منصة "ربانيين يمانيين" الثقافية

منصة "ربانيين يمانيين" الثقافية

Public

مشاهده کانال

نمی‌توانید بپیوندید؟ @rabaaniaynymaniayn

۰

۸۶۵ عضو

به‌روزرسانی شده: May 6, 2026 at 8:34 PM

منصة "ربانيين يمانيين" الثقافية

منصة يمنية تهتم بنشر التعاليم الدينية لتوعية المجتمع، ننصح الجميع بالإشتراك فيها لما فيها من فائدة عظيمة

Follow @rabaaniaynymaniayn to stay updated with the latest مذهب trends and news

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

+2

رتبه‌بندی زبان

#45

+1

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (3 روز گذشته)

مجموع: 865

رشد 24 ساعت: +0 0%

Loading...

رتبه‌بندی

ورود لازم است

Loading...

Loading recommended channels...

آخرین پست‌ها

منصة "ربانيين يمانيين" الثقافية

۶ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۸:۴۵

- (أقل ما يكون وقت الحيض ثلاث ليال، وأكثر ما يكون الحيض عشر ليال، فما كان أقل من ثلاث ليال في وقت الحيض، فهو فساد من الحيض ويجب على المرأة ترك الصلاة فيه، حتى تنقى فإذا نقيت اغتسلت وصلت وصامت، وما كان منه في غير وقت الحيض فليس بحيض، وهو عارض من مرض، لا يجوز ترك الصلاة لها فيه، وكذلك فقد يكون الحيض أربعاً وخمساً وستاً وسبعاً وثمانياً وتسعاً وعشراً، على قدر ما تعلم النساء من أنفسهن، وما جربنه من حيضهن ، فأما إذ جاوز العشر وطال بقاء الدم فهن مستحاضات يفعلن ما تفعل المستحاضة، تقف عن الصلاة في وقت طمثها الذي تعرفه من نفسها، وتغتسل في وقت طهرها الذي تعرفه من نفسها، وتصلي وتصوم، ويأتيها زوجها، ولا تترك الصلاة إلا عشراً.

- والعشر فهو أكثر الحيض ، وما زاد فهو استحاضة لا حيض.

- لا يجوز للحائض أن تدخل المسجد، ولا تحمل المصحف، ولا تقرأ القرآن، ولذلك منعت الصلاة لأنه لا صلاة إلا بقراءة، والحائض لا تقرأ القرآن، ولا يجوز أن يدنو منها زوجها في موضع حرثها.

حدثني أبي عن أبيه في الجنب والحائض يقرآن القرآن أم لا؟ فقال: يسبحان، ويذكران الله، ولا يقرآن القرآن.

- يستحب للحائض أن تطهر وتنظف، ثم تأتي موضعاً طاهراً فتجلس فيه، وتستقبل القبلة في وقت كل صلاة ثم تسبح وتهلل، وتستغفر الله، ثم تنصرف، ويستحب لها أن تكحل عينيها، وتمشط شعرها، وتزّين في بيتها، ولا تعطل نفسها، ولا تشعث رأسها ، ولا تهاون بنفسها وتتبع الحسن من أمرها.

#ربـــانيين_يمــــانيين

413

7

0

منصة "ربانيين يمانيين" الثقافية

۶ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۸:۴۵

📷 Photo

نظافة الأماكن العامة:

عن النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ)
أنه قال:

«نَقُّوا عَذِرَاتِكُم¹، فَإِنَّ اليهُودَ أَنْتَنُ النَّاسِ عَذِرَاتٍ»

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الْعَذِرَاتِ: هِيَ الأَفْنِيَةُ وَالسَّــــاحَاتُ

#ربـــانيين_يمــــانيين

497

8

منصة "ربانيين يمانيين" الثقافية

۶ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۸:۴۵

📷 Photo

بعد أداء الصلوات :

عَنْ عَلِيٍّ(عليه السلام) قَـالَ: قَالَ رَسُـولُ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلّم):

« يَـا عَلِيُّ، اقْرَأْ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ مَكْتُوبَةٍ آيَةَ الكُرْسِي، فَإِنَّهُ لا يُحَافِظُ عَلَيْهَا إِلَّا نَبِيٌّ، أَوْ صِدِّيقٌ، أَوْ شَهِيدٌ ».

#ربـــانيين_يمــــانيين

607

18

منصة "ربانيين يمانيين" الثقافية

۶ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۸:۴۵

📷 Photo

قال رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم):

« من اشتاق إلى الجنة سارع إلى الخيرات،
ومـن أشفق مـن النـــار لهـى عـن الشهوات،
ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات».


