معهد حفظ الأسانيد والمتون

Public

نمی‌توانید بپیوندید؟ @mahadasanaad

۲.۹k عضو

به‌روزرسانی شده: May 17, 2026 at 7:11 AM

معهد حفظ الأسانيد والمتون

تابع لوقف أبي هريرة رضي الله عنه لخدمة السنة النبوية https://t.me/AbiHuraira

@mahadasanaad offers specialized information about httpstmeabihuraira for subscribers interested in مذهب

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

رتبه‌بندی زبان

#45

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (6 روز گذشته)

مجموع: 2.9K

رشد 24 ساعت: +0 0%

آخرین پست‌ها

معهد حفظ الأسانيد والمتون

۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۳:۳۴

🎥 Video

1,440

معهد حفظ الأسانيد والمتون

۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۳:۳۴

( أعجوبة الحفظ ) :

س/ هل أملىٰ الدارقطني كتاب العلل(١٥)مجلداً من حفظه ؟

" قال الخطيب: سألت البرقاني :
هل كان أبو الحسن يملي عليك (العلل) من حفظه؟
قال: نعم، أنا الذي جمعتها، وقرأها الناس من نسختي.

وقال أبو بكر البرقاني:
كان الدارقطني يملي علي “العلل” من حفظه.

قلت: إن كان كتاب “العلل” الموجود قد أملاه الدارقطني من حفظه كما دلت عليه هذه الحكاية، فهذا أمر عظيم، يُقضَىٰ به للدارقطني أنه أحفظ أهل الدنيا، وإن كان قد أملى بعضه من حفظه فهذا ممكن، وقد جمع قبله كتاب “العلل “علي بن المديني حافظ زمانه ".

سير أعلام النبلاء [ ١٦ / ٤٥٥ ]

https://t.me/AbiHuraira

يوتيوب
https://m.youtube.com/channel/UClRtAHjDrdC2U9GfT7fkkiA

772

معهد حفظ الأسانيد والمتون

۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۳:۳۴

س / متى يفتح التسجيل في "معهد حفظ الأسانيد والمتون" ؟

ج / يفتح "المعهد" باب التسجيل، في كلّ عامٍ مرّة، وذلك بعد "الحج" ..
وتبدأ الدراسة الفعلية في غُرّة محرم من كل عام.

س / ما هي شروط القبول للالتحاق في "معهد حفظ الأسانيد والمتون" ؟

ج / يشترط على الطالب المتقدم، أن تتحقق فيه ثلاثة شروط /
١- حفظ كتاب الله تعالى.
٢- حفظ متن من متون الحديث، كالصحيحين، أو أحدهما، أو بلوغ المرام، أو المحرر ، أو عمدة الأحكام، أو نحوها.
٣- الالتزام بالحفظ المستمر ، والمنهج الدراسي المطلوب.

س / ماهي طبيعة الدراسة في "المعهد" ؟

ج / الدراسة في "المعهد" تعتمد طريقة ( الحفظ والمذاكرة )، بالقدر المعقول، يأتي به الطالب خلال يوم وليلة، ولا يلتزم ساعة محددة، وذلك في خمسة أيام في الأسبوع، يتلوها "اختبار أسبوعي"، و "لقاء شفهي" في مجلس مدارسة لصقل المحفوظ، والتطبيق العملي.

919

معهد حفظ الأسانيد والمتون

۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۳:۳۴

🎨 Sticker

1,100

معهد حفظ الأسانيد والمتون

۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۳:۳۴

موقع مميز
ينقل لك كلام الشراح على الأحاديث مرتبا ويعزو كل نقل


https://alsunna.net/hadith/1279

790

معهد حفظ الأسانيد والمتون

۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۳:۳۴

🎨 Sticker

687

معهد حفظ الأسانيد والمتون

۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۳:۳۴

🎨 Sticker

718

معهد حفظ الأسانيد والمتون

۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۳:۳۴

( حفظ ومعرفة أصناف الرواة، ودرجاتهم، من أهمّ وسائل الذبّ عن دين الله تعالى، والدفاع عن سنة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ) :

قال الحافظ "ابن كثير " رحمه الله، بعد ذكره لأقوال العلماء في "أصل إبليس" وخلقته :

