قنٰہٰٖاة سہطہيہفٍہ الہدعہويہة

Public

مشاهده کانال

نمی‌توانید بپیوندید؟ @setif_salafia_19

۵.۸k عضو

به‌روزرسانی شده: May 6, 2026 at 3:35 AM

قنٰہٰٖاة سہطہيہفٍہ الہدعہويہة

• قناة سلفيَّة على منهاج النُّبوة . ـ حفظ الله شيخ بلادنا العلَّامة فركوس ـ

Join @setif_salafia_19 for exclusive مذهب content and discussions in 23

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

رتبه‌بندی زبان

#45

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (3 روز گذشته)

مجموع: 5.8K

رشد 24 ساعت: +0 0%

آخرین پست‌ها

قنٰہٰٖاة سہطہيہفٍہ الہدعہويہة

۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۱:۵۹

💐💐فوائد الشيخ فركوس التأصيلية المنتقاة من مكتبته الزاهرية 💐💐

السؤال العاشر :

سألت الشيخ شيخنا بارك الله فيك " كل عموم لم يجري عليه عمل السلف لا يعمل به " هل هو قاعدة أصولية أو قاعدة فقهية و ماهي الضوابط للعمل بها لأن بعض الطلبة يجعلونها مطردة و يردون بها عمومات النصوص ؟

الجواب :

هذه أولا ليست قاعد أصولية و كذلك ليست فقهية إنما هي رأي إنفرد به بعض أهل العلم أو هو ضابط ، ذكره هذا شيخ الاسلام و الامام الشاطبي .

ثانيا :

الفرق بين هذه القاعدة و القاعدة الاصولية ، أن القاعدة الاصولية تدخل في كل الابواب و لا يدخلها إستثناء و لا الخروج عن الاصل و لا تجد هذه الضوابط في قاعدة كل عموم لم يجري عليه عمل السلف .

الاصولية تدخل في العبادات و المعاملات أما هذه تدخل في بعض أبواب العبادات و لها
شقان :

شق إجابي و شق سلبي :

الشق الاجابي :

عندما يستدل. الصوفي أو القادياني بعمومات القرآن على رقصه مثلا أو ذكره الله الله. أو هو هو تقول له ما هو دليلك على هذا ؟ يقول قال تعالى " و اذكروا الله كثيرا ' و قوله " سبحوه بكرة و أصيلا " و قوله صلى الله عليه و سلم " لا تقام الساعة حتى لا يقال الله الله " و غيرها من الادلة هنا نستدل عليه بهذه القاعدة و تكون هنا صحيحة يقال له هل ثبت عمل السلف في هذا . أو يقال كل عموم لم يجري عليه عمل السلف فهو باطل .

أما الجانب السلبي :

تارة لا تجد في مسائل العبادات هذه الامور مثال : ثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم من طريق عبد الله إبن عمر رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يسبح على ظهر راحلته حيث كان وجهه يومئ برأسه " و كان كذلك إبن عمر يفعله لكن لم يذكر أنه عمل بالتشهد و قرأ بالفاتحة و غيرها من أمور الصلاة نقول صلى بالفاتحة و يقرأ بسورة بعدها هنا يقال لهم : أين عمل السلف في هذه الامور التي لم تذكر ؟ لو أخذنا بهذه القاعدة " كل عموم لم يجري عليه عمل السلف لا يعمل به " لأبطلنا كثير من النصوص.

العلماء عملوا هنا بالقياس على الصلاة في الارض .

وهناك كثير من الاعمال لم يجري عليها عمل السلف العلماء إجتهدوا فيها في هذه المسألة عمل العلماء بالقياس و هو قياس
الفرع على الاصل . الفرع النافلة على الدابة و الاصل النافلة على الارض.

إذن نعمل بالقياس و نعمل بعموم قوله صلى الله عليه وسلم " صلوا كما رأيتموني أصلي "
مثال آخر : هل للإمام أن يقول ربنا و لك الحمد أو هي للمأموم فقط ، و هل للمأموم يقول سمع لمن حمده أو هي للإمام وحده ؟ لم يأتي على أن الامام يقول ربنا و لك الحمد و لم يأتي بالنسبة للمأموم أن يقول "سمع الله لمن حمده " هنا عملنا بالعموم و هو قوله صلى الله عليه وسلم " صلوا كما رأيتموني أصلي " و الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول " سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد " و قال صلى الله عليه وسلم " إنما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه " نقول هذا العموم هل ورد عن السلف العمل به أولا ؟

إن عمل بهذه القاعدة لا يعمل بهذا العموم .

و الله أعلم .

