الردود على نزار ومن وافقه في فتنته

الردود على نزار ومن وافقه في فتنته

Public

مشاهده کانال

نمی‌توانید بپیوندید؟ @rodod3nizar

۰

۱۹۹ عضو

به‌روزرسانی شده: May 19, 2026 at 2:37 PM

الردود على نزار ومن وافقه في فتنته

ردود المشايخ الثقات

Join @rodod3nizar for exclusive مذهب content and discussions in 23

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

+2

رتبه‌بندی زبان

#45

+1

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (امروز)

مجموع: 199

Loading...

رتبه‌بندی

ورود لازم است

Loading...

Loading recommended channels...

آخرین پست‌ها

الردود على نزار ومن وافقه في فتنته

۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۴:۳۸

قال نزار هاشم السوداني في آخر رد له على شيخنا عرفات المحمدي:
•
يا عرفات يا كذوب؛
حزبكم الجديد
عرفات الكذب
الجنون داؤك وداء حزبك
أساليب خبيثة وماكرة
عرفات صاحب التفاهات والفراغات والكذبات وهو ← ساقط الثقة والعدالة
سعي ماكر لصرف السلفيين وعقولهم عن حقيقة الدكتور البخاري ومخالفاته ومجازفاته الواضحة كالشمس!!

عرفات يتذرع بالدفاع عن الدكتور البخاري لتحقيق الآتي↓

غش وخداع الشباب السلفي
التظاهر بمظهر الدفاع عن العلماء
دغدغة العواطف واللعب عن العقول
صرف الشباب السلفي عن مآخذ الدكتور البخاري!
وصرفهم عن المآخذ التي عليه هو مثل كذبه عن الشيخ ربيع وكذبه الفاضح وفتنه في اليمن والساحة الدعوية

مما قاله ↓
انكشفت مؤامرتكم وسقطت أقنعتكم
رماهم بالخروج
عدم الحياء

دفاع عرفات عن الدكتور البخاري لـ الحفاظ عن مكانة الحزب
مواصلة مشوار المؤامرة الماكرة
دفاعه حزبي كدفاع الحزبيين
صرف الشباب السلفي عن كذبه الصريح
لو انكشفت حقيقة الدكتور سيكون سقوط مدو لحزبهم! وسقوط المؤامرة...
الدكتور البخاري وحزبه↓
ساكتين صامتين مخذلين على الخوارج والمتمردين والمرتزقة

مما قاله ↓
رمى العلامة البخاري بتهم كبيرة.. كقوله (سكت عن الفتن والشرور وإراقة الدماء ومخالفة توجيهات العلامة ربيع وراعي انحرافات عرفات وجماعة عدن المنحرفين المتآمرين.. ساكت عن تقارب السلفيين بالحلبيين)

وفي الأخــــــير قال نزار:

يُــتبع إن شاء الله..

نسأل الله العافية؛ قد أحسن شيخنا حينما وصفه بـ (مجنون وأُعطي عصى)
فليُبلغه من عنده تواصل معه بأن السلفيين لا يقرؤون ردوده فهي شبيهة بردود أسامة عطايا في التبديع والإسهال في الكتابة والكذب والظلم والفجور في الخصومة، وأما رميه للأبرياء بالحزبية فهي كشربة ماء عنده! والله المستعان.

اللهم احفظ علينا عقولنا، آمين.

🖋️ أبو أنس يعقوب السطيفي

141

3

0

الردود على نزار ومن وافقه في فتنته

۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۴:۳۸

📎 File

‏ 💥جديد💥

ثناء الشيخ الدكتور عبد الإله الرفاعي الجهني حفظه الله على الأستاذ عبد الرزاق بلغادي المكناسي حفظه الله .

https://t.me/ahlalhadith3

114

6

الردود على نزار ومن وافقه في فتنته

۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۴:۳۸

[السوداني بين ترديد الكلام كالببغاء، والطعن والسب كالسفهاء]

قرأتُ كلامَ نزار السوداني الأخير، والذي بعنوان:

(السلفيون يا عرفات أهل حق وصدق، يحاربون كل باطل، وكشفوا عن حقيقتك وتفاهتك...).