" وقد روي في هذا آثار كثيرة عن السلف ، وغالبها من الإسرائيليات التي تنقل لينظر فيها ، والله أعلم بحال كثير منها . ومنها ما قد يقطع بكذبه لمخالفته للحق الذي بأيدينا ، وفي القرآن غنية عن كل ما عداه من الأخبار المتقدمة ؛ لأنها لا تكاد تخلو من تبديل وزيادة ونقصان ، وقد وضع فيها أشياء كثيرة ،

وليس لهم من الحفاظ المتقنين الذين ينفون عنها تحريف الغالين وانتحال المبطلين ، كما لهذه الأمة من الأئمة والعلماء ، والسادة الأتقياء والأبرار والنجباء من الجهابذة النقاد ، والحفاظ الجياد ، الذين دونوا الحديث وحرروه ، وبينوا صحيحه من حسنه ، من ضعيفه ، من منكره وموضوعه ، ومتروكه ومكذوبة وعرفوا الوضاعين والكذابين والمجهولين ، وغير ذلك من أصناف الرجال ، كل ذلك صيانة للجناب النبوي والمقام المحمدي ، خاتم الرسل ، وسيد البشر عليه أفضل التحيات والصلوات والتسليمات ، أن ينسب إليه كذب ، أو يحدث عنه بما ليس منه ، فرضي الله عنهم وأرضاهم ، وجعل جنات الفردوس مأواهم ، وقد فعل ". أهـ

[ تفسير ابن كثير ، سورة الكهف ]

#فضل_أهل_الحديث

781

معهد حفظ الأسانيد والمتون

۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۳:۳۴

🎨 Sticker

632

معهد حفظ الأسانيد والمتون

۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۳:۳۴

س / ماذا يحفظ الطالب في معهد حفظ الأسانيد ؟

ج /
الطالب في "معهد حفظ الأسانيد والمتون " /

-يحفظ الأسانيد المشهورة، التي رويت بها أحاديث الصحيحين، وعامة الأحاديث النبوية، الصحيحة والحسنة، وما دون ذلك..

*يحفظ أسماء وتراجم مشاهير الرواة من حفاظ السنة النبوية، وأشهر طلابهم، وأبرز أصحابهم.
*يحفظ ويعرف الرواة الثقات، والصدوقين، والضعفاء، والمتروكين، والمبدعين، والمجهولين، والمدلسين، والمختلطين، والمشهورين بالإرسال، مع التحقيق في حالهم ووصفهم، وحفظ بعض حديثهم..
*حفظ "المختلف فيهم" من الرواة، قوة وضعفاً، جرحاً وتعديلاً، مع بيان مراتبهم.

*حفظ أسانيد التفسير المشهورة، وقواعد هامة تتعلق بالتعامل معها.

*معرفة الأسانيد المتصلة والمنقطعة، وتمييز من سمع ممن روى عنه ممن لم يسمع.

*حفظ ومعرفة قواعد وفوائد في أحوال وأسماء الرواة.

*القدرة على الحكم على أكثر الأسانيد، ومعرفة عللها، وتمييز سقيمها من صحيحها.

*معرفة منهج الأئمة الكبار في الحكم على "الأحاديث"، و "الرواة"، والتعود والتمرن على طريقتهم، والسير عليها.

*حضور مجالس ودروس القراءة في أصول السنة النبوية، والتطبيق العملي في الحكم على الأسانيد، ومعرفة مداراتها، وترسيخ المحفوظ من خلال دراستها وكثرة النظر فيها.

*وغير ذلك من أنواع علوم الحديث، والرجال، والجرح والتعديل وما يتعلق بها..

1,480

معهد حفظ الأسانيد والمتون

۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۷:۱۱

📝📕🔖📒

ظهر مسند "بقي بن مخلد" أو لم يظهر ..
فإنّ أصول علم أئمة الحديث ثابتة، وأحكامهم على الآحاديث لا تتغير بظهور مؤلّفٍ مفقود، ولا لكتابٍ في الفنّ معدود..

فإنّ أسانيد من هو فوق بقي بن مخلد، محفوظة لديهم، وعللها معلومةٌ إليهم..

نعم في ظهوره خيرٌ عظيم، وفوائد وشواهد، ونكت وتعليلات..
ولكن .. لا يؤثر هذا على الأصول المستمرة، ولا الأحكام المستقرة، ولا المنهج المطرد..

