منصة معتقد للتأهيل العقدي

Public

مشاهده کانال

نمی‌توانید بپیوندید؟ @soroojseminar6

۶k عضو

به‌روزرسانی شده: May 4, 2026 at 5:43 PM

منصة معتقد للتأهيل العقدي

@soroojseminar6 is a growing community focused on مذهب and related topics

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

رتبه‌بندی زبان

#45

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (3 روز گذشته)

مجموع: 6.0K

رشد 24 ساعت: +0 0%

آخرین پست‌ها

منصة معتقد للتأهيل العقدي

۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۵:۱۸

سبب إقسام الله بالشمس والقمر والنجوم في القرآن:

قال ابن القيم رحمه الله:

لم يكن إقسامُه بها سبحانه [يعني: إقسام الله بالنجوم والشمس والقمر] مقرِّرًا بذلك علمَ الأحكام النجوميَّة كما يقولُه الكاذبون المفترون،

بل مقرِّرًا لكمال ربوبيته ووحدانيته، وتفرُّده بالخلق والإبداع، وكمال حكمته وعلمه وعظمته.

وهذا نظيرُ إخباره سبحانه عن خَلقِها وعن حكمة خالقها بقوله: ﴿الله الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ الله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ الله قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾ [الطلاق: ١٢]،

وقوله: ﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾ [الأنبياء: ٣٣]،

وقوله: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لله الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ﴾ [فصلت: ٣٧]

مفتاح دار السعادة (٣/ ١٣٦٣).

307

منصة معتقد للتأهيل العقدي

۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۵:۱۸

📎 File

◈ القصد والنية من طلب العلم:

✓ أن تقصد به وجه الله تعالى
✓ أن تقصد العمل بالعلم
✓ وأن تقصد حفظ وإحياء الشريعة
✓ تنوير القلب وتحلية باطنه
✓ القرب من الله تعالى فكلما كان الإنسان أعلم بالله كان أقرب إلى الله.
✓ التَّعرُّض لِما أعدَّه الله لأهله من رضوانه وعظيم فضله.

[المجلس الثاني من التعليق على رسالة "طالب العلم بين أمانة التحمل ومسؤولية الأداء"]

╭┈──── ↯↯↯
╰┈➢

389

منصة معتقد للتأهيل العقدي

۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۵:۱۸

🎨 Sticker

393

منصة معتقد للتأهيل العقدي

۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۵:۱۸

قال الشيخ الدكتور محمد بن خليفة التميمي -وفقه الله- في رسالته "طالب العلم بين أمانة التحمل ومسؤولية الأداء":

قال بعض السلف: "صنفان إذا صلحا صلح سائر الناس، وإذا فسدا فسد سائر الناس: العلماء والأمراء".
قال عبد الله بن المبارك: "وهل أفسد الدِّين إلَّا الملوك وأحبارُ سوءٍ ورُهبانها".

---------------❀------❀-------❀-----------

تعليق الشيخ الدكتور محمد بن عبد الله العتيبي -وفقه الله-:

لأنهم هم أولوا الأمر، العلماء والأُمراء هم أولوا الأمر، كما ذكر ذلك جماعة من السلف نصّ عليه ابن عبد البر في كتابه الجامع «بيان العلم وفضله»: "ذكر قوله جل وعلا: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ﴾ [النساء: 59].

قال: "أولوا الأمر هم صنفان:

①- العلماء.
②- والأمراء.

← فهؤلاء إذا فسدا حصل بفسادهم فساد عظيم، العالم إذا فسد أفسد على الناس دينهم، والأمير إذا فسد أفسد على الناس دنياهم".

