❀ قال الإمام عبدالله بن المبارك،
كتب إليّ سفيان الثوري -رحمه الله- :
«بُثَّ علمك ؛ واحذر الشهرة».
حلية الأولياء (٧٠/٧)
تابعونا على
https://tahear77.blogspot.com
مشرف القناة
@Saeed20224
Follow @taheer77 to stay updated with the latest httpstahear77blogspotcom and saeed20224 trends and news
هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک میگذارید!
آخرین پستها
❐أبو محمد طاهر السماوي❐
۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۵۵
📎 File
📮 #كتب_ورسائل
#مختصر_أحكام_الريح
جمع وترتيب/
أبي محمد/ طاهر السماوي وفقه الله
اضغط على الرابط تحت لتصل إلى العنوان.
════ ❁✿❁ ════
════ ❁✿❁ ════
*✍ http://إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms/*
964
2
0
❐أبو محمد طاهر السماوي❐
۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۵۵
📎 File
📚#كلمات_ومحاضرات
*اتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير*
🎙️ / لأبي محمد طاهر السماوي
_حفظه الله ورعاه_🔅
المدة الصوتية ⏰٢٩:٢١⏰
👇🏻👇🏻
📻 سجلت فيحصوين -المهرة -اليمن 📻
📆بتاريخ📆
٨/شوال/١٤٤٧هجرية
*🔃 انشر فالدال على الخير كفاعله
〰〰〰〰〰〰〰
📢 لمتابعة ماهو جديد 📢
════ ❁✿❁ ════
════ ❁✿❁ ════
https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y
*❄ الإدارة*
803
1
❐أبو محمد طاهر السماوي❐
۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۵۵
إن السلفية هي التي وضعت أدق قواعد "الموانع والشروط" في التكفير والتبديعيسمي هذا القائل التمسك بالأصول "طريقة شاذة"، بينما الشذوذ الحقيقي هو الانحراف عن "ما كان عليه النبي وأصحابه". إذا كان التمسك بكلمة التوحيد ونبذ المحدثات يُسمى صداماً، فمرحباً بهذا الصدام الذي يحمي بيضة الدين من التمييع. إن هؤلاء الذين يرميهم بالابتداع ليسوا هم "الأمة"، بل هم أفرادٌ خالفت أقوالهم صريح الوحي، والمنهج السلفي يقدم "المعصوم" على "المخطئ" مهما بلغت شهرته. لقد فات هذا الجاهل أن أساطين السلفية هم من وضعوا كتباً في "رفع الملام عن الأئمة الأعلام"؛ فهم أكثر الناس اعتذاراً للعلماء الذين زلت أقدامهم في التأويل، مع بيان الحق بدليله. الصدام لا يكون مع "أهل العلم"، بل مع "البدعة" التي تفسد نقاء الشريعة. السلفي يحب النووي وابن حجر ويعظمهما، لكنه لا يعبد أقوالهما من دون الله، وهذا هو جوهر العبودية والتحرر العقلي الذي يخشاه المستشرقون وأذنابهم.إن "الطريق الشاذ" هو الذي يحاول فيه المبتدع فرض تأويلاته العقلية على النص اليقيني. السلفية استقامت على جادة الطريق التي خطها النبي ﷺ، وما يراه هذا القائل "صداماً" هو في الحقيقة "ممانعة عقدية" تمنع ذوبان الإسلام في بوتقة الفلسفات الدخيلة. إن ثبات السلفية على المبدأ هو الذي حفظ للدين ملامحه، ولولا هذا "الصدام" العلمي مع الباطل لصار الدين ألعوبة في أيدي المتكلمين.إن رمي العلماء بالابتداع ليس أصلاً سلفياً، بل هو "زلة" يقع فيها الجاهل بالمنهج، أما المنهج نفسه فهو ميزانٌ ذهبي يضع كل ذي حق في حقه، ويرفض أن يكون "تاريخ الرجال" حاكماً على "وحي السماء". فحاول غيرها أيها المستشرق، فالحصن السلفي أمنع من أن تهزه كلماتك المتهافتة.