ومن رام العلم، فعليه بالصحيحين، فإنّ الصيد في جوف الفراء..
فإنها بين يديه منذ أن أبصر الدنيا..
فليس الغائب بأولى من الحاضر ..

ومن استوعب الصحاح والسنن والمسانيد المطبوعة، فليستبشر بظهور مالم يقف عليه من الفوائد الغزيرة، والحكم المستنيرة.

1,050

معهد حفظ الأسانيد والمتون

۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۷:۱۱

( مذهب الأئمة في التعامل مع أحاديث المدلسين ) ؛

يقول الإمام الحافظ يعقوب بن سفيان :

"وحديث سفيان وأبي إسحاق والأعمش ما لم يعلم أنه مدلَّس يقوم مقام الحجة".

[ المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي ٢ / ٦٣٧ ]

وهذا خلافاً للمذهب الحادث، الذي يشترط في كل من وصف بالتدليس التصريح بالسماع، ويبني عليه ردّ صحاح ثابتة.

#فضل_أهل_الحديث

661

معهد حفظ الأسانيد والمتون

۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۷:۱۱

( فكرتان مرفوضتان ) :

١- تجريد كتب التفسير من أسانيدها.

٢- تجريد كتب التفسير من المرويات التي تضمنت في أسانيدها ضعفاً، أو انقطاعاً، لا سيما إذا كانت نسخة أوصحيفة.

* والصواب :
هو الحفظ، والمعرفة، والتمحيص..

-فإنّ تجريدها من أسانيدها، خلطٌ لأصحّ المرويات بأضعفها، وليس هذا من النصح في العلم.

-وتجريدها من الأسانيد التي فيها بعض الضعف، أو الجهالة، أو الانقطاع، فيه الإشكال أيضاً..
فإنّ بعض المرويات نسخ وصحف مكتوبة، وقعت في أيدي بعض الرواة الثقات..
وكذلك بعض المشهورين بالضعف في أحاديث الأحكام، قد يكونون من علماء التفسير واللغة، فينقل تفسيرهم للآية دون روايتهم، وفرقٌ بين الأمرين.

*ولا تغلُ في شيءٍ من الأمرِ واقتصد
كلا طرفي قصدِ الأمورِ ذميمُ

#فضل_أهل_الحديث

887

معهد حفظ الأسانيد والمتون

۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۷:۱۱

( حاجة كتب الفقه، والتفسير ، والتاريخ، والسير ، والفتن، إلى النقد والتمييز والتمحيص ) :

قال ابن تيمية رحمه الله :

" عامة الكتب تحتاج إلى نقد وتمييز ، كالمصنفات في سائر العلوم من الأصول والفروع وغير ذلك.…

والعالمون بالجرح والتعديل هم علماء الحديث
وهم نوعان :
١- منهم من لم يرو إلا عن ثقة عنده كمالك وشعبة ويحيى ين سعيد وعبدالرحمن بن مهدي وأحمد بن حنبل وكذلك البخاري وأمثاله.
٢- ومنهم من يروي عن الثقة وغيره للمعرفة ولما عنده من التمييز كالثوري وغيره".

[ تلخيص الردّ على البكري لابن تيمية ص ٧٧ ]

#فضل_أهل_الحديث

https://t.me/AbiHuraira

737

معهد حفظ الأسانيد والمتون

۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۷:۱۱

📎 File

أبواب " الحج والمناسك "
من جميع كتب السُنّة النبوية
[ أحاديث وآثار ]

877

معهد حفظ الأسانيد والمتون

۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۷:۱۱

مسألة نافعة / هل نحكم على الحديث بمفرده، إسناداً ومتناً ؟ أم لابدّ من النظر في جميع طرقه ؟ ج / لم تكن طريقة أئمة الحديث في القرون المفضلة ومن حولها، ومن سار على طريقتهم، أن يحكموا على الحديث بإسناده بمفردهما، بل ينظرون في طرقه الأخرى، ثم يحكمون عليه.. *وذلك…

699

معهد حفظ الأسانيد والمتون

۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۷:۱۱

( فائدة ) :

طلبُ الشهرة منافٍ للإخلاص في طلب العلم والحديث..

والتشوف لثناء الناس ومدحهم، يفسد النيّة..