#ربـــانيين_يمــــانيين

373

14

منصة "ربانيين يمانيين" الثقافية

۶ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۸:۴۵

- ( إذا خشي المجدور من الغسل وكان جدريه لم يتفقأ، صب عليه الماء صبا، وإن كان جدريه قد تفقأ أو خشي عليه، تيمم بالصعيد، وأجزأ ذلك عند الواحد الحميد، لأن الله سبحانهُ وتعالى يقول:
﴿وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾ (البقرة:١٩٥)

ويقول سبحانهُ وتعالى:
{ وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَنفُسَكُمۡۚ إِنَّ ٱلـلَّهَ كَانَ بِكُمۡ رَحِيماً} (النساء:٢٩)

ويقول سبحانهُ وتعالى:
{يُرِيدُ ٱلـلَّهُ بِكُمُ ٱلۡيُسۡرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلۡعُسۡرَ } (البقرة:١٨٥)،

وكذلك من كان بــه قـروح أو جراح فخاف من الماء أجزأه أن يغسل ما سوى ذلك الجرح، ويغسل ما حواليه غسلا، ويجزيه ذلك دون غسل ما يخشى عليه من جراحه،
حدثني أبي عن أبيه في المجدور يجتنب ولا يقدر على الغسل، ولا على الوضوء، قال: من خشي التلف أو العنت من مجدور أو مريض أو جريح تيمم وكان ذلك له مجزيا.


- من كسر فجبر ، فخشي إن هو أطلق الجبائر العنت من الماء لم يجز له إطلاقها، وجاز له ترك غسل ذلك العضو، ووجبت عليه الصلاة من غير غسل ذلك العضو المكسور، ... فإن أمن من العنت في إطلاقها لم يجز له تركها ووجب عليه غسلها كما أمر الله سبحانه.

والمبتلى بذلك مستأمن على دينه ناظـر في ذلك لنفسه، فلينظر كيف يفعل وليتحرّ الحق
فيما يعمل، فإنه يعامـل من لا يخفى عليه خافية، سراً كانت أو علانية،
هو كما قال سبحانه:
{يَعۡلَمُ خَآئِنَةَ ٱلۡأَعۡيُنِ وَمَا تُخۡفِي ٱلصُّدُورُ} (غافر:١٩).


#ربـــانيين_يمــــانيين

419

8

منصة "ربانيين يمانيين" الثقافية

۶ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۸:۴۵

بســــــــم الله الرحمــــــن الرحيــــــم

{وَقَالَ ٱلرَّسُولُ يَارَبِّ إِنَّ قَوۡمِي ٱتَّخَذُواْ هَذَا ٱلۡقُرۡءَانَ مَهۡجُوراً} (الفرقان:٣٠)

﴿مَهْجُورًا﴾ أي جعلوه أمرًا يجب هجرانه والابتعاد عنه.

لا تهجروا القرآن الكريم وتذهبون إلى أحكامٍ وضعها الناس من عبدة الطاغوت..

اجعلوا القرآن منهجاً لكم ومنه تنطلقون..

لا تعملوا أي شيءٍ في الحياة بدون أن تتحروه من القرآن الكريم..

هل يجوز هذا..؟!

هل هذا صحيح..؟!

هل هذا يرضي الله سبحانهُ وتعالى..؟!

ولا تبحث عن مبرر لهذا الفعل.. بل ابحث عن الحقيقة والصراحة..

فهناك من يفسر القرآن بما تهواه الأنفس..

وهناك من يفعل أشياء مُحرّمة وهو يعرف أن الآية رقم كذا كذا تقول أنهُ حرام..

ومع ذلك لا يقتنع أنه حرام.. بل يبحث عن عالم سوء ليبرر له أن هذا الحرام مقصودٌ به كذا كذا وفي حالة كذا كذا..... إلخ..

فهل هذا هو الحق والعدل..؟!

وهل مُبرراتنا هذه ستُنجينا من جهنم..؟!

#ربـــانيين_يمــــانيين

417

13

منصة "ربانيين يمانيين" الثقافية

۶ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۸:۴۵

قال يحيى بن الحسين عليه السلام:

- (يجب الغسل على المحتلم في المنام من الماء الدافق على كل إنسان، ويجب في الانتباه على اليقظان إذا التقى الختانان، حدثني أبي، عن أبيه: في الرجل يجامع المرأة ولا يُنْزِلُ، هل عليهما الغسل أم لا؟

فقال: قد اخْتُلِفَ في ذلك عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) ، وعن علي (عليه السلام) ، واخْتَلَفَ المهاجرون والأنصار ، وكَثُرَتْ فيه الرواياتُ، غَيْرَ أن الاحتياط أن يغتسل ؛ وقد قيل: إن ما أوجب الحد أوجب الغسل.