*ثامناً: دعوى العودة للتراث الواسع*
👈🏿 قال المستشرق: ثامنا: ترك السلفية بكل فرقها وطوائفها وصورها، والعودة إلى التراث الإسلامى الواسع. وهنا سيجد الإنسان راحة كبيرة، وسيتخلص من كل هذا "العك"، وهذا أفضل اختيار قد يختاره السلفى.
> قلت: هذا الختام الذي وضعه هذا "المتدثر" بدثار النصح، ليس إلا دعوة صريحة للارتماء في أحضان "الفوضى المنهجية" تحت مسمى "التراث الواسع". وهذه هي "كلمة الحق التي أريد بها باطل"؛ فالتراث الواسع الذي يدعو إليه هو "تراث الخلط" بين السنة والبدعة، وبين الفلسفة والوحي. إن السلفية ليست خروجاً عن التراث، بل هي "الفلترة" الضرورية لهذا التراث. إن الإنسان لن يجد راحته في التشتت بين المذاهب الكلامية المتناقضة التي يضرب بعضها بعضاً، بل يجدها في "وحدة المصدر" و"وضوح المنهج". إن النصيحة بترك السلفية هي نصيحة بترك المحكم والذهاب إلى المتشابه. السلفية هي السفينة التي تمخر عباب التراث لتصل بالمسلم إلى شاطئ النجاة، حيث "ما أنا عليه اليوم وأصحابي"، وما عدا ذلك فهو تيهٌ وضياع يلبس ثوب التوسع والشمولية
هذا الختام الذي وضعه هذا "المتدثر" بدثار النصح، ليس إلا دعوة صريحة للارتماء في أحضان "الفوضى المنهجية" تحت مسمى "التراث الواسع". ووصفُ المنهج الذي يتمسك بما كان عليه النبي ﷺ وأصحابه بأنه "عك" هو وقاحة علمية وسقوط أخلاقي. إن "العك" الحقيقي هو في تلك التناقضات التي تعج بها كتب المتكلمين، حيث يضرب بعضهم رقاب بعض، وحيث لا يستقر لهم قرار على أصل. السلفية جاءت لتخلص المسلم من هذا "العك" لتربطه بالمحكم من التنزيل، فكيف يُدعى المريض لترك الترياق والعودة إلى السمّ الذي أورثه المرض؟
✍كتبه/
أبو محمد/ طاهر السماوي وفقه الله.
٣٠ شوال ١٤٤٧ هجرية
--------------------------------------
تابعنا عبر التليجرام ↯↯↯
وعبر الواتس ↯↯↯
https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y
📮جزى الله خيرا من نشرها بين المسلمين.
❐أبو محمد طاهر السماوي❐
۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۵۵
📷 Photo
723
4
0
❐أبو محمد طاهر السماوي❐
۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۵۵
> قلت: هذا الادعاء ليس إلا طنطنة فارغة ومغالطة منطقية مكشوفة، تنم عن جهلٍ عريض بطبيعة "المنهج العلمي" عند السلفيةإن السلفي حين يستشهد بالإمام الشاطبي أو غيره، فهو لا يدعي له "العصمة" ولا يزعم أنه "سلفي بالمعنى الحزبي المعاصر"، بل يطبق القاعدة الذهبية: "نحن نحب الحق، ونحب الرجال، فإذا تعارضا فالحق أحب إلينا". إن اعتزازنا بالشاطبي في كتابه "الاعتصام" هو اعتزاز بمنهجه الجبّار في تأصيل مفهوم السنة ومحاربة البدعة، وهو تأصيل سلفي قح لم يسبقه إليه أحد بهذا التفصيل. فهل من العدل أن نهدر عبقرية الشاطبي في "الموافقات" و"الاعتصام" لمجرد أنه وافق الأشاعرة في مسائل الصفات؟ نحن ننصف العلماء، أما أنتم فتريدون "معلبات بشرية"؛ إما أن تأخذ العالم بكل أخطائه، أو تطرحه كله!يزعم هذا المستشرق أننا "نوهم الجاهل بكثرة العلماء"؛ والحقيقة أن السلفية لا تفتقر للكثرة، فدواوين الإسلام من عهد الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة وأصحاب السنن والمسانيد كلهم سلفيون في أصولهم. لكننا حين نذكر الشاطبي أو النووي أو ابن حجر، فنحن نمارس "الأمانة العلمية"؛ نأخذ علمهم ونبين تأويلهم. إن "التلفيق" الحقيقي هو محاولة إقناع الناس أن "الأشعرية" هي الإجماع، مع أن كبار أساطينها رجعوا عنها في آخر حياتهم إلى مذهب السلف (كإمام الحرمين والغزالي وغيرهما)، فلماذا لا تذكرون هذه "الانتقائية"؟إن محاولتك إقصاء الشاطبي عن ساحة السلفية هي محاولة لسرقة "التاج" من فوق رأس صاحبه. السلفية منهج "جامع" لكل ما وافق الكتاب والسنة، وليست "صندوقاً مغلقاً". نحن نفتخر بالشاطبي بقدر ما وافق فيه الحق، ونرد خطأه بقدر ما خالف فيه الأثر، وهذا هو "كمال العدل" الذي تفتقدونه في منهجكم الإقصائي الذي يريد حصر الإسلام في قوالب متأخرة ضيقة.