*وقد كان طلاب العلم قبل "وسائل التواصل الحديثة"، يهربون من الشهرة أشدّ الهرب، اقتداءً بالسلف الأوائل، على ماهم عليه من حفظ وعلم وفهم..

*قال ابن القيم رحمه الله :

" وأما الشرك في الإرادات والنيات، فذلك البحر الذي لا ساحل له وقل من ينجو منه..
فمن أراد بعمله غير وجه الله ونوى شيئاً غير التقرب إليه، وطلب الجزاء منه، فقد أشرك في نيته وإرادته، والإخلاص:
أن يخلص لله في أفعاله وأقواله وإرادته ونيته ".

*والآن يتسابق الكثيرين لطلب الشهرة..
وقد تختلط النوايا، فتحدثه نفسه بالاشتهار بقصد الدعوة والنفع العام، وقد يكون في باطنها حب الثناء، والرغبة في المديح، وقد تفسد الأعمال بسبب سوء النية..

*ومن المعلوم أنّ هذه الوسائل، تقوم على البحث عن الشهرة والبروز ..

*والحصيف ينأى بنفسه عما يفسد عليه نيته ويحبط عمله ..

*وفرق بين حب الشهرة والفرح بها، وبين حصول الشهرة من غير قصد ولا تطلاب..

فإذا جاءت من غير تشوف، وكان مراد صاحبها نفع الناس بالعلم والتعليم والدعوة ونشر الخير ، فليست مذمومة، شريطة أن يحذر أشدّ الحذر من ضريبتها ومزالقها..

-وأما أن يؤسس لها أسسها، ويبذل جهده للحصول عليها
ولمّا يحفظ
ولمّا يضبط
ولمّا يرسخ ..
ولمّا يثني ركبتيه بعد

فهذا قد يكون إلى الوبال ، أقرب منه إلى حسن العقبى..

*ونجاة النفس بدينها، وثباتها عليه،، أولى وأجدر من إغراقها لإنقاذ الناس..

ولا شك أن اجتماع الأمرين أولى وأنفع في الدارين..

ولكن العبرة بالحقائق..

https://t.me/AbiHuraira

665

معهد حفظ الأسانيد والمتون

۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۷:۱۱

*طالب العلم، لا تشغله الأحداث عن الانهماك في تتبع الآثار والسنن المروية، والتمسك بها، بل يجد بغيته فيها، فإن كانت نصراً للمسلمين وجد في الأخبار البشارة..
وإن كانت سوى ذلك، وجد فيها ما يستلزم التوبة والإنابة وفعل الأسباب الشرعية..
وإن كانت فتنة بين المسلمين، وجد فيها مايدعوه إلى البعد عن الفتن، والاعتصام بالتوحيد والسنن..

*والعارف بالله لا يدخله شك في أنّ الله سبحانه ناصرٌ أولياءه، ماحقٌ ومهلكٌ أعداءه.

قال العالم بالله وبكتابه، المحقق العلامة ابن القيم الجوزية رحمه الله تعالى :

" فمن ظنّ بأنه لا ينصر رسوله، ولا يتمّ أمره، ولا يؤيده ويؤيد حزبه، ويعليهم ويظفرهم بأعدائه، ويظهرهم عليهم، وأنه لا ينصر دينه وكتابه، وأنه يُديل الشرك على التوحيد، والباطل على الحق إدالة مستقرة يضمحلّ معها التوحيد والحق اضمحلالاً لا يقوم بعده أبداً، فقد ظنّ بالله ظن السوء، ونسبه إلى خلاف ما يليق بكماله وجلاله وصفاته ونعوته، فإن حمده وعزته وحكمته وإلهيته تأبى ذلك، وتأبى أن يذل حزبه وجنده، وأن تكون النصرة المستقرة والظفر الدائم لأعدائه المشركين به العادلين به، فمن ظن به ذلك فما عرفه ولا عرف أسماءه ولا عرف صفاته وكماله .. "

[ زاد المعاد في هدي خير العباد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ٣ / ٢٠٥ ]

https://t.me/AbiHuraira

669

معهد حفظ الأسانيد والمتون

۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۷:۱۱

( فايدة ) :

ليس المقصود في طلب العلم : أن يكون طالبه عالماً بارزاً يشار إليه بالبنان!!
فإن هذا يجعل الطالب للعلم، إما أن يكون كذلك، أو لا يكون شيئاً..

