ایرانبان کُرد

Public

مشاهده کانال

نمی‌توانید بپیوندید؟ @iranban_kord

۳.۳k عضو

به‌روزرسانی شده: May 16, 2026 at 2:13 PM

ایرانبان کُرد

آنچه نیاز داریم خوانش میان رشته‌ای از تاریخ، زبان‌شناسی، باستان شناسی، اقتصاد و جامعه شناسی برای فهم مساله است. تاریخ فلات ایران آشورستان، میانرودان و ارمنستان کهن.

@iranban_kord offers specialized information about مذهب for subscribers interested in مذهب

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

رتبه‌بندی زبان

#45

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (4 روز گذشته)

مجموع: 3.3K

رشد 24 ساعت: -2 0%

آخرین پست‌ها

ایرانبان کُرد

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۴۷

🎥 Video

🎥برآشفته‌شدن شکریا برادوست، کارشناس اینترنشنال، از بیان واقعیت جنگ‌های احزاب کرد با یکدیگر

شکریه، از کارشناسان ثابت شبکه ایران اینترنشنال، در واکنش به بیان حقیقت دربارهٔ جنگ‌ها و درگیری‌های خونین احزاب کرد با یکدیگر، مدعی شد که «اجازه نمی‌دهد» کسی به پیشمرگه‌ها توهین کند. او ادعا کرد اگر اپوزسیون ایرانی نیز اسلحه در اختیار داشتند، حتماً یکدیگر را می‌کشتند ،همان‌گونه که به‌زعم او در تجمعات خارج از کشور، بارها اپوزیسیون ایرانی با یکدیگر درگیر شده‌اند!
لازم به ذکر است که در تجمعات ایرانیان خارج از کشور، به‌جز کردها و در یک مورد حمله یک مجاهد با کامیون به جمعیت ایرانی، هیچ جریان اپوزسیون ایرانی به گردهمایی‌ها حمله نکرده است بنابراین حتی در شرایطی که نه کردها و نه ایرانیان سلاح در اختیار نداشتند، باز هم این کردها بودند که با حمله به ایرانیان آغازگر خشونت شدند.
کردها تاکنون چندین بار به تجمعات مردم ایران حمله کرده‌اند؛ پرچم ایران را لگدمال کرده، به آن تف انداخته و آن را به آتش کشیده‌اند. در نتیجه، در این موارد نیز کردها بوده‌اند که تجمعات ملی ایرانیان را به خشونت کشانده‌اند، اما شکریه در حالی که هم‌زبانان او با افتخار فیلم هتاکی‌ها و حملات خود به ایرانیان را منتشر می‌کنند این حملات را به ایرانیان منتسب می‌کند!
نکتهٔ قابل‌توجه آن است که این زن کرد مدعی «دمکراسی» است، اما هم‌زمان می‌گوید «اجازه نمی‌دهم به پیشمرگه‌ها توهین شود» با این سطح دموکرات بودن ، واکنش او به مصاحبه ملکه سلطانی، خواهر فؤاد سلطانی رهبر کومله جالب می‌بود ،جایی که ملکه سلطانی بخشی از درگیری‌های میان کومله و حزب دموکرات کردستان را توضیح داد و اعتراف کرد که نیروهای حزب دموکرات در درگیری با کومله ،به زنان پیشمرگ تجاوز می‌کردند!
🎥

1,260

ایرانبان کُرد

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۴۷

اینجوری که پیش میره باید صد تا کارخونه تو ممسنی ساخت

1,110

115

ایرانبان کُرد

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۴۷

📎 اعتراف سران کومله و دموکرات به مزدوری برای صدام حسین منفور که هزاران کرد را نسل کشی کرد. عمر ایلخانی زاده دبیر کل حزب کومله زحمتکشان کردستان :صدام به ما اسلحه،پول و امکانات داد! مصطفی هجری دبیرکل حزب دمکرات کردستان ایران :ما از صدام کمک(سلاح،پول…) دریافت…