*ثالثاً: التقوقع حول شخصية ابن تيمية*
👈🏿 قال المستشرق: ثالثا إساءة الفهم لأقوال العلماء، ثم نسبتهم إلى السلفية حسب هذا الفهم السيئ، وأكثر ما يكون ذلك فى مسائل الاعتقاد؛ فهم يزعمون انتساب عدد كبير من العلماء إلى منهجهم؛ لأنهم ذموا التأويل.. مع أن عددا كبيرا من هؤلاء العلماء كانوا مفوضة، والتفويض عند السلفيين: شر من التأويل، وهو عندهم شر مقالات أهل البدع!
> قلت: هذا الادعاء ليس إلا طعنةً في مقتل الأمانة العلمية، وهو خلطٌ متعمد بين "الاصطلاح الحادث" وبين "الحقيقة المنهجية".إن هذا المتحدث يجهل – أو يتجاهل – أن هناك فرقاً شاسعاً بين "تفويض الكيفية" الذي هو صميم مذهب السلف والعلماء قاطبة، وبين "تفويض المعنى" الذي ينسبه زوراً لهؤلاء الفحول. السلفية حين تنتسب إلى علماء كبار ذموا التأويل، فهي تنتسب إليهم لأنهم أثبتوا "المعنى" اللغوي للنص كما فهمه الصحابة، وفوضوا "الحقيقة والكيف" إلى الله. أما "تفويض المعنى" الذي يجعل القرآن أعجمياً لا يُفهم، فهو تعطيلٌ للعقل والنص معاً، وهو ما نزه الفحول أنفسهم عنه في مقدمات كتبهمإن القول بأن هؤلاء العلماء كانوا "مفوضة" (بمعنى تجهيل المعاني) هو أكبر إساءة لأولئك العلماء؛ فهل يُعقل أن يكتب إمامٌ ديواناً في "إثبات الصفات" ثم يقول في نهايته: "أنا لا أفهم معنى ما كتبت"؟! إن ذمهم للتأويل كان إثباتاً للظاهر اللائق بجلال الله، لا هروباً إلى مجهول المعنى. السلفية لم "تختطف" هؤلاء العلماء، بل هؤلاء العلماء هم الذين "سطروا" القواعد التي يسير عليها المنهج السلفي اليوم.حين يصف السلفيون "تفويض المعنى" بأنه من شر المقالات، فهم يقصدون المقالة التي تزعم أن النبي ﷺ والصحابة كانوا يقرؤون آيات الصفات ولا يفهمون معناها، مما يفتح الباب لكل باطني وملحد أن يفسر القرآن بهواه. فهل يريد هذا القائل أن ننسب لعلماء الأمة القول بأن الوحي كان طلاسم لا تُفهم؟ إن السلفية هي التي نزهت العلماء عن هذا العبث، بينما يريد هو حشرهم في زاوية "الجهل بالمعنى" ليرضي خصومه
*رابعاً: دعوى انقطاع الأسانيد*
👈🏿قال المستشرق الكذاب: رابعا: التشغيب على الأمة بدعوى أنه يكفيهم أن الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة كانوا على طريقة السلفية، وهم القرون الخيرية؛ لذلك لا يهم منهج الخلف.