فلم أجد فيه إلا ترديدَ كلام غيره من الحمقى والسفهاء، ممن لا يُعرفون بعلم ولا دين، بل عُرفوا بالكذب والافتراء، أو من المفتونين الذين أعماهم حب الدنيا والرئاسة.

أما كلام نزار السوداني، فعبارة عن السَّب والشتم والطعن والكذب والافتراء.

ولا تجد في كلامه غير ذلك؛ فلا تجد فيه كلامًا مبنيًا على أدلة وبراهين صحيحة، كعادة العلماء الربانيين وطلاب العلم السلفيين.

بل ولا تجد فيه كلامًا معقولًا يمكن أن يقبله العقلاء المنصفون.

وهذا يدل على إفلاس نزار السوداني من العلم والحكمة، فضلًا عن العدل والصدق والإنصاف.

فهل يمكن لعاقل، فضلًا عن سلفي، أن يقبل كلام الكذابين؟!!

وهل يمكن لمنصف، فضلًا عن عالم، أن يقبل كلام المنحرفين؟!!

ولهذا فإن حقيقة فتنة نزار السوداني — التي وُلدت ميتة — أنه تخيل تخيلات كاذبة، فبنى عليها أحكامًا ظالمة فاجرة، وعقد على هذا الكذب والافتراء الولاء والبراء.

والطعن في العلماء، والكذب عليهم، وتضخيم أخطائهم، جريمة عظيمة وجناية كبيرة في دين الإسلام.

قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-:

(أسأل الله أن يعين العلماء على ما ينالهم من ألسنة السفهاء؛ لأنَّ العلماء ينالهم أشياء كثيرة.

أولاً: أننا نسمع ما يُنسب إلى بعض أهل العلم المرموقين، ثم إذا تحققنا وجدنا أن الأمر على خلاف ذلك، كثيرًا ما يقال: قال فلان كذا؛ فإذا بحثنا وجدنا الأمر على خلاف ذلك، وهذا جناية كبيرة، وإذا كان الرسول - عليه الصلاة والسلام - يقول: (ليس كذب عليَّ ككذب عليكم) أو ما هذا معناه.
فالكذب على العلماء فيما يتعلق بشرع الله ليي بكذب على واحد من الناس، لأنه يتضمن حكمًا شرعيًا ينسب إلى هذا العالم الموثوق به، ولهذا كلما كانت ثقة الناس بالعالم أكثر صار الكذب عليه في هذه الأمور أكثر، وأخطر أيضًا؛ لأن كل واحد من العامَّة لو تقول: قال فلان ما يستجيب لك، لكن لو تقول: قال فلان ممن يثقون به لاستجابوا لك؛ فتجد بعض الناس له رأي أو فكر يرى أنَّه الحق، ويحاول أن يكون الناس عليه ولا يجدوا طريقًا إلى ذلك إلا أن يكذب على أحد العلماء الموثوقين بهم؛ فيقول: هذا قول فلان، وهذه مسألة خطيرة جدًا وليست جرحًا للعالم شخصيًا، بل هي تتعلق بحكم من أحكام الله عز وجل، هذا واحد.
ثانيًا: تضخيم الأخطاء كما قلت، هذا أيضًا خطأ، خطأ وعدوان، فالعالم بشر يخطئ ويصيب لاشك، ولكن إذا أخطأ العالم فالواجب علينا أن نتَّصل به وأن نقول له هل قلت كذا ؟ إذا قال نعم وكنا نرى أنه خطأ فلنا له هل لديك دليل ؟ وإذا دخلنا معه في المناقشة يتبين الحق وكل عالم منصف يخشى الله عز وجل لابد أن يرجع إلى الحق، ولابد أن يعلن رجوعه أيضًا.
وأما تضخيم الخطأ ثم يذكر في أبشع حالاته فهذا لاشك أنه عدوان على أخيك المسلم، وعدوان حتَّى على الشرع، إن استعطت أن أقول هذا لأنَّ الناس إذا كانوا يثقون بشخص ثم زعزعت ثقتهم به فإلى من يتجهون أيبقى الناس مذبذبين ليس لهم قائد يقودهم بشريعة الله، أم يتجهون إلى جاهل يضلهم عن سبيل الله بغير قصد، أم يتجهون إلى عالم سوء يصدهم عن سبيل الله بقصد).

