفَرْجُ يصدِّق ذلك أو يكذِّبه»
↩️بفِعل الزِّنَا أو تركِه، فإن وقَع في الزِّنَا
لم يكن مِن اللَّمَم، بل كَبِيرَة.
*وفي الحديثِ:*
🔖عدمُ التساهُلِ في صغائرِ الذُّنوب
لأنَّها دَواعِي الكبائرِ ومقدِّماتها.
📚 موقع الدرر السنية
🍃بيان أن حب الشهوات مركوز في الإنسان ، وهو يقع بحبه للشهوات فيما حرم الله عليه ، ليعلم الإنسان أنه على خطر ، وأن استرساله مع هذه الشهوات سوف يؤدي به إلى الهلاك .
*🌟قال المناوي رحمه الله :*
↩" (على ابن آدم حظه من الزنا) أي خَلق له الحواس التي بها يجد لذة الزنا، وأعطاه القوى التي بها يقدر عليه، وركز في جبلته حب الشهوات " انتهى من "فيض القدير" (2/ 246) .
🔖ومنها : أن معرفة الإنسان بهذا التقدير ، وأنه واقع في الذنب لا محالة ، تجعله يبتعد عن هذا الذنب وأسبابه الداعية إليه ، فإنه يخشى إن تمادى وتساهل في الزنا المجازي ، الذي هو النظر ونحوه ، أن يجره ذلك إلى الوقوع في الزنا الحقيقي فيهلك .
وغير ذلك من الحكم الجليلة
*نسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا وأن يزيدنا علماً .*
والله تعالى أعلم .
🌻 أذكـر ٱلـلـ໋۠هہؚ يـذكـركـ 🌻
۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۱۱
🎨 Sticker
449
0
0
🌻 أذكـر ٱلـلـ໋۠هہؚ يـذكـركـ 🌻
۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۱۱
📷 Photo
♧♤
💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 https://t.me/Alsohba111_bot
159
0
🌻 أذكـر ٱلـلـ໋۠هہؚ يـذكـركـ 🌻
۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۱۱
📷 Photo
♧♤
💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 https://t.me/Alsohba111_bot
290
0
🌻 أذكـر ٱلـلـ໋۠هہؚ يـذكـركـ 🌻
۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۱۱
مرفــق الـشــــــرح 👍 📝
قلتُ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم حسبُك من صفيةَ كذا وكذا, قال: غيرُ مُسَدِّدٍ تعني قصيرةً. فقال: لقد قلتِ كلِمَةً لو مُزِجت بماءِ البحرِ لمزجته .قالت: وحكيْتُ له إنسانًا , فقال: ما أُحِبُّ أني حَكيْتُ إنسانًا وأن لي كذا وكذا.
الراوي : عائشة أم المؤمنين
المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4875 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
💡 شرح الحديث 💡
الإسلامُ دينُ الأخلاقِ الحسَنةِ
وقد أمَرَ بحفظِ الأعْراضِ مِن أنْ تُنتَهكَ بالقولِ أو الفِعلِ
لأنَّه ممَّا يورِثُ العَداوةَ والبَغضاءَ بينَ المسلِمينَ
وفي هذا الحديثِ تقولُ عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها:
"قلتُ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم:
حَسبُكَ من صفِيَّة"
↩️ أي: من عُيوبِها
وصفِيَّةُ هيَ بنتُ حُيَيٍّ
زَوجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم
"كذا وكذا"
قال غيرُ مُسدَّدٍ وهوَ ابنُ مُسرْهَدٍ
↩️ أي: في روايتَهِم الحديثَ:
"تعني قَصِيرةً"
↩️أي: إنَّ مِن عيوبِها كونَها قَصيرةً.
فقالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم:
"لقدْ قُلتِ كلِمةً لوْ مُزِجتْ بماءِ البَحرِ لمزَجَتْه"
↩️ أي: إنَّ ذِكرَكِ صَفِيَّةَ بتلكِ الكلِمةِ
لو خُلِطَتْ بماءِ البحرِ لغيَّرتْ لونَه أو رِيحَه
⛔ وهذا يُبيِّن قُبْحَ هذه الكلِمةِ، وما فيها مِن الغِيبةِ.
قالتْ عائِشةُ رضِيَ اللهُ عَنها:
"وحَكيتُ لهُ إنْسانًا"
↩️ أي: وقلَّدتُ له إنْسانًا في هَيئةٍ أوْ صِفةِ تَقبيحٍ لهَ
فقالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم:
"ما أُحِبُّ أنِّي حَكيتُ إنْسانًا وأنَّ لي كذَا وكذَا"
↩️ أي: لا أحِبُّ تَقليدَ الناسِ ومُحاكاتَهم
ولَو أخذتُ على ذلِكَ الكثيرَ والكثيرَ مِن المالِ أو المتاعِ
وهذا لبَيانِ شِدَّة كراهتِه لهذا الفِعلِ على كلِّ حالٍ
⛔ وتكونُ الكَراهةُ أشدَّ
إذا كانَ على جِهة الاستِهزاءِ والسُّخريةِ والتَّنقيصِ.
وفي الحديثِ:
🔖 التَّحذيرُ والتَّرهيبُ مِن الغِيبةِ
🔖 والتَّحذيرُ والزَّجرُ عن التَّقليدِ ومُحاكاةِ الناسِ
وخاصَّةً على جِهةِ الاستِهزاءِ بهم.
📚 موقع الدرر السنية
*تَصَوَّروا البَحرَ بِعِظَمِهِ, وبِغَزارَةِ مائِهِ, الذي قالَ فيهِ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «الطَّهُورُ مَاؤُهُ» رواه الإمام أحمد عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنهُ.*
*لو مُزِجَ هذا البَحرُ بِرِيقِ كَلِمَةٍ فيها غِيبَةٌ لَمَزَجَهُ, وغَيَّرَ طَعمَهُ ولَونَهُ ورِيحَهُ.*
*شرح رياض الصالحين👇*
لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته يعني لو خلطت بماء البحر على كبره وسعته لمزجته، أي أثرت فيه وهي كلمة يسيرة جداً لكنها عظيمة، حيث إنها في ضرتها، وحيث إنها قد يحدث من هذه الكلمة أن يكره النبي صلى الله عليه وسلم صفية، فلعظمها صار لها هذا الأثر العظيم، كذلك أيضاً العقوبة العظيمة التي رآها النبي صلى الله عليه وسلم وقد أسري به، أنه قد مر بأقوام لهم أظافر من النحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم، فقال: يا جبريل من هؤلاء؟ قال: الذين يقعون في أعراض الناس يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم فالمهم أن الواجب على الإنسان الحذر من إطلاق اللسان، وألا يتكلم إلا بخير إن كان يؤمن بالله واليوم الآخر، قال النبي صلى الله عليه وسلم
❄️اللهم احفظ السنتنا عن الغيبه والنميمه وعن أعراض الناس وقول ما لا يرضيك..اللهم أنطقنا ما تحب وترضى اللهم طهر ألسنتنا وكلامنا من العيوب .
واجعل ألسنتنا عامرة بذكرك.
🌻 أذكـر ٱلـلـ໋۠هہؚ يـذكـركـ 🌻
۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۱۱
🎨 Sticker
384
0
0
🌻 أذكـر ٱلـلـ໋۠هہؚ يـذكـركـ 🌻
۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۱۱
📷 Photo
♧♤
💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 https://t.me/Alsohba111_bot
307
0
🌻 أذكـر ٱلـلـ໋۠هہؚ يـذكـركـ 🌻
۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۱۱
•
من غلبك بالشتم فأدّبه بالحلم ، علّمه أن كل إناء بما فيه ينضح ،
وأن كل واحد ينفق مما عنده !
واحتسب صبرك لله