وهذا الأمر مشكل من ناحيتين؛ أولاهما أن قولهم إن الصحابة والتابعين كانوا سلفية، هذه دعوى لا يسلم لهم بها أساسا، والثانية أن هذا لا يحل المشكلة؛ فلا زال السؤال قادما: من الذى حمل إليكم علوم القرآن والسنة عن هؤلاء السلف الذين تزعمون الانتساب إليهم؟!
> قلت: هذا المستشرق ومن لَفَّ لفه يتهافتون أمام أبسط قواعد المنطق التاريخي واليقين العلمي؛ فكلامه هذا يجمع بين "الوقاحة المنهجية" و"الجهل بالتراث"،هذه مغالطة تلاعب بالألفاظ؛ فالسلفية ليست "لقباً" اخترعه المتأخرون، بل هي "حقيقة الاتباع" لما كان عليه النبي ﷺ وصحابته. فإذا لم يكن الصحابة والتابعون على "منهج السلف"، فمن كان عليه إذن؟ هل كان الصحابة "أشاعرة" يقولون بالتأويل؟ أم كانوا "معتزلة" يقدمون العقل على النص؟ أم "فلاسفة" يبحثون عن الجوهر والعرض؟
❐أبو محمد طاهر السماوي❐
۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۵۵
> إن الواقع الذي لا مفر منه هو أن الصحابة كانوا يثبتون ما أثبته الله لنفسه، ويعظمون النص، ويقدمون النقل على العقل؛ وهذه هي جوهر السلفية. إن محاولة سلب هذا الوصف عنهم هي محاولة لتجريد "الأصل" من صفته، لشرعنة "الخلف" في انحرافهم
> وقوله: "من نقل إليكم العلم؟"
> هذا السؤال هو "قمة الفشل" في فهم طبيعة التدوين الإسلامي؛ فالدين لم يُنقل عبر "كهنوت" أو طائفة غامضة، بل نُقل عبر "نظام الجرح والتعديل" الصارم. الناقلون عدول: الذين نقلوا إلينا القرآن والسنة هم "أهل الحديث" والفقهاء. والسلفية لا تعادي هؤلاء الرجال، بل تعظمهم، لكنها تفرق بين "روايتهم" التي هي حجة، وبين "آرائهم" التي قد يعتريها الخطأ. الكتب المسندة: علوم القرآن والسنة محفوظة في "دواوين الإسلام" (البخاري، مسلم، السنن، المسانيد). هذه الكتب هي "الجسر" الذي نقل إلينا علم السلف. والسلفي لا يحتاج لمن يمنّ عليه بنقل العلم وهو يرى أسانيد الأئمة مدونة ومحققة كأنها رُويت بالأمس. إن من نقلوا السنن هم أنفسهم من رووا لنا آثار السلف في العقيدة (ككتاب "السنة" لعبد الله بن أحمد، و"التوحيد" لابن خزيمة). فكيف يقبل هذا المتخرص "روايتهم" للحديث ويرفض "روايتهم" لمنهج السلف في الفهم؟ هذا تناقض عقلي لا يقع فيه إلا جاهل.
*خامساً: التلفيق وإساءة فهم أقوال العلماء*
👈🏿 قال المستشرق: خامسا: رفع بعض الشعارات، كقولهم إن العبرة بالدليل، لا بالرجال. أو قولهم إن الكثرة ليست ميزان للصواب... وكلها شعارات واهية؛ لأن الدليل يفقهه الرجال، وأنتم بأنفسكم أخذتم الدليل عن فهم شيوخكم. وكذلك فالكثرة فى العلماء والفقهاء والعقلاء لها اعتبار، وليست من الكثرة المذمومة التى تكون بين الغوغاء والعامة.
> قلت: هذه تهمة العاجز؛ فالسلفي حين يستشهد بالشاطبي أو غيره، هو يستشهد "بما وافق الحق" عندهم. والشاطبي في "الاعتصام" وضع قواعد هي في صميم المنهج السلفي في محاربة البدع، فهل نترك قواعده الذهبية لأن لديه تأويلاً في الصفات؟ السلفية منهج "تركيبي" يبحث عن الحقيقة أينما وجدت. أما دعوى "التفويض" وأن السلفيين يسيئون الفهم، فالحق أن السلفية تفرق بين تفويض "المعنى" (وهو بدعة) وتفويض "الكيفية" (وهو منهج السلف). فمن يزعم أن السلف كانوا يجهلون معاني القرآن فقد رماهم بالجهل، والسلفية تنزههم عن ذلك. إننا ننسب العلماء للسلفية بقدر تمسكهم بأصول السلف، وهذا هو الإنصاف، لا الاختطاف كما يزعم المدلس.