https://youtu.be/dcLGWYP_4lE?si=glkY9qPuLMm1JFoy

وحقيقة طريقة الفارغين من أمثال نزار السوداني ومن معه هي:
الكذب على العلماء وطلاب العلم السلفيين، والافتراء عليهم، وصدِّ الناس عنهم، وتضخيم أخطائهم إن وجدت، مع السَّب والشتم الذي لم نر له مثيلا عند غيرهم من المخالفين والمنحرفين.

وفي الحقيقة ينطبق عليهم قول العلامة الربيع في رده على الحلبي وأتباعه الذين يزعمون أن الشيخ ربيعا هو سبب الفتن والتفرق؛ فقال رحمه الله:

(يُفرق رؤوس هؤلاء ويمزقون في السلفيين من سنوات طوال لا يكلون ولا يفترون، ويثيرون الفتن خفية وظاهرة تلو الفتن في شتى البلدان، ولا يروى ظمؤهم من إثاراتها.

كل هذه البلايا التي يصبونها على السلفية والسلفيين مصحوبة بالأكاذيب والخيانات والغدر في عدد من المؤلفات وعدد من المنتديات). (بيان من هم أسباب الفتن وأسسها ورؤوسها ومثيروها).

وقال أيضا -رحمه الله- في نفس المقال السابق:

(إن عمل هؤلاء القوم لخطير جداً، فهم يكتسبون الآثام العظيمة، ويفرقون السلفيين، ثم يقذفون بذلك الأبرياء الحريصين على جمع الكلمة بكل مستطاع، والداعين للأمة جميعاً إلى الاعتصام بالكتاب والسنة، والمحاربين للتحزب والتفرق اللذين ذمّ الله أهلهما، وبرأ منهما رسوله -صلى الله عليه وسلم-).

وأنتم أيضا تطعنون في العلماء، وطلاب العلم السلفيين من غير حجج ولا براهين، بل زدتم على الحلبية في سبكم وشتمكم وطعنكم.

وبعد كل هذه الطعونات والافتراءات تنادون بمنهج السلفيين، وطريقة العلماء الربانيين.

وفي الختام أقول لنزار السوداني:

الردود على نزار ومن وافقه في فتنته

۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۴:۳۸

أنت تطالب غيرك بمواقف منهجية، وردود علمية على من وصفتهم بالمخالفين لمنهج السلف، وتصف من يسكت عنهم بالخيانة ومحاربة منهج السلف وما عليه الأئمة الكبار، مع أنك لم تقدم أدلة علمية ولا براهين صحيحة تدل على صحة أحكامك.

وأنت، في الوقت نفسه، قد سكتَّ عن طامات ثبتت على أصحابك بالأدلة الواضحة والبراهين الساطعة، الموثقة بأصواتهم، والمثبتة في مقالاتهم.

فما كان موقفك من كلامهم؟!!

وأين ردودك العلمية عليهم؟!!

وأين مواقفك المنهجية منهم؟!!

لكنك، كما قال الشاعر:

وَعَيْنُ الرِّضا عَنْ كُلِّ عَيْبٍ كَلِيلَةٌ

وَلَكِنَّ عَيْنَ السُّخْطِ تُبْدِي المَسَاوِيَا

الشيخ عبدالباسط المشهداني

128

0

0

الردود على نزار ومن وافقه في فتنته

۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۴:۳۸

📎 File

『 بيان تأييد ونصرة وتبرئة للذمة 』

【 كتبه الإخوة في مدينة المحمدية المغربية 】

• حفظهم الله على السنة.