- ولو أن رَجُلًا رأى في المنام أنه يجامع ، ثم انتبه ولم يُنْزِلْ_ لم يكن عليه في ذلك غسل. ولـو دَنَـا يَقْظَانُ حتى يَمَسَّ خِتَانٌ ختانا لوجب عليـه الاغتسال ؛ وذلك سواء في النساء والرجال.

- قال: ولو رأى في منامه أنه يجامع ، فاستيقظ، فلمس، فوجد رطوبة، فنظر فوجد مذيا، وأيقن أنه لم يُنْزِلْ من ذلك مَنِيًّا لم يجب عليه الاغتسال؛ ولو وجد في ثوبه مَنِيًّا، ولم يذكر جنابة لوجب عليه الاغتسال؛ لأنه قد رأى في ثوبه ما يجب عليه فيه الغسل ؛ وقد يُمْكِنُ أن ينسى ما يرى في المنام؛ ولا يُمْكِنُ أَنْ يُمْنِيَ في ثوبه إِلَّا من احتلام).

- (إذا اجتنبت المرأة، ثم حاضت من قبل أن تغتسل فإن كان الدم مُقَصِّرًا اغتسلت لجنابتها ، وإن غَلَبَ دَمُ طَمْثِهَا أجزأها أن تغتسل عند وقت طهرها غُسْلاً وَاحِداً لطهرها وجنابتها.

- حدثني أبي عن أبيه: في المرأة تجتنب ثم تحيض قبل أن تغتسل من جنابتها، قال: أحبُّ إلينا أن تغتسل من جنابتها إن لم يكن دَمُ طَمْثِهَا غَالِبًا عليها، وإن لزمها الدم ولم يفارقها ولم يجف عنها ، تطهرت منهما جميعاً طُهُورًا وَاحِدًا).

- (ولو أن رَجُلًا جامع أهله ثم أراد أن يعود قبل التوضئ لم يَضِقْ ذلك عليه؛ وجاز له أن يعاود أهله مرارًا؛ وإن لم يكن اغتسل بين ذلك ولا توضأ).

#ربـــانيين_يمــــانيين

413

منصة "ربانيين يمانيين" الثقافية

۶ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۸:۴۵

الإغتسال من الجنابة قضية معروفة لكل مكلّف، وأي إنسان يُطلب منه الإغتسال لن يتصور في ذهنيته غسلاً غير الغسل المعروف لدى بقية البشر،

واستخدام الصابون في عملية الغسل لا يتناقض مع الغاية من التطهر؛ وهي النظافة وإزالة القذارات، ولا بأس أن يكون هناك مراعاة بعض الإجراءات على سبيل الأفضل والأحسن، كما ورد عن الإمام الهادي عن النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ):
- (حدثني أبي، عن أبيه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ
فَتَوَضَّأَ : فَغَسَلَ يَدَيْهِ، ثُمَّ غَسَلَ فَرْجَهُ، وَكَانَ يُفِيضُ الْمَاءَ بِيَمِينِهِ عَلَى يَسَارِهِ، ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ، ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَ غَسَلَ وَجْهَـهُ، ثُمَّ غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ، ثُمَّ أَفَاضَ الْمَاءَ عَلَى رَأْسِهِ، ثُمَّ غَسَلَ سَائِرَ جَسَدِهِ، وَمَسَحَ جَسَدَهُ بِيَدِهِ، ثُمَّ تَنَحَّى عَنِ الْمَوْضِعِ الَّذِي أَفَاضَ عَلَى جَسَدِهِ الْمَاءَ فيهِ، ثُـمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ، ثُمَّ أَعَادَ وُضُوءَهُ لِصَلَاتِهِ.

- وَمَنِ اجْتَنَبَ، ثم اغتسل ولم يَبُلْ فلا أرى أنه طَهُرَ ؛ لأنه يبقى من المني في الإحليل ما يخرج مِنْ بعد الغسل ؛ ألا ترى أنه لو خرج من بعد الغسل شيء من المني كان عليه إذا لم يكن بَالَ أن يعيد غسله؟ فإن بال ثم خرج
منه شيء من بعد الغسل فلا إعادة عليه ؛ وإِنما ذلك وَدْيٌ لا مَنِيٌّ.

- حدثني أبي، عن أبيـه: في الجنب يخرج منه المني بعد الغسل؛ قال: إن كان خرج منه ماء دافق لشهوة أعاد الغسل، وإن كان مَذْيًا أو شَيْئًا رَقِيقًا اكتفى بالوضوء منه دون الغسل.