> إن السلفية هي المنهج الوحيد الذي يعطي للعلماء حقهم دون غلو؛ فنحن نقدر اجتهادهم، لكننا لا نمنحهم صفة "العصمة" التي يمنحها المتكلمون والمقلدون لأئمتهم. إن "العبرة بالدليل" ليست شعاراً واهياً، بل هي "تحرير للعقل المسلم" من التبعية للأشخاص والارتباط المباشر بالخالق. أما الكثرة التي يتبجح بها، فهي في ميزان الشرع "غثاء" إذا خالفت السنة، وقد قال ابن مسعود رضي الله عنه: "الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك".
*سادساً: التشغيب بقرون الخيرية وبطلان الشعارات*
👈🏿 قال المستشرق: سادسا: التعلل بأن هؤلاء العلماء الذين لم يكونوا على نهج السلفية معذورون بالتأويل، أو معذورون بالجهل، أو متأثرون بالبيئة...! وهذا كله تمييع للمسائل؛ إذ كيف يجتمع هذا القدر الهائل من العلماء فى عصور مختلفة وبلدان كثيرة على الفهم الخاطئ لهذه الأسباب الواهية، وأين عقول هؤلاء العلماء؟ وكيف يؤتمنون على نقل الدين وحمل العلم إذن؟!
> قلت: يقول المدلس إن دعوى اتباع الصحابة لا يسلّم بها! سبحان الله، أليست نصوص الكتاب والسنة هي التي أمرت باتباع المهاجرين والأنصار؟ إن السلفية تجعل هؤلاء هم الميزان لأنهم عاينوا التنزيل. أما سؤال "من نقل إليكم الدين؟" فجوابه: نقله لنا العدول من الرواة في كتب السنن، والمنهج السلفي هو الوحيد الذي يملك أدوات نقد هؤلاء الرواة وتمييز صحيحهم من سقيمهم. أما شعار "العبرة بالدليل لا بالرجال" فهو أسمى شعار عرفه العقل البشري؛ لأنه يحرر الإنسان من التبعية العمياء. والكثرة لم تكن يوماً دليلاً على الحق في القرآن، بل "وقليل من عبادي الشكور". إن عقول العلماء تؤخذ في الاعتبار حين تجتهد في النص، لا حين تعارضه، والسلفية تضع كل شيء في نصابه الصحيح.
*سابعاً: الصدام أو الاعتذار للعلماء*
👈🏿 قال المستشرق: سابعا: الصدام، هناك تيارات سلفية على الساحة اختارت الاستقامة على المبدأ، ورمى هؤلاء العلماء بالابتداع أو بالشرك، وهؤلاء استقاموا على طريقتهم الخاطئة، واطردوا على طريقهم الشاذ
> قلت: إن محاولة حصر السلفية في "تيار صدامي" هي محاولة بائسة لاغتيال المنهج؛ فالسلفية في حقيقتها هي منهج "علمي" لا "عسكري"، وهي مدرسة "العدل والإنصاف". نحن لا نرمي العلماء بالشرك لمجرد الخطأ، بل نفرق بين "القول وقائله" وبين "الفعل وفاعله".
❐أبو محمد طاهر السماوي❐
۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۵۵
✍️الرد على منشور لأحد المستشرقين بعنوان: كيف تعاملت السلفية مع أزمتها الكبرى؟
قال فيه: السلفية بمفهومها الحالى مقطوعة الصلة تقريبا بالتراث الإسلامى، وهناك فجوة زمنية عمرها يقارب ألف سنة تكاد تخلو من علماء يمثلون المنهج السلفى الحالى، وهذه أكبر معضلة تضرب شرعية السلفية فى مقتل، وذلك الأمر له صور متعددة:
> قلت: إن الزعم بوجود فجوة زمنية هو عمى بصيري؛ فالسلفية ليست حزباً سياسياً محدثا ولا فرقة موجودة مبتدعة بل هي سلسلة ذهبية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. أين كان هذا القائل عن أئمة "أهل الحديث" الذين ملأوا طبقات التاريخ جيلا بعد جيل؟
👈🏿 قال المستشرق الجاهل: أولا الإقرار بالسلفية المعاصرة على أنها هى الفهم الصحيح للدين، يحمل تشكيكا فى عموم الأمة الإسلامية طوال هذه الفترة الزمنية الطويلة.