فينتج عن هذه النيّة والرغبة المنشودة، خلل وانشطار ..

-فإما أن يتعثر في وسط الطريق، ويكسل ويترك العلم.
-وإما أن يحسد غيره، وينشغل بالمحسود عن العلم المقصود.

-وإما أن تصرفه نيته إلى البحث عن الدنيا، كالشهرة والمنصب وبقية الملذات..

*وإنما المقصود في طلب العلم :

-أن يعرف العبد ربه سبحانه، بأسماءه ، وصفاته، وأفعاله.
-وأن يعرف رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، في عبادته لربه، وفي جميع أحواله.
-وأن يعرف الأحكام الشرعية، بأدلتها الصحيحة الثابتة، على وجهها الصحيح المستقيم.
*فيعمل بما علمه وتعلّمه، فيورثه هذا العلم:
خشية الله تعالى، والبعد عما حرمه، والتقرب إليه بما أمر به وشرعه.

*ولأن يعيش المرء على هذه الحال الحسنة حتى يموت، خيرٌ له من أن يفتن في دينه بعد تعبٍ وجهدٍ واجتهاد.

ومن فتح الله عليه، فجعله مقصداً للمسلمين، ينهلون من علمه، ويستبصرون بفتواه، فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء سبحانه وبحمده.

#فضل_أهل_الحديث

https://t.me/AbiHuraira

690

معهد حفظ الأسانيد والمتون

۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۷:۱۱

[ أحب العمل إلى الله..
وإلى رسوله الله صلىٰ الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ] :



قالت عائشة رضي الله عنها :

" كان أحب العمل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يدوم عليه صاحبه "٠

وبوّب عليه البخاري :
( باب القصد والمداومة على العمل )

* وفي لفظ عنها :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " سددوا وقاربوا، واعلموا أن لن يدخل أحدكم عمله الجنة، وأن أحب الأعمال أدومها إلى الله، وإن قل ".

* وفي لفظ قالت :
سئل النبي صلى الله عليه وسلم :
أي الأعمال أحب إلى الله ؟ قال :
" أدومها وإن قل ". وقال : " اكلفوا من الأعمال ما تطيقون ".

* وفي لفظ أنّ علقمة سألها :
يا أم المؤمنين ..
كيف كان عمل النبي صلى الله عليه وسلم ؟
هل كان يخص شيئا من الأيام ؟
قالت : لا، كان عمله ديمة ..
وأيكم يستطيع ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يستطيع ؟

* وقال مسروق :
سألت عائشة رضي الله عنها عن عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقالت : كان يحب الدائم. قال :
قلت : أي حين كان يصلي ؟ فقالت : كان إذا سمع الصارخ قام. فصلى ".

* وفي لفظ قالت :
" …. وكان أحب الدين إليه ما داوم عليه صاحبه …".

أخرجها الشيخان أو أحدهما.


* وعند أبي داود والنسائي بإسناد صحيح
عنها رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" اكلفوا من العمل ما تطيقون،فإن الله لا يملّ حتى تملوا.
وإن أحب العمل إلى الله أدومه، وإن قل ".
قالت :
وكان إذا عمل عملا أثبته ".

861

معهد حفظ الأسانيد والمتون

۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۲:۰۵

* عن ثوبان رضي الله عنه مولى رسول الله صلىٰ الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم :

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" صيام شهر بعشرة أشهر، وستة أيام بعدهن بشهرين، فذلك تمام سنة ".
يعني شهر رمضان وستة أيام بعده.

أخرجه أحمد والدارمي وابن ماجه ولفظه :
" من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة،
{ من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها } ".

( وإسناده صحيح ).


* وفي صحيح مسلم عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" من صام رمضان، ثم أتبعه ستا من شوال، كان كصيام الدهر ".

وأخرجه أيضاً الترمذي وأحمد جميعهم من حديث سعد بن سعيد الأنصاري عن عمر بن ثابت عن أبي أيوب رضي الله عنه.
ومن حاول إعلاله فما أصاب.

فإنّ سعد بن سعيد الأنصاري، وهو أخو الإمام القاضي يحيى بن سعيد، وإن تكلم فيه، إلا أنه قد توبع في هذا الحديث كما عند أبي داود والدارمي وابن خزيمة وغيرهم، تابعه صفوان بن سليم المدني وهو ثقة مدني حجة إمام.