1,040

ایرانبان کُرد

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۴۷

📷 Photo

🎥 فیلمی از تظاهرات خشونت آمیز کردها در انگلستان و حمله آنان به اتومبیل‌های شهروندان لندنی .
انگلیسی‌ها در کامنت‌ها خواستار دیپورت کردها به کشورهای خود شده و پرسیده‌اند که BBC کجاست و برخی پاسخ داده‌اند که BBC تظاهرات را مسالمت آمیز گزارش ‌کرده است ! برخی دیگر نیز از کینگ چارلز خواستار برکناری دولت شده‌اند .
سانسور شورش‌های خیابانی کردها و حتی مسالمت‌آمیز خواندن آن توسط رسانه‌های چپ جهانی مانند بی‌بی‌سی باعث شده که حتی مردم این کشورها نیز ، آنان را غیر قابل اعتماد بدانند اما متأسفانه یک چهارم از جمعیت ایران پیج بخش فارسی این فیک نیوز چپ را دنبال می‌کند .

1,240

112

ایرانبان کُرد

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۴۷

📝 تأملی بر نوای حزن‌انگیز «چَمَری» و شاهنامه‌خوانی در میان لُرها و لَک‌ها، و طنین ارگ یاماها در میان کُردهای اهل‌سنت

در سنت‌های آیینیِ سوگ در زاگرسِ میانی و جنوبی، «چَمَری» جایگاهی تثبیت‌شده، دیرپا و هویت‌ساز دارد؛ آیینی–موسیقایی که در انسان‌شناسی آیین‌ها ذیل مفهوم (آیین سوگواری ) تحلیل می‌شود. چَمَری صرفاً یک قطعه‌ی موسیقایی نیست، بلکه یک کنش آیینیِ نمایشی است که بدن، صدا، حرکت جمعی و حافظه‌ی تاریخی را در وضعیت فقدان به هم می‌دوزد و تجربه‌ی مرگ را درون نظمی نمادینِ بومی قابل‌تحمل می‌کند.
کارکرد اجتماعی–هویتیِ این آیین را باید ذیل کنش ارتباطی فهم کرد: چَمَری فقط «اطلاع‌رسانیِ عاطفی» نمی‌کند، بلکه «پیوند اخلاقی و تاریخی» می‌سازد؛ پیوند سوگواران با یکدیگر و با لایه‌های دیرپای حافظه‌ی جمعی. از این منظر چَمَری حاملِ رسوب‌های نمادینِ پیوند لُری–لَکی_کردی جنوبی با سنت‌های ایرانیِ سوگِ حماسی است؛ جایی که شاهنامه‌خوانی نیز به‌مثابه صورت‌بندیِ رواییِ همان حافظه‌ی تاریخی عمل می‌کند و «خانه‌ی نمادین» سوگ را درون افق هویت ایرانی استوار می‌سازد.
از حیث جغرافیای فرهنگی–قوم‌نگارانه، چَمَری آیینی ریشه‌دار در میان لُرها و لَک‌هاست و از رهگذر انتشار ناحیه‌ای به حوزه‌ی کُردهای جنوبی و گوران‌ها راه یافته یا مشترک است .
در برابر این الگوی آیینیِ بومیِ سوگِ موسیقایی، در مناطق کُردنشینِ اهل‌سنت چنین صورت‌بندیِ آیینیِ ریشه‌داری از سوگواری وجود ندارد و الگوهای دیگری از کنش جمعی مسلط است. در میان کردهای اهل سنت رسومی مانند نماز میت و آنچه در مراسم و نیز قاتل ،فاشیست و اشغالگرخواندن مردم ایران بود. این تمایزِ کارکردی، نه صرفاً اختلافِ سلیقه‌ی فرهنگی، بلکه نشانه‌ی دو منطق هویتیِ متفاوت است.