📥📥📥

https://drive.google.com/file/d/1xztC6qwaxwzMYKEBu8YRHhe9-MbZzhPQ/view?usp=drivesdk

129

0

0

الردود على نزار ومن وافقه في فتنته

۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۴:۳۸

📷 Photo

ألم أقـل لـكم :

"مجـنون وأُعطي عصا"

بضاعتهم الكذب وتكراره، والسبّ والشتم! امتدادا لفتنة المفرقة.

كتبه الشيخ عرفات بن حسن المحمدي حفظه الله

135

1

الردود على نزار ومن وافقه في فتنته

۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۴:۳۸

💥براءة إخوة المحمدية من فتنة نزار السوداني التي وصفها المشايخ بأنها امتداد لفتنة الأخس من الحدادية💥


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين

أما بعد:

فإننا الموقعون أدناه من إخوة مدينة المحمدية بالمملكة المغربية حرسها الله، نبرأ إلى الله من هذه الفتنة (فتنة الفارغين والطاعنين في العلماء والمشايخ الفضلاء) والتي تزعمها نزار بن هاشم السوداني ومتعصبته الذين بدّعوا وضلّلوا العلماء والمشايخ ورموهم بالحزبية والعياذ بالله

وعلى رأسهم:

الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحيم البخاري حفظه الله

والذي طعن فيه نزار بقوله:

الشيخ البخاري تغير وبدل وخالف الكبار...
وخالف السنة في كثير من القضايا...

والشيخ العالم الفقيه عرفات بن حسن المحمدي حفظه الله

والذي طعن فيه نزار ورماه بالحزبية في قوله:

مصر حرسها الله من شرِّك وشرّ حزبك

أنه صاحب تقعيدات فاسدة ومضحكة لا تصدر إلا عن صاحب هوى ومغرض إن لم يكن من المندسين على السلفية وأهلها

أنه يتسلَّق على ظَهر كلام العلامة ربيع رحمه الله لتأسيس الجهل والباطل والتلبيس على السلفيين وطلابهم ودَفعِ الحق.

والشيخ الدكتور عبد الإله الرفاعي حفظه الله

والذي طعن فيه نزار ووصف رده عليه بقوله:

مبني قواعد جهل وعلى مسلك من مسالك الحدادية الغلاة

والشيخ أحمد بادخن حفظه الله

والذي طعن فيه نزاروبدعه ورماه بالحزبية بقوله :

بادخن وحزبه الجديد مصدر الفتن وتجديدها

كشف عن المخطط والخطة وأجندتها الماكرة (والمنهج والحزب الجديد)

إمعة وجاهل مبطل ويبدو أنه لا زال على خط قواعد الحدادية

أيها الأرعن المأفون يا سليل الحدادية

والشيخ صلاح كنتوش ومشايخ عدن حفظهم الله

وغير ذلك من الطعونات الظالمة التي صدرت منه ومن متعصبته

ونعتذر عن نقل هذه الطعونات الظالمة والفاجرة في حق كل المشايخ أعزهم الله

وعليه فإننا نبرأ إلى الله من هذه الفتنة ومن القائمين عليها ومن المشاركين فيها.

ونسأل الله أن يثبتنا على الإسلام والسنة حتى نلقاه

أسماء الإخوة الموقعين:

رشيد أبو قلابة
عمر أبو جويرية
ياسين أبو عمار
عبد الرزاق أبو عبيد
أيوب أبو عبد الرحمن
كريم أبو محمد
هشام أبو أسامة
أيوب منادي
أحمد أبو يحيى
يحيى أبو أويس
ياسين أبو لقمان
يوسف أبو أسامة
مصطفى أبو مسلم
شعيب أبو أنيسة
زكرياء أبو فاطمة
سعيد أبو جاد
أيوب أبو البراء
منير أبو جويرية
منير أبو مريم
منير أبو يحيى
عادل أبو زرعة
أيوب خبي
يونس الشهبي
أصيل وسيحال
نبيل نبكاوي
حمزة أبو سليمان
عبد الرحمن أبو علي
حمودة أبو ميسون
المهدي منيب
عبد الجواد الشهبي
يونس أبو مريم
ناصر أبلدي
حسام أبو سلمى
أبو عبد الله محمد الفكاك
أبو مريم عبيد
أبو مصعب هشام
يوسف أبو سلمان
معاذ أبو محمد أمين
محمد أبو ريان
محمد أبو صهيب
نور الدين أبو عبد الرحمن
حمزة أبو عبيد الله
عمر أبو حذيفة
زهير أبو هاجر
أمين أبو عبد الرحمن
مهدي أبو اسية
كونان سيتيم
شبالي شفيق
رشدي أبو محمد
عبد الرحمن أبو إبراهيم
عبد الله أبو محمد
عادل أبو هارون
محمد أبو حمزة
إبراهيم أبو طلحة

الردود على نزار ومن وافقه في فتنته

۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۴:۳۸

〔 الفارغون لم يعملوا بكثير من توجيهات الراسخين في العلم 〕

قال الشيخ. ربيع بن هادي المدخلي رحمه الله

📘املؤوا الدنيا علماً، الناس بحاجة إلى هذا العلم، هذه المهاترات تشوه المنهج السلفي وتنفر الناس منه، واتركوا المهاترات سواء على الإنترنت أو في أي مجال من المجالات في أي بلد من البلدان، قدِّموا للناس العلم النافع

📚 انظر: «الذريعة إلى بيان مقاصد كتاب الشريعة للآجري» (٢١٥/٣).

133

0

0

الردود على نزار ومن وافقه في فتنته

۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۴:۳۸

📷 Photo

[التأديب البليغ لمن يتكلم في مسائل كبار بلا معرفة]

قال شيخ الاسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
"رأيت أن مثل هذا لا يُخاطَب خطاب العلماء، وإنما يستحق التأديب البليغ، والنكال الوجيع الذي يليق بمثله من السفهاء، إذا سلم من التكفير فإنه لجهله ليس له خبرة بالأدلة الشرعية التي تُتلقى منها الأحكام، ولا خبرة بأقوال أهل العلم الذين هم أئمة الإسلام.
بل يريد أن يتكلم بنوع مشاركة في فقه وأصول وتصوف ومسائل كبار بلا معرفة ولا تعرُّف، والله أعلم بسريرته؛ هل هو طالب رئاسة بالباطل، أو ضال يُشبِّه الحالي بالعاطل، أو اجتمع فيه الأمران، وما هو من الظالمين ببعيد".

من "تلخيص الاستغاثة في الرد على البكري"لابن كثير، وهذا النص لا يوجد في المطبوع من الأصل لشيخ الإسلام، واستُدرك من تلخيصه لابن كثير. انظر "الاستغاثة في الرد على البكري" تحقيق د.السهيلي (ص٩٥).
انتقاء: أحمد بادُخْن.

82

الردود على نزار ومن وافقه في فتنته

۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۴:۳۸

[ السوداني يسير على طريقة السفهاء الأغمار، ويخالف طريقة العلماء الكبار ]

يقول نزار هاشم السوداني مخاطبا الشيخ عبد الله البخاري حفظه الله:

(حتى يعلم الجميع بأنك حقيقة لست على خط علماء السلفية مطلقا، وإنما أنت في واقع الامر تحارب السلفية وأهلها وتحارب على وجه الخصوص العلامة الربيع وتحارب منهجه وتخالف أحكامه لا حياء من الله ولا حياء من السلفيين الذين يسمعون ويرون هذه المخالفات. تقع منك حينا، وتصدر منك حينا اخر. وتقر حينا اخر ممن يخالفها ممن يتعصب لك٠).