منقول

1,310

قنٰہٰٖاة سہطہيہفٍہ الہدعہويہة

۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۱:۵۹

http://Adhahi.dz/

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
منصة لاقتناء الأضحية وفقكم الله جميعا لأداء الشعيرة

1,010

قنٰہٰٖاة سہطہيہفٍہ الہدعہويہة

۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۱:۵۹

#يوم_العلم_١٦_أفريل

‌‎الصوفية يحتفلون بهذا اليوم الذي مات فيه الإمام العلامة عبد الحميد ابن باديس -رحمه الله تعالى- وجعلوه عيدا !!! لأنهم تخلصوا ممن كان سوطا على ظهورهم، وكان يفضحهم ويبين للناس ضلالهم ويكشف لهم عوارهم،
وإلا فهم أبعد الناس عما كان يدعوا إليه ويحارب لأجله .

1,370

قنٰہٰٖاة سہطہيہفٍہ الہدعہويہة

۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۱:۵۹

🎥 Video

#يا٠أهل٠لسُّنة أتركوا المُهارشات والمؤامرات و #علّموا٠النّاس٠الخير

1,720

قنٰہٰٖاة سہطہيہفٍہ الہدعہويہة

۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۱:۵۹

#تنبيه_مهم_جدا

قال الشيخ العلامة فركوس حفظه الله تعالى:

ويدخل في عموم قوله تعالى { ٱتَّخَذُوۤا۟ أَحۡبَارَهُمۡ وَرُهۡبَـٰنَهُمۡ أَرۡبَابࣰا مِّن دُونِ ٱللَّهِ }

#طاعة_ولاة_الأمور من الحكام و الرؤساء و الأمراء في #تغيير_أحكام_الله_وتبديل_شريعته بتحليلهم الحرام و تحريمهم الحلال

من مقال التوحيد العلمي و العملي [ الحلقة الخامسة ]

1,610

قنٰہٰٖاة سہطہيہفٍہ الہدعہويہة

۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۱:۵۹

#جديد_الفتاوى

الفتوى رقم: ١٤٣٢

الصنف: فتاوى المعاملات الماليَّة

" في حُكمِ الاستفادَةِ مِنْ تخفيضاتِ المحلَّاتِ بمناسبةِ الأعيادِ البدعيَّةِ "

https://ferkous.app/home/index.php?q=fatwa-1432

1,190

قنٰہٰٖاة سہطہيہفٍہ الہدعہويہة

۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۱:۵۹

💐💐فوائد و ترجيحات الشيخ فركوس التأصيلية المنتقاة من مكتبته الزاهرية 💐💐

فتاوى أصول الفقه و القواعد الفقهية :

السؤال السادس :

شيخنا بارك الله فيكم هل قول الصحابي حجة ؟

الجواب :

مذهب الصحابي على أنواع منه من يكون له حكم الرفع و منه ما يكون له حكم الموقوف و منها ما يكون حجة و منه من لا يكون حجة .

حكم المرفوع إذا تكلم الصحابي في الأمور الغيبية و أهوال القيامة مما لا نعرفه بنص هذا له حكم الرفع لا يستطيع أن يأتي به برأيه المجرد إلا إذا سمعه من الرسول صلى الله عليه وسلم .

اما إن قال قولا و انتشر قوله و علم به الصحابة رضوان الله عليهم و لم ينكروا عليه كان إجماعا سكوتيا و هو حجة .

أما إن قال قولا و لم ينتشر و لم يعلم به أحد هذا اختلفوا فيه على أربعة أقوال :

- منهم من قال ليس حجة و هو قول الجمهور و منهم المالكية .

_ و منهم من قال إذا اعتضد بالقياس كان حجة و هو قول الشافعي .

_و منهم من قال هو حجة إلا إذا خالف القياس و هو قول الأحناف .

_ و منهم من يقول هو حجة مطلقا و يستحسن و منهم شيخ الإسلام ابن تيمية و قال الصحابة كلهم عدول و هو قول الإمام أحمد .

الصحيح انه يستأنس به إذا لم يعارض نص من كتاب أو سنة .

أما إن قال قولا و عارضه صحابي آخر يؤخذ ممن معه الدليل .

الصحابي إذا قال قول و خالف الحديث و هو لم يروي هذا الحديث هنا الحديث مقدم على قوله .

أما إن روى الحديث و فسر ذلك الحديث هنا يعمل بذلك التفسير .

اما إن لم يفسر انما شرح إحدى الإحتملات هنا يصار إلى تلك الإحتملات التي شرحها .

إن كان ليس له إحتمال و فعل فعلا مخالف للحديث هنا العبرة بما روى لا بما رأى .

إذا اختلف الصحابة على قولين لا يجوز إحداث قول ثالث إلا إذا كان مفصلا و إذا أجمعوا على قول واحد لا يجوز الخروج على قولهم .