در اینجا موسیقی، کنش و بدن به شاخص‌های میدانیِ مرزبندی نمادین بدل می‌شوند و شکاف میان دو منطق هویتی را عیان می‌کنند: در جامعه‌ لر ،لک و کردهای جنوبی که سال‌ها کوشیده شد یکسان، پیوسته و «امتداد طبیعیِ کردستان» وانمود شود، نوای حزن‌انگیز چَمَری طنین می‌اندازد؛ شاهنامه خوانده می‌شود و شعارهای ملی‌گرایانه بی‌هیچ لکنتی سر داده می‌شود ،نه به‌مثابه ژست رسانه‌ای، بلکه به‌مثابه فعال‌سازی آیینی حافظه؛ سازوکاری که حافظه‌ی جمعی را در لحظه‌ی فقدان بیدار می‌کند و سوگ را به استمرار اخلاقیِ پیوند با ایران تاریخی گره می‌زند. اینجا بدنِ سوگوار حامل معناست و آیین، خانه‌ی نمادینِ فقدان را برپا می‌کند.
در مقابل، در مناطق کُردنشینِ سورانی‌زبانِ اهل‌سنت ،جایی که حتی در یک شهر کُردِ سنی‌نشین نیز تجمع معناداری شکل نگرفت ،الگوی کنش جمعی به تداوم مناسک بزن‌وبکوب با صدای ارگ یاماها و خوانش ترانه‌های بعضا مبتذل ادامه یافت.
نکته‌ی تعیین‌کننده اینجاست که پان‌کردها، بی‌آن‌که هزینه‌ای متناظر در میدان پرداخته باشند، خود را مالک خون‌های ریخته‌شده در کرمانشاه، ایلام، لرستان، کهگیلویه و خوزستان معرفی می‌کنند و جان‌باختگان این حوزه‌ها را «شهدای کردستان» می‌نامند؛ اما از پاسخ به این پرسش بدیهی طفره می‌روند: چرا خودِ کردستانی‌ها برای کردستان هزینه‌ ندادند؟ گویی برای آنان همه چیز قابل دزدیدن است : تصاحب نام، خاک، هویت، اسطوره، آرمان و حتی خون .
این شکافِ میدانی، به‌طرزی متناقض با پررنگیِ حضور نمایندگان همان طیفِ کُردِ سورانی در تلویزیون‌ها و مجامع بین‌المللی هم‌زمان شده است؛ در شهرهای خود نه کشته‌ای دادند، نه زخمی برداشتند و نه سوگی را زیستند؛ ترومای جمعی ایرانیان را به هیچ گرفتند و بی‌وقفه به
پایکوبی ادامه دادند، اما کشته‌های لُرها، لَک‌ها و کُردهای جنوبی را به نام «کردستان» مصادره کردند و چهره‌هایی چون سردار پاشایی سقزی بر خون ایرانیان اسکی رفتند.
در مقابل، فضا در شهرهای لُر و لَک واجد ترکیبی از سوگ، حماسه و پایداری است؛ بیان فولکلوریکِ یک پیوند تاریخی با هویت ایرانی؛ پیوندی که در بزنگاه‌های سرنوشت‌ساز خود را در کنش جمعی و آیینِ سوگِ جمعی عینیت می‌بخشد.
ملت نه پروژه‌ی رسانه‌ای است و نه محصول مهندسی گفتمان و تزریق منابع مالی و نمادین ، ملت یک پیکره‌ی تاریخی–اخلاقی است که در تداوم میان‌نسلی و درون شبکه‌ای از حافظه‌ی جمعی و سرمایه‌ی نمادین قوام می‌یابد.
آنچه ادموند برک از آن به‌مثابه‌ی «پیمان میان مردگان، زندگان و زادگان آینده» یاد می‌کرد و آنتونی اسمیت آن را تداوم روایت‌ها، آیین‌ها و نمادهایی که هویت ملی را در لحظه‌های بحرانی به کنش جمعی بدل می‌کنند می‌دانست. سازوکارهایی که اندوه را به حماسه‌ی اخلاقی ترجمه می‌کنند و جماعت را حول اخلاق وفاداری بازسامان می‌دهند.