قلت: نزار السوداني يدَّعي أن الشيخ البخاري ليس على طريقة العلماء الكبار، بل ادَّعى كذبا وزورا أنه يحارب الشيخ الربيع رحمه الله.
والرجل إذا انحرف وضلَّ عن الصراط المستقيم فإنه يكذب ولا يستحي من كذبه، وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنَّ ممَّا أدرك النَّاسُ من كلامِ النُّبوَّةِ الأولَى : إذا لم تستحْيِ فاصنَعْ ما شئتَ). (رواه البخاري من حديث عقبة بن عامر).

ومن المعلوم من منهج العلامة الربيع أنه لا يقبل كلاما في سلفي فضلا عن عالم إلا بالأدلة والبراهين التي لا يمكن دفعها.

ولقد رأينا العلامة الربيع يصبر على بعض من يدَّعي السلفية صبرا عظيما، وكانت مخالفاتهم واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار، ولم يبدعهم أو يسقطهم حتى استنفذ كل الأسباب التي يمكن أن ينتصح بها المخالف.

فأين نزار ومنهجه الحدادي من منهج العلامة الربيع، وأين الأدلة والبراهين على هذه الدعاوى العريضة التي لم يقم عليها دليلا واحدا؟!!!.

أقول:

قارن أيها السلفي بين منهج الراسخين، ومنهج الفارغين.

منهج الراسخين قائم على: بيان الحق والسنة مع الاعتذار للعلماء الكبار.

وطريقة الفارغين مبنية على: الطعن في العلماء الكبار على طريقة السفهاء والفجار.

وانظر أيها المنصف إلى الفرق بين طريقة الشيخ ربيع رحمه الله، وبين طريقة السوداني:

قال الشيخ ربيع -رحمه الله-:
(قلت للشيخ ابن باز -رحمه الله- كانت تصدر منه بعض الكلمات -يعني-تشبه تزكية لجماعة التبليغ وإن كان إلى جانبها شيء من لفتات الأذكياء إلى ما عندهم من ضلال مبين؛ فيستغل هؤلاء الكلمات التي فيها شيء من الثناء عليهم ويخفون ما فيها من طعن خفي في عقيدتهم ومنهجهم).

وقال أيضا:
(والآن أنت تصدر منك كلمات يعتبرها الناس تزكية لجماعة التبليغ وإن كنت تتحفظ -يعني- خلال كلامك).

فانظر أيها السلفي إلى طريقة الشيخ الربيع -رحمه الله- في تقديره للعلماء الكبار وحسن الظن بهم والاعتذار لهم.

وأما نزار هاشم فطريقته قائمة على الطعن في العلماء وتسفيه أقوالهم، والثناء على الكذابين والسفهاء ورفع دسائسهم.

فهل كلام السوداني وطعوناته الفاجرة توافق منهج العلامة الربيع -رحمه الله-؟!.

أم أن الحقيقة أنه ينتسب لمنهج الربيع زورا وبهتانا.

فشتان بين منهج الربيع -رحمه الله- القائم على العلم والعدل والبيان والنصيحة.

وبين طريقة السوداني القائمة على الظلم والافتراء والجهل والسفه والسب والشتيمة.

ثم إن من أعظم وأبرز معالم منهج الجرح والتعديل عند العلامة الربيع -رحمه الله- هو إبراز الأدلة الواضحة والبراهين الساطعة في جرحه، ولا يقبل جرح أحد مهما كان قائله إلا بالأدلة الدالة على ذلك.

ونزار السوداني أكثر من الطعن والتشويه والافتراء من غير أدلة تُذكر، بل هو محض الكذب والافتراء وتحميل الكلام ما لا يحتمل.

فأساس طريقة السوداني قائمة على منهج الحدادية والأخس منهم.

ولهذا فرح بها كل حدادي خبيث ومصعفق دسيس.

من صفحة الشيخ عبد الباسط المشهداني حفظه الله

Showing 10 of 10 posts

No more posts