و الله أعلم .

1,590

قنٰہٰٖاة سہطہيہفٍہ الہدعہويہة

۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۱:۵۹

‏كتب رجلٌ مِن إخوان أبي عبد الله أحمد بنِ حنبل إليه أيَّام المحنة:

هذي الخُطوبُ ستنتهي يا أحمدُ ...
فإذا جزعتَ مِن الخُطوبِ فمَن لَهَا؟!
الصبرُ يقطعُ ما تَرَى فاصْبِرْ لها ...
فعَسَى بِها أن تَنجَلي ولَعَلَّها.

فأجابَ أحمدُ:
‏صبَّرتَني ووعظْتَني فأَنا لَها ... فستَنجَلي؛ بل لا أقول: لعَلَّها
ويَحُلُّها مَن كان يَملِك عَقدَها ... ثِقةً به إذْ كان يَملِكُ حلَّها

[تهذيب الآداب الشَّرعيَّة، 150 - 151]

1,480

قنٰہٰٖاة سہطہيہفٍہ الہدعہويہة

۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۱:۵۹

‏• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :

• - فَإِنَّ الْإِنْسَانَ قَدْ يَقُولُ: إِذَا كُفِّرَ عَنِّي بِالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ، فَأَيُّ شَيْءٍ تُكَفِّرُ عَنِّي الْجُمُعَةُ أَوْ رَمَضَانُ، وَكَذَلِكَ صَوْمُ يَوْمِ  عَرَفَةَ وَعَاشُورَاءَ؟ وَبَعْضُ النَّاسِ يُجِيبُ عَنْ هَذَا بِأَنَّهُ يُكْتَبُ لَهُمْ دَرَجَاتٌ إِذَا لَمْ تَجِدْ مَا تُكَفِّرُهُ مِنَ السَّيِّئَاتِ.

• - فَيُقَالُ: أَوَّلًا: الْعَمَلُ الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيُكَفِّرُ بِهِ السَّيِّئَاتِ هُوَ الْعَمَلُ الْمَقْبُولُ.

• - وَاللَّهُ تَعَالَى إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ مِنَ الْمُتَّقِينَ.

• - وَالنَّاسُ لَهُمْ فِي هَذِهِ الْآيَةِ وَهِيَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ} [سُورَةُ الْمَائِدَةِ:(٢٧)  [ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ]: طَرَفَانِ وَوَسَطٌ.

• - فَالْخَوَارِجُ وَالْمُعْتَزِلَةُ يَقُولُونَ: لَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ إِلَّا مِمَّنِ اتَّقَى الْكَبَائِرَ. وَعِنْدَهُمْ صَاحِبُ الْكَبِيرَةِ لَا يُقْبَلُ مِنْهُ حَسَنَةٌ بِحَالٍ.

• - وَالْمُرْجِئَةُ يَقُولُونَ: مَنِ اتَّقَى الشِّرْكَ.

• - وَالسَّلَفُ وَالْأَئِمَّةُ يَقُولُونَ: لَا يَتَقَبَّلُ إِلَّا مِمَّنِ اتَّقَاهُ فِي ذَلِكَ الْعَمَلِ فَفَعَلَهُ
كَمَا أُمِرَ بِهِ خَالِصًا لِوَجْهِ اللَّهِ تَعَالَى.

• - قَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} [سُورَةُ هُودٍ: ٧] . قَالَ: أَخْلَصُهُ وَأَصْوَبُهُ

• - قِيلَ: يَا أَبَا عَلِيٍّ مَا أَخْلَصُهُ وَأَصْوَبُهُ؟

• - قَالَ: إِنَّ الْعَمَلَ إِذَا كَانَ خَالِصًا وَلَمْ يَكُنْ صَوَابًا لَمْ يُقْبَلْ، وَإِذَا كَانَ صَوَابًا وَلَمْ يَكُنْ خَالِصًا لَمْ يُقْبَلْ، حَتَّى يَكُونَ خَالِصًا صَوَابًا. وَالْخَالِصُ أَنْ يَكُونَ لِلَّهِ، وَالصَّوَابُ أَنْ يَكُونَ عَلَى السُّنَّةِ.

• - فَصَاحِبُ الْكَبَائِرِ إِذَا اتَّقَى اللَّهَ فِي عَمَلٍ مِنَ الْأَعْمَالِ تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنْهُ، وَمَنْ هُوَ أَفْضَلُ مِنْهُ إِذَا لَمْ يَتَّقِ اللَّهَ فِي عَمَلٍ لَمْ يَتَقَبَّلْهُ مِنْهُ، وَإِنْ تَقَبَّلَ مِنْهُ عَمَلًا آخَرَ.