[المجلس الثاني من التعليق على رسالة "طالب العلم بين أمانة التحمل ومسؤولية الأداء"]

╭┈──── ↯↯↯
╰┈➢

347

منصة معتقد للتأهيل العقدي

۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۵:۱۸

🎨 Sticker

329

منصة معتقد للتأهيل العقدي

۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۵:۱۸

🎨 Sticker

337

منصة معتقد للتأهيل العقدي

۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۵:۱۸

📷 Photo

📮

337

منصة معتقد للتأهيل العقدي

۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۵:۱۸

🎨 Sticker

304

منصة معتقد للتأهيل العقدي

۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۵:۱۸

🎨 Sticker

365

منصة معتقد للتأهيل العقدي

۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۵:۱۸

🎥 Video

🎞️|•°

•مسؤولية طالب العلم:
➊ مسؤولية حفظ هذه النِّعمة.
➋ مسؤولية إتقان هذا العلم.
➌ مسؤولية العمل بالعلم.
➍ مسؤولية نشر العلم.

🖇️

447

منصة معتقد للتأهيل العقدي

۳۰ فروردین ۱۴۰۵، ۲۱:۲۷

قال ابن القيم في النونية:

وَأَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْ جَزْمٍ بِلا ،،
عِلْمٍ وَهَذَا غَايَةُ الإِمْكَانِ ..

قال ابن عثيمين:
"قَوْلُهُ: ((وَأَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْ جَزْمٍ بِلَا عِلْمِ»، استعاذَ بالله من أنْ يَجْزِمَ بأحدِ القولينِ بلا علمِ، وهذا هو الواجِبُ علَى كُلِّ مسلمٍ، فكُلُ مؤمنِ إذا كان عندَه تَرَدُّدٌ في الأمرِ لا يجوزٌ أنْ يَجزِمَ به، وهذا دَأْبُ السَّلَفِ: الإمامُ أحمد - رَحِمَهُ اللهُ- وهو من أئمةِ السَّلفِ، إذا سُيْلَ عن شَيْءٍ، قال: أرجو، أو يُعْجِبُني، أو لا يُعْجِبُني، أو لا أقولُ، أو أجبنُ عن هذا، أو ما أشْبَهَ ذلك من الكلمات التي تدلُّ على وَرَعِه - رَحِمَهُ اللهُ-.

- لكن عندنا في الوقت الحاضر -ما شاء الله - شبابٌ في أوَّل درجةٍ من طلب العلم يقولُ عن مسألة يَتردَّدُ فيها الفحولُ من أهل العلم: هذه حرامٌ قطعًا، وهذا واجبٌ قطعًا، ويجبُ المولاةُ والمعاداةُ على هذه المسألةِ.
وهذا خطأ عظيم، والواجبُ أنَّ الإنسانَ يَتأدَّبُ معَ الله، لأنَّ الذي يُفِتي أو يقولُ يتكلَّمُ عن اللّٰه وعن شريعةِ الله، والعلماءُ ورثةُ الأنبياء، وخلفاء الأنبياء، فيَجِبُ أنْ يتأنَّى، وألا يَجْزِمَ بالشيء إِلَّا بعلمٍ، ولهذا أعوذُ بالله من جزمٍ بلا علمٍ".

شرح الكافية الشافية(٢/ ٧٩)

680

منصة معتقد للتأهيل العقدي

۳۰ فروردین ۱۴۰۵، ۲۱:۲۷

إبطال علم التنجيم بسوء الأحوال الدنيوية للمنجمين:

قال ابن القيم رحمه الله:

لو كان هذا العلمُ - يعني: علم التنجيم - صحيحًا لَوجَب أن يكون فوزُ المنجِّمين بالغِنى والسلامة والنِّعم أتمَّ فوز، وسلامتُهم فوق كلِّ سلامة.

ومعلومٌ أنَّ الأمر بالعكس، والغالبُ كونُ المنجِّمين ومَنْ سَمِعَ منهم وعَمِلَ بقولهم في الإدبار والنَّحْس والحرمان، والواقعُ أبينُ شاهدٍ بذلك،

ولو ذهبنا نذكُر الوقائعَ التي شُوهِدَت من ذلك واشتملت عليها التواريخُ لزادت على ألوفٍ عديدة.