ایرانبان کُرد

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۴۷

🎥 Video

🎥چند شهروند سقزی با به اهتزار دراوردن پرچم کردستان ،اتحاد احزاب کرد را تبریک گفتند .

1,080

158

ایرانبان کُرد

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۴۷

🎥 Video

📝 تأملی بر نوای حزن‌انگیز «چَمَری» و شاهنامه‌خوانی در میان لُرها و لَک‌ها، و طنین ارگ یاماها در میان کُردهای اهل‌سنت

1,250

ایرانبان کُرد

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۴۷

🎥میلاد غلامی خواننده کرد ایلامی :من برای گرانی خواستم اعتراض کنم و اولین نفری بودم که استوری گذاشتم و گفتم به برف‌بازی نروید دلمان به چه خوش است و اولین نفری بودم میان خواننده و بلاگر این را گفتم ولی دیدم آن حرامزاده که پدر و پدربزرگم را کشته است و پدر و پدربزرگم…

1,050

134

ایرانبان کُرد

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۴۷

🎥 Video

🎥تبریک شیخ مرشد غزنوی آخوند کرد سنی سوری به مناسبت اتحاد احزاب کرد ایرانی (به جز کومله مهتدی) .

شیخ مرشد غزنوی در پیامی به مناسبت از پنج حزب عضو این ائتلاف قدردانی و تبریک گفت:«از آن پنج حزبی که این ائتلاف را تشکیل داده‌اند سپاسگزاری و تبریک می‌گویم. تمام تاریخ نشان داده که نبود اتحاد، هم‌صدایی و هم‌پیمانی چه پیامدهایی برای ملت کُرد داشته است. از این احزاب که دست به تشکیل ائتلاف زده‌اند قدردانی می‌کنم و اطمینان دارم که موفق خواهند شد. شرق کردستان میراث‌دار مبارزان و پیشوا قاضی محمد است و تاریخ نشان داده که ما کردها هنگانی که متحد بوده‌ایم چه کارهایی از ما ساخته بوده است.»

➖ شوربختانه این «نیزهٔ ایرانشهر» که مانند دیگر نیزه‌ها، کمانه کرده و به آستین ایرانشهری‌ها فرو رفته است حتی نمی‌تواند نمونه‌ای واقعی از دستاوردهای بزرگی که کُردها در هنگام اتحاد انجام داده‌اند، نام ببرد؛ چرا که در واقع هیچ اتحاد پایدار و کار بزرگ جمعی رخ نداده است.
ایرانشهری‌ها، به عنوان متحدان و عاشقان یک‌طرفهٔ پانکردیسم، در دوران حملهٔ داعش و سپس اقدامات ترکیه، کُردها را متحدان و هم‌تباران خیالی خود می‌پنداشتند و با «سفیدشویی» پانکردیسم، نقش مخرب و خیانتکارانه‌ای در آگاهی ملی ایرانیان ایفا کردند. مردم ایران تنها به تازگی از رهرو اقدامات کردها تا حدودی توانستند کم‌کم چهرهٔ واقعی پانکردیسم را درک کنند.
با این حال، جریان ایرانشهری و پان‌ایرانیسم همچنان در پی آن است که از کرد سوری و عراقی و ترکیه برای ایرانیان «هم‌تبار» بسازد و حتی خواهان پیوستن کُردهای سه کشور دیگر به ایران شود. این لاف‌ها و ادعاهای متوهمانه احتمالاً در آینده نیز تکرار خواهد شد و مایهٔ دردسر خواهند بود؛ امید که با ادامهٔ تکرار کارهایی که کردها در تجربه‌های تاریخی خود در ایران کرده‌اند این توهمات فروکش کرده و واقعیت تاریخی و سیاسی جایگزین آنها شود.