* ولا ينبغي للمسلم أن يحرم نفسه الأجر والمغنم، باجتهادٍ لم يوافق الصواب.

والله أعلم.

653

معهد حفظ الأسانيد والمتون

۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۲:۰۵

( فائدة في التهنئة بالعيد )

قال ابن هانئ:

سُئل أحمد عن الرجل يلقى الرجل يوم الفطر فيقول:

تقبل الله منا ومنك؟
قال:
يردّ عليه، وإن ابتدأ به فلا بأس.

مسائل ابن هانئ (٦٧٣)

*وقد جاء هذا عن أبي أمامة الباهلي بإسناد جوده الإمام أحمد ، وجاء أيضاً عن واثلة بن الأسقع .

-وقد كان بعض السلف يفعله .

وسُئل مالك رحمه الله :
أيكره للرجل أن يقول لأخيه إذا انصرف من العيد :
تقبل الله منا ومنك ، وغفر الله لنا ولك ، ويردّ عليه أخوه مثل ذلك ؟
قال : لايكره .

وقال مَرّة :

لم يزل يعرف هذا بالمدينة .

667

معهد حفظ الأسانيد والمتون

۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۲:۰۵

📷 Photo

724

معهد حفظ الأسانيد والمتون

۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۲:۰۵

📷 Photo

( فضل ليلة ٢٩ من رمضان ) :

قال الحافظ ابن حجر في شرح حديث ابن عباس :

“ الظاهر أنه أراد التاسعة والعشرين، والسابعة والعشرين والخامسة والعشرين “.

1,010

معهد حفظ الأسانيد والمتون

۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۲:۰۵

[ شهرا عيدٍ لا ينقصان ] :


عن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

" شهران لا ينقصان، شهرا عيد : رمضان وذو الحجة ".

أخرجه الستة سوى النسائي.

قال أبو عيسىٰ الترمذي :

“ قال أحمد :
معنى هذا الحديث :
" شهرا عيد لا ينقصان ".
يقول :
لا ينقصان معا في سنة واحدة شهر رمضان وذو الحجة، إن نقص أحدهما تم الآخر .

وقال إسحاق : معناه :
" لا ينقصان ".
يقول :
وإن كان تسعا وعشرين فهو تمام غير نقصان.
وعلى مذهب إسحاق يكون ينقص الشهران معا في سنة واحدة أهـ.

وتفسير ابن راهويه فيه قوة، وهو مروي عن بعض السلف.

ومعناه أنه وإن كان ناقصاً في العدد ، فهو كامل في الأجر والثواب. فالحمد لله على شرعه.

688

معهد حفظ الأسانيد والمتون

۳۰ فروردین ۱۴۰۵، ۰۱:۰۱

( فائدة ) :

ثبت في أكل التمر سنن :

١- التصبُّح به، وأنه يحفظ من السمّ والسحر ، أخرجه الشيخان من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، وأخرجه مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها.
ولفظ الحديث في تمر "العجوة".

٢- أن البيت الذي ليس فيه تمر ، جياعٌ أهله.
وأنه لا يجوع أهل بيت عندهم التمر .
أخرجه مسلم في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها.

٣- أنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان لا يغدو يوم العيد حتى يأكل تمرات، ويأكلهنّ وترا.
أخرجه البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها.

*وجاء في غير الصحيحين :

٤- رواه فطر الصائم على التمر .
أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي من حديث ثابت البناني عن أنس رضي الله عنه. وصححه الدارقطني.


٥- السحور على التمر .
أخرجه أبو داود من حديث سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"نعم سحور المؤمن التمر "
وقد تفرد بروايته عن المقبري: محمد بن موسى المدني الفطري، وثقه الترمذي، وقال أبو حاتم: صدوق يتشيع، وقال الذهبي: وثق.

-فمن نظر إلى توثيق الترمذي وغيره صحح حديثه.
-ومن نظر إلى تفرده عن سعيد المقبري عن بقية أصحابه المتقنين لحديثه، أعلّه بالتفرد.

*وقد ثبت في الصحيحين عن أنس قال:
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" تَسَحَّرُوا ؛ فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً ".
والإجماع ثابت في فضل السحور ، واختلف في وجوبه.
وأما السحور على التمر ، ففي ثبوته الخلاف.
وأكثر الأحاديث على أكل التمر على الريق.