- ... إن فَرَّقَ الجُنُبُ غَسْلَ أعضائه فَغَسَلَهَا عُضْواً بَعْدَ عُضْوٍ أَجْزَأَهُ ذَلِكَ، وإِنْ يَبِسَ العُضْوُ الْأَوَّلُ قبل غسل العضو الثاني؛ إذا أتى في ذلك على ما أمره الله من غسل بدنه كله، وَسَوَاءٌ في ذلك الرجالُ والنساءُ).

- والعادة الشهرية حالة غير طبيعية تعتري النساء كل شهر، وكان الجدل دائراً بين الناس حولها، وكان الدم المهراق من المرأة يثير
الاشمئزاز، فحرّم ربنا (عز وجل) المعاشرة الجنسية في هذه الحالة؛ لأنها تتنافى مع حالة الطهر والنظافة التي دعا إليها الإسلام، ولما لها من آثار صحية سيئة على المرأة والرجل، فلذلك بيّن للناس حكم الطهارة
كأصل عام يشمل مثل هذه الحالة، واستخدام المنظفات كالصابون وغيره لا يتناقض مع الغاية من التطهر وهو النظافة وإزالة الأقذار.

- (يجب على المرأة أن تَنْقُضَ شعرها عند اغتسالها مِــنْ حيضها، وليس عليها أَنْ تَحُلَّهُ عند اغتسالها من الجنابة، ولكن عليها أن تجمعه في كفها، ثم تصب عليه الماء صَبًّا، وتُحَرّكَهُ، وتَعْصِرَهُ ثَلَاثًا حتى تعلم أن الماء قد وصل إلى أصوله، وجَــالَ في جوانبه، وكذلك مَـنْ كَانَ ذَا لِمَّةٍ (1) من الرجال.

- حدثني أبي، عن أبيه: في المرأة هل تنقض شعرها عند اغتسالها من الجنابة؟ فقال: لا تنقض شعرها؛ لأن الماء يأتي على ذلك كله، ولكن تجمع شعرها على رأسها، وتصب عليه الماء، حتى تأتي على ذلك كله، وتَعْصِرُهُ وَتُحَرِّكُهُ حتى تعلم أن الماء قد وصل إلى أصوله ؛ وكذلك ذُكِـرَ عـن أم سلمة زَوْجِ النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) أنه أمرها بذلك، وكانت كثيرة الشعر، شديدةَ الظَّفْرِ؛ فلم يأمرها أن تنقض شعرها. وأما عند طهرها من الحيض فيجب عليها أن تنقض شعرها).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) اللِّمَّةُ: الشَّعَرُ المجاوز شحمة الأذن، فإذا بلغت المنكبين فهي جُمَّةٌ.


#ربـــانيين_يمــــانيين

منصة "ربانيين يمانيين" الثقافية

۶ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۸:۴۵

📷 Photo

عن أمير المؤمنين علي (عليه السلام ) قال:
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):

«إياكم والغناء؛ فإنه ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الشجر».

#ربـــانيين_يمــــانيين

528

17

منصة "ربانيين يمانيين" الثقافية

۶ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۸:۴۵

باب الغسل

الغسل من الجنابة والحيض والنفاس:

الغسل معناه تعميم البدن بالغسل بالماء.

وهو مشروع لقولهِ تعالىٰ:

﴿ وَإِن كُنتُمۡ جُنُباً فَٱطَّهَّرُواْۚ ﴾(المائدة:٦)

وقولهِ تعالىٰ:

{يَا أَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقۡرَبُواْ ٱلصَّلَاةَ وَأَنتُمۡ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعۡلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُباً إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغۡتَسِلُواْۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَآءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَآئِطِ أَوۡ لَامَسۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمۡ تَجِدُواْ مَآءً فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَٱمۡسَحُواْ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَيۡدِيكُمۡۗ إِنَّ ٱلـلَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُوراً} (النساء:٤٣)

وقولهِ تعالىٰ:

{وَيَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡمَحِيضِۖ قُلۡ هُوَ أَذىً فَٱعۡتَزِلُواْ ٱلنِّسَآءَ فِي ٱلۡمَحِيضِ وَلَا تَقۡرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطۡهُرۡنَۖ فَإِذَا تَطَهَّرۡنَ فَأۡتُوهُنَّ مِنۡ حَيۡثُ أَمَرَكُمُ ٱلـلَّهُۚ إِنَّ ٱلـلَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ ٱلۡمُتَطَهِّرِينَ} (البقرة:٢٢٢).

#ربـــانيين_يمــــانيين

442

9

Showing 10 of 10 posts

No more posts