تقدم الرد عليه.
👈🏿 وقال المستشرق: ثانيا الواقع أن السلفية فى العلوم كافة عيال على أجيال وطبقات من العلماء يرونهم من أهل البدع، أو لم يفهموا التوحيد.
> قلت أنت تخلط بين "التراث الإسلامي الواسع" وبين "الأخطاء التي تسربت للتراث". السلفية لم تترك التراث، بل هي التي أنقذته من الضياع في دهاليز التأويلات الباطنية والقياسات العقلية المصادمة للنص. إننا نفخر بعلماء الأمة ونستفيد من نحوهم ولغتهم وفقههم، لكننا لا نجعل أحداً منهم نداً لرسول الله ﷺ في التشريع أو العقيدة فمن أصاب فهو متبع ومن أخطأ فلا يجوز متابعته لأن الأصل هو اتباع الرعيل الأول من الصحابة واتباعهم.
👈🏿قال المستشرق: ثالثا تقوقع السلفية حول شخصية وحيدة فريدة فى التاريخ، وكأنه لم يفهم الدين ولم يعرف اعتقاد السلف إلا هو وهو ابن تيمية
> قلت: هذا تدليس "سمج"؛ فابن تيمية لم يبتدع ديناً، بل كان "كشافاً" نفض الغبار عن تراث السلف الذي طمرته الفلسفة وعلم الكلام. فالسلفي يعظم أحمد بن حنبل والشافعي والبخاري قبل ابن تيمية بقرون. ولكن لأن ابن تيمية فكك "شيفرات" المتكلمين بلسانهم، حتى صار شوكة في عيونهم فظنوا أنه المنشئ لحهلهم به وما دعى إليه! والحقيقة أن ابن تيمية "ناقلٌ" أمين لعقيدة الصدر الأول وشارح لها وسائر على منوالها، فإذا كانت عقيدته "تيمية" فأنتم تطعنون في الصحابة الذين نقل عنهم هذا!
👈🏿وقال المستشرق: رابعا: افتقاد السلفية لمزية كبرى من أكبر مزايا الأمة، وهى اتصال الأسانيد؛ فالسلفى يأخذ عن شيوخه المعاصرين الذين يأخذون اعتقاد السلف عن ابن تيمية الذى جاء بعد السلف ب٥٠٠ سنة كاملة، وهؤلاء جاءوا بعد ابن تيمية ب٥٠٠ سنة!!!!
> قلت: تصوير ابن تيمية كأنه "مخترع السلفية" هو ذروة التدليس. ابن تيمية رحمه الله كان "مجلٍّي الأثر" لا "منشئ الفكر". هو الذي أحيا لغة السلف بالحجة والبرهان أمام سيل الفلسفة الدخيلة. السلفية تأخذ بالدليل من الكتاب والسنة، وابن تيمية عبدٌ من عبيد الله يُصيب ويُخطئ، لكن عظمته تكمن في أنه "أعاد الأمة إلى منابعها الأولى" بعد أن تاهت في سراديب الكلام. فهل يُلام من أعاد الناس إلى الأصل ومنهج الصحابة ومحاربة علم الكلام الدخل ما لكم لا تفقهون أيها الطاعنون كذبا وزورا؟
👈🏿 قال المستشرق الكذاب: ما سبق يمثل أكبر مشكلة تواجه الفكرة السلفية، وقد حاول السلفيون أن يتعاملوا معها بأساليب مختلفة، كلها لا تخلو من إشكال كبير، وهى كالآتى:
*والجواب على إشكالاته:*
*أولاً: دعوى القطيعة مع التراث وتجهيل الأمة*
👈🏿قال المستشرق: أولا: التغافل التام، بمنطق "اعمل نفسك ميت"؛ ولحسن حظهم فإن كثيرا من الأتباع لا يقرءون ولا يستشكلون؛ لذلك لا يدركون ما نتكلم فيه