*وفي سنن أبي داود بإسناد جيد أنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب الزبد والتمر . أي الجمع بينهما.

والله تعالى أعلم.

545

معهد حفظ الأسانيد والمتون

۳۰ فروردین ۱۴۰۵، ۰۱:۰۱

( فضل ليلة ٢٧ من رمضان ) :



١- عموم الأدلة الواردة في فضل العشر والسبع الأواخر ،وخاصة الأوتار منها.


٢- عن زر بن حبيش ، قال :
سمعت أُبي بن كعب يقول : وقيل له : إن عبد الله بن مسعود يقول : من قام السنة أصاب ليلة القدر
فقال أُبيّ :
والله الذي لا إله إلا هو إنها لفي رمضان - يحلف ما يستثني -
ووالله إني لأعلم أي ليلة هي،
هي الليلة التي أمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها،
هي ليلة صبيحة سبع وعشرين، وأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها".
أخرجه مسلم.


٣- أخبرنا شعبة ،عن قتادة ،أنه سمع مطرفاً، عن معاوية بن أبي سفيان ، عن النبي ﷺ في ليلة القدر، قال :
" ليلة القدر ليلة سبع وعشرين ".
أخرجه أبوداود بإسناد متصل، والأظهر وقفه.


٤- قال نعيم بن زياد : سمعت النعمان بن بشير على منبر حمص يقول : قمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين إلى ثلث الليل الأول،
ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل،

ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين، حتى ظننا أن لا ندرك الفلاح. وكانوا يسمونه السحور.أخرجه أحمد والنسائي بإسنادٍ حسن.


٥- عن ابن عمر قال :
قال رسول الله ﷺ:
" من كان متحريها فليتحرها ليلة سبع وعشرين ".
وقال:" تحروها ليلة سبع وعشرين".يعني ليلة القدر.
أخرجه أحمد بإسنادٍ صحيح.


٦- عن زر بن حبيش ، عن أُبي قال : ليلة القدر ليلة سبع وعشرين.
أخرجه أحمد بإسنادٍ لا بأس به.


٧- عن أبي ذر قال :
قمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة ثلاث وعشرين في شهر رمضان إلى ثلث الليل الأول، ثم قال : " لا أحسب ما تطلبون إلا وراءكم ". ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل، ثم قال : " لا أحسب ما تطلبون إلا وراءكم ". فقمنا معه ليلة سبع وعشرين حتى أصبح وسكت.
أخرجه أحمد بإسنادٍ يُحَسَّن.

963

معهد حفظ الأسانيد والمتون

۳۰ فروردین ۱۴۰۵، ۰۱:۰۱

" تحروا ليلة القدر "
" فالتمسوها "
" فمن كان متحريها فليتحرها …"


* تحري ليلة القدر وطلبها، سنة ثابتة، وتتبع علاماتها، فعله بعض الصحابة رضي الله عنهم.
قال أبي بن كعب رضي الله عنه: وَأَمَارَتُهَا أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فِي صَبِيحَةِ يَوْمِهَا بَيْضَاءَ لَا شُعَاعَ لَهَا. أخرجه مسلم.

وقد بوّب البخاري :
[ باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر فيه، فيه عبادة ]

وهو من أسباب مشروعية الاعتكاف.

وذلك طلباً لرحمة الله تعالى، والاجتهاد في هذه الليلة بالقيام والدعاء الخالص، رجاء قبولها.

* وأما إشغال النفس والغير بتحديدها، والاتكال على التحديد الاجتهادي، وربما ترك قيام بعض ليالي العشر بناءً على هذا التحديد، فهذا من الحرمان.

* وكذا الانشغال بالدنيا في العشر المباركة، والاستمرار في ملذات الدنيا، وعدم التوقف عنها..

*وكثرة النظر في "الهاتف الجوال"، منافٍ لمقصود الاعتكاف، وفتح المقاطع والصور في المسجد، ليس دليلاً على الورع، ولا يقرب إلى الله تعالى.

*وقد صدق من أجاب عمن سأله عن حال السلف مع القرآن؟
فقال:
كحالنا مع الجوال.


ولا تَغْلُ في شيءٍ من الأمر واقتصد **
كلا طرفي قصدِ الأمورِ ذميمُ.