فلا تجدُ أحدًا راعى هذا العلمَ وتقيَّد به في حركاته واختياراته إلا وكانت عاقبتُه قريبًا إلى إدبارٍ ونِكايةٍ وبلايا لا يصابُ بها سواه،

ومَنْ كَثُرَ خُبْرُه بأحوال الناس فإنه يعرفُ من ذلك ما لا يعرفُه غيرُه.

مفتاح دار السعادة (٣/ ١١٩٢).

809

منصة معتقد للتأهيل العقدي

۳۰ فروردین ۱۴۰۵، ۲۱:۲۷

📎 File

700

منصة معتقد للتأهيل العقدي

۳۰ فروردین ۱۴۰۵، ۲۱:۲۷

حقيقة حال المنجِّمين:

قال ابن القيم رحمه الله:

قال أبو نصر الفارابي: واعْلم أنك لو قَلَبْتَ أوضاعَ المنجِّمين، فجعلتَ الحارَّ باردًا، والباردَ حارًّا، والسَّعْدَ نحْسًا، والنَّحْسَ سعدًا، والذكرَ أنثى، والأنثى ذكرًا، ثمَّ حَكَمْتَ؛ لكانت أحكامُك مِن جنس أحكامهم، تصيبُ تارةً وتُخطئ تارات.

وهل معكم إلا الحَدْسُ والتخمينُ والظُّنون الكاذبة؟!

ولقد حُكِيَ أنَّ امرأةً أتت منجِّمًا فأعطته درهمًا،
فأخَذ طالعَها، وحَكَمَ وقال: الطالعُ يُخْبِرُ بكذا،
فقالت: لم يكن شيءٌ من ذلك!
ثم أخَذ الطالعَ وقال: يُخْبِرُ بكذا. فأنكرَتْه!
حتى قال: إنه ليدلُّ على قَطْعٍ في بيت المال،
فقالت: الآن صدقتَ، وهو الدِّرهم الذي دفعتُه إليك!!

مفتاح دار السعادة (٣/ ١١٩٥).

717

منصة معتقد للتأهيل العقدي

۳۰ فروردین ۱۴۰۵، ۲۱:۲۷

[مسألة نحوية عقدية]

هل يجوز هذا المصطلح:
( فعل مبني للمجهول) أو نقول( مبني لما لم يسمى فاعله)؟
وأيهما الصحيح: بالنسبة لمنصوبه، هل نطلق عليه: ( نائب فاعل) أو ( منصول لما لم يسمى فاعله)؟

قال شيخنا عبدالرحمن بن عوف كوني في كتابه النير المرقوم من شرح متن ابن آجروم (ص١٦٢):

"(فعلٌ مبنيٌّ للمَجهول) في الاصطلاحِ، فقولُه تعالى : { قُل أوحي إلي أنه استمع نفر من
مِنَ الجنّ} [الجن: ١] {أوحي} فعل ماضٍ (مبنيّ للمَجهولِ )في الاصطلاحِ، ولا مُشاحة في الاصطلاحِ،
وإذا قلتَ: هو (مبنيٌّ للمَجهول)؛ فليس معنى ذلك أنَّ فاعلَه مجهولٌ، هذا لا يُقال ولا يُقصدُ، وإنَّما هذا تعبيرٌ نحويٍّ، وهم يقصدون أنَّ لفظَ الفاعلِ غيرُ منطوقٍ به، ولم يظهر
- ليس اسمًا ظاهرًا ولا ضميرًا - في هذا الكلامِ، فهو (مجهولٌ في اللَّفظَ ) غيرُ مذكورٍ، هذا مرادهم بقولهم: (للمجهول).

وإذا قلتَ: (هو مبنيٌ لِمَا لم يُسمَّ فاعلُه) لِتتفادى النُّطق بـ( مجهول)، فهذا لا مانعَ لك أنْ تفعله، لكنْ لا تُنكرْ على مَن يقولُ بأنَّه مبنيٌّ للمَجهولِ، وإذا أَنكرتَ عليه فلم تفهَمْ مقاصدَ النحاة، فهُمْ يَقصدون أنَّه غيرُ موجودِ في اللَّفظِ - مجهول - .