> قلت: إن اتهام السلفية بـ "التغافل" هو نكتة سمجة في تاريخ الأفكار؛ فالمدرسة السلفية هي أكثر المدارس الإسلامية إنتاجاً لما يُعرف بكتب "الردود". لم يترك علماء السلفية شاردة ولا واردة من شبهات المتكلمين، ولا فلاسفة اليونان، ولا زنادقة العصور، إلا وأخضعوها لمشرط النقد والتحليل. فمن الذي "يعمل نفسه ميتاً"؟ هل هو الذي يواجه النص بالنص والعقل بالعقل كما فعل ابن تيمية في "درء تعارض العقل والنقل"، أم هو الذي يهرب من مواجهة نصوص الوحي الصريحة ليلجأ إلى تأويلات متمحكة؟المنهج السلفي هو الذي أخرج العلم من "الكهنوتية الحزبية" و"السرية الكلامية" إلى فضاء "الدليل المتاح للجميع". السلفية تدعو العامي والمتعلم إلى قول: "أين الدليل؟"، وهذا هو قمة الوعي الذي يخشاه أصحاب المناهج التي تقوم على "التقليد الأعمى" أو "تقديس الأشخاص"..
*ثانياً: فرية العالة على "أهل البدع"*
👈🏿 قال المستشرق: ثانيا: التلفيق والانتقائية، وذلك نهج متبع عندهم، بأن يأخذوا من العلماء ما يوافق منهجهم مع تجاهل مخالفات هؤلاء العلماء لهم، ثم نسبة هؤلاء العلماء إليهم؛ فيتخيل الجاهل أن العلماء السلفية كثير.. خذ مثلا تعاملهم مع "أبى إسحاق الشاطبى"؛ فهم يتفاخرون به، وكأنه إمام سلفى، مع أن الشاطبى كان أشعريا مالكى المذهب.
❐أبو محمد طاهر السماوي❐
۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۵۵
📎 File
📚#خطبة_جمعه
*بعنوان🔅 [البيان بأهمية حفظ اللسان]*
🎙️لأبي محمد طاهر السماوي
_حفظه الله ورعاه_🔅
👇🏻👇🏻
📻 سجلت في المسجد الكبير بالصمدة مأرب اليمن 📻
📆بتاريخ📆
٢٩/ شوال/١٤٤٧هـ
*🔃 انشر فالدال على الخير كفاعله*
〰〰〰〰〰〰
تــابعـــونـا على التيلجرام🔉
قناة أبي محمد طاهر السماوي على الواتس
https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y
▪️▪️▪️
*❄ الإدارة*
*🤳🏻ســــــاهم مـعـنـا فـي نـشـر الـقـنـاة والـدال عـلـى الـخـيـر كـفـاعـلـه
ـــــــــــــــــــــــــ
604
3
❐أبو محمد طاهر السماوي❐
۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۵۵
📎 File
📚#خطبة_جمعه
*بعنوان🔅 [عبادة التوسل والر على دار الافتاء المصرية]*
🎙️لأبي محمد طاهر السماوي
_حفظه الله ورعاه_🔅
👇🏻👇🏻
📻 سجلت في المسجد الكبير بالصمدة مأرب اليمن 📻
📆بتاريخ📆
١٦/ شوال/١٤٤٧هـ
*🔃 انشر فالدال على الخير كفاعله*
〰〰〰〰〰〰
تــابعـــونـا على التيلجرام🔉
قناة أبي محمد طاهر السماوي على الواتس
https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y
▪️▪️▪️
*❄ الإدارة*
*🤳🏻ســــــاهم مـعـنـا فـي نـشـر الـقـنـاة والـدال عـلـى الـخـيـر كـفـاعـلـه
ـــــــــــــــــــــــــ
1,020
5
❐أبو محمد طاهر السماوي❐
۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۵۵
كتَبْتُ كِتَابي وأتمَمْتُهُ
وأتعبتُ نفسي إلى أن حصَلْ
وإني أخافُ إذا ما مِتُّ أنْ
يُباعَ كِتَابي بسعرِ البصَلْ