476

معهد حفظ الأسانيد والمتون

۳۰ فروردین ۱۴۰۵، ۰۱:۰۱

[ سوق الجمعة في الجَنّة ]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إن في الجنة لسوقاً يأتونها كل جمعة،
فتهب ريح الشمال، فتحثو في وجوههم وثيابهم، فيزدادون حسنا وجمالا،
فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا،
فيقول لهم أهلوهم :
والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا. فيقولون :
وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا ".

أخرجه مسلم من حديث أنس رضي الله عنه .

*فحيّ على جنات عدن فأنها ..
منازلها الأولى وفيها المخيم.

*ولكننا سبي العدو فهل ترى .. نعود إلى أوطاننا ونسلم.

*وأي اغتراب فوق غربتنا التي ..
لها أضحت الأعداء فينا تحكم.

*وحي على السوق الذي فيه يلتقي ..
المحبون ذاك السوق للقوم تعلم.

*فما شئت خذ منه بلا ثمن له ..
فقد أسلف التجار فيه واسلموا.

**وحي على يوم المزيد الذي به .. زيارة رب العرش فاليوم موسم.

*وحي على واد هنالك أفيح ..
وتربته من إذفر المسك أعظم.

*فبينا هموا في عيشهم وسرورهم.. وأرزاقهم تجري عليهم ونقسم.

*إذاهم بنور ساطع أشرقت له ..
بأقطارها الجنات لا يتوهم.

*تجلى لهم رب السماوات جهرة .. فيضحك فوق العرش ثم يكلم.

*سلام عليكم يسمعون جميعهم ..
بآذانهم تسليمه إذ يسلم.

*يقول سلوني ما أشتهيتم فكل ما ..
تريدون عندي أنني أنا أرحم.

*فقالوا جميعا نحن نسألك الرضا .. فأنت الذي تولى الجميل وترحم.

*فيعطيهم هذا ويشهد جميعهم .. عليه تعالى الله فالله أكرم.

*فيا بائعاً هذا ببخس معجل ..
كأنك لا تدري بلى سوف تعلم .

نسأل الله تعالى أن يجعلنا منهم، بمنه وكرمه وجوده ورحمته.

804

معهد حفظ الأسانيد والمتون

۳۰ فروردین ۱۴۰۵، ۰۱:۰۱

( فضل ليلة ٢٥ من رمضان ) :

١- عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

" تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان ". أخرجه الشيخان.

٢- وفي صحيح مسلم وموطأ مالك
عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

" تحروا ليلة القدر في السبع الأواخر ".

٣- قال نعيم بن زياد أبو طلحة :
سمعت النعمان بن بشير على منبر حمص يقول :

" قمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين إلى ثلث الليل الأول،
ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل،

ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين، حتى ظننا أن لا ندرك الفلاح. وكانوا يسمونه السحور "

أخرجه أحمد والنسائي بإسنادٍ حسن.

546

Showing 30 of 35 posts

رتبه‌بندی

ورود لازم است

نظرات کاربران (0)

هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک می‌گذارید!

کانال‌های تلگرام مرتبط

Loading recommended channels...

معهد حفظ الأسانيد والمتون

معهد حفظ الأسانيد والمتون

رتبه‌بندی

رشد مشترکان (6 روز گذشته)

آخرین پست‌ها

رتبه‌بندی

نظرات کاربران (0)

کانال‌های تلگرام مرتبط

بستان الأزهر الشريف

Iranist

صحيح السنة النبوية ٢٠١٨/٨/٢٦ إنشاء القناة🌴

صبيان السفارة

🇮🇷🌎موسسه همسان گزینی آدم و حوا🌎🇮🇷

أَفَلَا تَعْقِلُونَ!

عَذراء

إيڪيز 💕🦋

کانال‌های تلگرام مرتبط

بستان الأزهر الشريف

Iranist

صحيح السنة النبوية ٢٠١٨/٨/٢٦ إنشاء القناة🌴

صبيان السفارة

🇮🇷🌎موسسه همسان گزینی آدم و حوا🌎🇮🇷

أَفَلَا تَعْقِلُونَ!

عَذراء

إيڪيز 💕🦋

نظرات کاربران (0)

آخرین پست‌ها