• - وَإِذَا كَانَ اللَّهُ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ مِمَّنْ يَعْمَلُ الْعَمَلَ عَلَى الْوَجْهِ الْمَأْمُورِ بِهِ ، فَفِي السُّنَنِ عَنْ عَمَّارٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ: " «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَنْصَرِفُ عَنْ صَلَاتِهِ وَلَمْ يُكْتَبْ لَهُ مِنْهَا إِلَّا نِصْفُهَا، إِلَّا ثُلْثُهَا، إِلَّا رُبْعُهَا، حَتَّى قَالَ: إِلَّا عُشْرُهَا» ".

• - وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَيْسَ لَكَ مِنْ صَلَاتِكَ إِلَّا مَا عَقَلْتَ مِنْهَا.

📜【منهاج السنة النبوية (٦ / ٢١٦ )】
═════ ❁✿❁ ═══════

قنٰہٰٖاة سہطہيہفٍہ الہدعہويہة

۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۱:۵۹

💐💐فوائد الترجيحات الشيخ فركوس التأصيلية المنتقاة من مكتبته الزاهرية 💐💐

فتاوى أصول الفقه و القواعد الفقهية ؟
السؤال الخامس :

سألت الشيخ شيخنا بارك الله فيكم قاعدة اجتماع المباشر مع المتسبب هل يضمن المباشر دائما و ما هي ضوابطها ؟

الجواب : المباشر هو الذي باشر الفعل ، أما المتسبب كان سببا في الحدث أو القتل ، كمن حفر حفرة و جاء شخص ووقع فيها هذا هنا متسبب لا يسمى مباشر بخلاف من اراد صيدا ثم ضرب أحد الناس فقتله هذا باشر الفعل مع انه كان يريد الصيد .

المتسبب يضمن إذا تعدى و لا يضمن إذا لم يتعدى مثلا :

من حفر حفرة لأساس البناء و لم يجعل لها سياج خاصة إذا كان هناك مطر غزير و حدث حادث هذا يضمن بخلاف الذي يجعل سياج و علامات خطر على ذلك الموضع ثم يأتي أحد و ينزعه و يسقط هنا لا يضمن .

أما إذا اجتمع المباشر مع المتسبب المباشر يضمن دائما فلو أن هناك انسان في سيارته متوقف و جائته سيارة من خلفه و دهسته و هو دهس أحد الأشخاص هذا الأخير هو المباشر و هو الذي يضمن و إن كان المتسبب هو الأول و هذا لا يلزم أن المتسبب لا تقع عليه العقوبة لكن ليس عليه الحقان حق الصيام لعدم وجود الرقبة و حق الدية انما هذه على المباشر ، اما إن لم يكن هناك مباشر يضمن المتسبب إذا كان متعديا هذا هو الفرق بين المباشر و المتسبب .

و قد قضى علي رضي الله عنه على الذي حفر الحفرة للأسد فسقط فيها ثم جاء آخرون سقطوا هذا يجذب هذا حتى سقط كلهم و أكلهم الأسد هنا علي رضي الله عنه ضمن كل من الذي تدافعوا و لم يضمن من حفر الحفرة لأنهم هم مباشرون للقتل اما الحافر كان متسبب عملا بقاعدة إذا اتحد المباشر مع المتسبب المباشر دائما يضمن .

و الله أعلم .

منقول

1,530

Showing 10 of 10 posts

No more posts

رتبه‌بندی

ورود لازم است

نظرات کاربران (0)

هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک می‌گذارید!

کانال‌های تلگرام مرتبط

Loading recommended channels...

قنٰہٰٖاة سہطہيہفٍہ الہدعہويہة

قنٰہٰٖاة سہطہيہفٍہ الہدعہويہة

رتبه‌بندی

رشد مشترکان (3 روز گذشته)

آخرین پست‌ها

رتبه‌بندی

نظرات کاربران (0)

کانال‌های تلگرام مرتبط

بستان الأزهر الشريف

Iranist

صحيح السنة النبوية ٢٠١٨/٨/٢٦ إنشاء القناة🌴

صبيان السفارة

🇮🇷🌎موسسه همسان گزینی آدم و حوا🌎🇮🇷

أَفَلَا تَعْقِلُونَ!

عَذراء

إيڪيز 💕🦋

کانال‌های تلگرام مرتبط

بستان الأزهر الشريف

Iranist

صحيح السنة النبوية ٢٠١٨/٨/٢٦ إنشاء القناة🌴

صبيان السفارة

🇮🇷🌎موسسه همسان گزینی آدم و حوا🌎🇮🇷

أَفَلَا تَعْقِلُونَ!

عَذراء

إيڪيز 💕🦋

نظرات کاربران (0)

آخرین پست‌ها