والقولُ بأنَّه مبنيٌّ لِلمَجهول لا يُنافي الأَدبَ مع اللهِ، فأنتَ لا تُريدُ أنْ تقولَ: إنَّ للهَ مجهولٌ، وإنما هذا في صناعة النحاة ينطقون به هكذا، بعضهم يقول: مبني للمجهول، وبعضهم يقول: مبني لما لم يسم فاعله، فأنت قل ما ترتاح إليه نفسك، لكن لا تنكر على من قال القول الآخر.
ومثله: ( منصوب على التعظيم)، كل هذا أدب صحيح، والأدب لا ينكر.
فيقال في لفظ الجلالة: منصوب على التعظيم لأنه مفعول به، في نحو قول خداش بن زهير العامريّ:
رأيت الله أكبر كل شيء
محاولةً وأكثرهم جنوداً

تقولُ: (رأَيتُ الله) فمِن جهةِ الألفاظ هذا اللَّفظُ الَّذي ننطِق به ونَعرفُه، مع أَنَّنا ما نعرفُ الله، ولا نُحيط به علمًا، نقول فيه: (الله) مفعولٌ به منصوبٌ، فهذا القولُ لا غُبارَ عليه في الاصْطلاح، لكن لو قلنا: مفعولٌ به منصوبٌ على التَّعظيم، مِن بابِ الأدبِ فلا مانعَ.

والمقصودُ أَن لا تُنكرَ على مَن قال مُباشرةَ: (مفعولٌ به)، أو (مبنيٍّ للمجهولِ)؛ لأُنَّه صحيحٌ في العلمِ. وهذا لا تنكرَ على مَن قال مُباشرةً: (مفعول به)، أو (مبنيٌّ للمجهولِ)؛ لأَنَّه صحيحٌ في العلم. وهذا اصطلاحٌ فقطْ، ألا ترى أنَّ ابنَ مالك رَحَمَهُ اللَّهُ يقولُ: (النَّائب عن الفاعلُ)، ولا يقولُ: (المفعول الذي لم يُسمَّ فاعله). فهذه عباراتٌ اصطلاحيَّة علميَّة صحيحةٌ في الفنِّ" .

منصة معتقد للتأهيل العقدي

۳۰ فروردین ۱۴۰۵، ۲۱:۲۷

قال ابن القيم في النونية:

(أَعنِي الَّذِي مَا قَامَ مَعْنَاهُ بِدْ قَلْبُ الْعَنَاِ أَتْسَعُ البهتان)

قال ابن عثيمين :"وهذه قاعدة مفيدة وهي: (قلب الحقائق أقبح البهتان)،
وهذا الكلام الذي
قاله الجهمية قلبٌ للحقائق، وليس مطابقًا لها.
فقلب الحقائق أقبح البهتان،
وما أكثرَ قلبَ الحقائق في إذاعات العرب اليوم! يقولون أشياء ليس لها أصل، يقلبون الحقائق، فالحقائق تشاهد، وهم يقلبونها إلى أمور مخالفة للمُشَاهِد، لكن هذه القاعدة تفيدهم، ولهذا يحسن أن تستشهد بهذا الشطر على إذاعاتِ كثيرٍ من العرب اليوم، فتقول: (قَلْبُ الْحَقَائِقِ أَقْبَحُ الْبُهْتَانِ).

شرح الكافية الشافية (١/ ٥٥٥).

789

منصة معتقد للتأهيل العقدي

۳۰ فروردین ۱۴۰۵، ۲۱:۲۷

قال ابن القيم في النونية:"
وَالله لَوْلا اللهُ نَاصِرُ دِينِهِ
وَكِتَابِهِ بِالْحَقِّ وَالْبُرْهَانِ..

لتَخَطَّفَتْ أَعْدَاؤُهُ أَرْوَاحَنَا
وَلَقُطَّعَتْ مِنَّا عُرَى الإِيمَانِ..