ایرانبان کُرد

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۴۷

🎥 Video

🎥 :من برای گرانی خواستم اعتراض کنم و اولین نفری بودم که استوری گذاشتم و گفتم به برف‌بازی نروید دلمان به چه خوش است و اولین نفری بودم میان خواننده و بلاگر این را گفتم ولی دیدم آن حرامزاده که پدر و پدربزرگم را کشته است و پدر و پدربزرگم را تبعید کرد و بزرگترین ظلم را در حق کُرد کرده است فراخوان داد ،عقب کشیدم چون او دشمن من است ، آن پدر و مادر سگ که عکسش را داخل پیجت گذاشته‌ای و برایم کامنت بد می‌نویسی دشمن اجداد توست ،چه لک هستی، چه لری و چه کُرد هستی، همه ما یک خانواده هستیم ،او سر مار است و با حرف او بود که مردم کُرد عقب کشیدند و کاری نکردند ،او آمد تا روزی که ما کار را تمام کردیم بگوید کار من بود و من کار را انجام دادم و ما لقمه آماده را جلوی دهانش بگذاریم و او زحمت بکشد دهنش را باز کند ولی ما گول او را نمی‌خوریم ،او در حق پدر و پدربزرگم بد کرده و در حق من هم بد خواهد کرد. برو تاریخ بخوان، کمی درباره تبعید کردها بخوان ،یارو آمده نوشته که مگه رشت و مشهد کرد دارند؟!همه کردهای تبعیدی ما در رشت و مشهد هستند، چه می‌گویی بیام با تو بحث کنم؟ تاریخ بخوانید عکس او را توی پیجت نگذار! او دشمن توست، اگر از حکومت کنونی ناراضی هستی باید از او هم ناراضی باشی چون او ظلم خیلی خیلی بزرگی به کرد کرده است .

➖البته کردهای خراسان عمدتاً در دورهٔ صفویان کوچ داده شدند، اما در دورهٔ رضاشاه، عشایر یکجانشین شدند و برخی قبایل شورشی به نقاط مختلف ایران تبعید گردیدند.
وضعیت کنونی نشان می‌دهد که مدرنیسم و تمدن یا باید مانند ترکیه نوین با قدرت تمام و بدون مماشات اعمال شوند، یا اساساً نباید به‌صورت تحمیلی اجرا گردند و قبایل به حال خود رها شوند ؛ زیرا تداوم وضعیت بینابینی نه امکان تحقق کامل تمدن را فراهم می‌کند و نه مدرنیسم ناقص را به شکلی سازنده نهادینه می‌سازد.
نظر خودم درباره تخته قاپوی عشایر :

Showing 10 of 10 posts

No more posts

رتبه‌بندی

ورود لازم است

نظرات کاربران (0)

هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک می‌گذارید!

کانال‌های تلگرام مرتبط

Loading recommended channels...

ایرانبان کُرد

ایرانبان کُرد

رتبه‌بندی

رشد مشترکان (4 روز گذشته)

آخرین پست‌ها

رتبه‌بندی

نظرات کاربران (0)

کانال‌های تلگرام مرتبط

بستان الأزهر الشريف

Iranist

صحيح السنة النبوية ٢٠١٨/٨/٢٦ إنشاء القناة🌴

صبيان السفارة

🇮🇷🌎موسسه همسان گزینی آدم و حوا🌎🇮🇷

أَفَلَا تَعْقِلُونَ!

عَذراء

إيڪيز 💕🦋

کانال‌های تلگرام مرتبط

بستان الأزهر الشريف

Iranist

صحيح السنة النبوية ٢٠١٨/٨/٢٦ إنشاء القناة🌴

صبيان السفارة

🇮🇷🌎موسسه همسان گزینی آدم و حوا🌎🇮🇷

أَفَلَا تَعْقِلُونَ!

عَذراء

إيڪيز 💕🦋

نظرات کاربران (0)

آخرین پست‌ها