قال ابن عثيمين:"وهذا صحيح، فلولا أنَّ اللهَ ناصرُ دينه كما قال اللّٰه تعالى: ( إِنَّا نَحْنُ نَزَلنَا الذِكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ) لتقطَّعت عُرَى الإيمان، ولكنَّ اللّٰه قيَّض لدينه - وله الحمد- مَنْ يُدافِعُ عنه ويَنْصُره".

شرح النونية (١/ ٦٤٢).

721

منصة معتقد للتأهيل العقدي

۳۰ فروردین ۱۴۰۵، ۲۱:۲۷

📎 File

تسجيل مجلس الأسئلة التابع لمجالس التعليق على:

«رسالة في الرد على الرافضة»
لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

▪️ لفضيلة الشيخ د. محمد عبد الله العتيبي حفظه الله.

🗓️ يوم الجمعة ١٥ شوال ١٤٤٧ه‍.

╭┈──── ••↯↯↯
╰┈➢🔗

664

منصة معتقد للتأهيل العقدي

۳۰ فروردین ۱۴۰۵، ۲۱:۲۷

لذة النظر إلى وجه الله تعالى في الجنة:

قال ابن القيم رحمه الله:

وهذا كما أنه سبحانه يُنْعِمُ على أوليائه بنعيمَين:

- نعيم كَشْفِ الحجاب، فينظرون إليه.
- ونعيم الجنَّة وما فيها.

وأحدُ النَّعيمَين أحبُّ إليهم من الآخر، وآثَر عندهم، وأقرُّ لعيونهم،

كما في «الصَّحيح» عنه ﷺ أنه قال: «إذا دخلَ أهلُ الجنَّةِ الجنَّةَ نادى مُنادٍ: يا أهل الجنَّة، إنَّ لكم عند الله موعدًا يريدُ أن يُنْجِزَكُموه،

فيقولون: ما هو؟ ألم يُبيِّض وجوهَنا، ويُثَقِّل موازينَنا، ويُدْخِلنا الجنَّة، ويُجِرْنا من النَّار؟

قال: فيكشفُ الحجاب، فينظرون إليه، فما أعطاهم شيئًا أحبَّ إليهم من النَّظر إليه».

وفي حديثٍ غير هذا: أنهم إذا نظروا إلى ربِّهم تبارك وتعالى أنساهم لذَّةُ النَّظر إليه ما هم فيه من النَّعيم.

مفتاح دار السعادة (٢/ ١١٧٠).

752

منصة معتقد للتأهيل العقدي

۳۰ فروردین ۱۴۰۵، ۲۱:۲۷

🎨 Sticker

606

Showing 20 of 20 posts

No more posts

رتبه‌بندی

ورود لازم است

نظرات کاربران (0)

هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک می‌گذارید!

کانال‌های تلگرام مرتبط

Loading recommended channels...

منصة معتقد للتأهيل العقدي

منصة معتقد للتأهيل العقدي

رتبه‌بندی

رشد مشترکان (3 روز گذشته)

آخرین پست‌ها

رتبه‌بندی

نظرات کاربران (0)

کانال‌های تلگرام مرتبط

بستان الأزهر الشريف

Iranist

صحيح السنة النبوية ٢٠١٨/٨/٢٦ إنشاء القناة🌴

صبيان السفارة

🇮🇷🌎موسسه همسان گزینی آدم و حوا🌎🇮🇷

أَفَلَا تَعْقِلُونَ!

عَذراء

إيڪيز 💕🦋

کانال‌های تلگرام مرتبط

بستان الأزهر الشريف

Iranist

صحيح السنة النبوية ٢٠١٨/٨/٢٦ إنشاء القناة🌴

صبيان السفارة

🇮🇷🌎موسسه همسان گزینی آدم و حوا🌎🇮🇷

أَفَلَا تَعْقِلُونَ!

عَذراء

إيڪيز 💕🦋

نظرات کاربران (0)

آخرین پست‌ها