عن الحسن قال: لأن أَتعلَّمَ بابا مِن العلم فأُعلِّمه مُسلما.. أحب إلى من أن تكون لِي الدنيا كلها أجعلها في سبيل الله عز وجل.
عبدٌ ذليل لرب جليل.
راجي مغفرة الغفور.
كثير المساوي، والذنوب، أتنعم في ستر الستير.
خويدم طلبة العلم
أبو عمر هداية
@iqtenas11bot
@iqtenas offers specialized information about iqtenas11bot for subscribers interested in مذهب
هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک میگذارید!
آخرین پستها
اقتناص
۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۶:۴۹
📷 Photo
بسم الله
هذا (كتاب الأضحية) مستلاً من عملي في تحقيق كتاب «نهج الطالب» للعلامة الجوهري، أحببتُ أن أضعه ليستفيد به من أراد أن يضحي، ورجاءَ دعوةٍ صالحة بظهر الغيب تنفعني يوم العرض، وأن ينتفع به أحدكم فيكون لي فيه الأجر والثواب.
وقد جعلتهُ مِرآةً لمنهجي في العمل على الكتاب، حافلاً بتعليقاتٍ انتخبتُها من غررِ شروح السادة الشافعية؛ كالإمام الرملي، والجمل، والشرقاوي، وغيرهم؛ مجتهداً في تلخيص فوائدها وانتقاء فرائدها. وما أنا فيه إلا جامعٌ ومُنسق، فما كان فيه من سدادٍ فبمحض فضل الله وتوفيقه، وما شابهُ من زللٍ فمن قِصَر باعي وسوء فهمي.
سائلاً المولى عز وجل القبول والسداد، وراجياً من كل ذي علمٍ وجد خللاً ألا يضنَّ عليَّ بنصحٍ أو تصويب.
ورد في الحديث: «أنه سيأتي على الناس زمانٌ يكون عُبّادهم جُهّالا، وعلماؤهم فسّاقا».
821
2
0
اقتناص
۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۶:۴۹
📷 Photo
الحمدُ لله المنعمِ المتفضلِ علينا بسابغ نعمه وفضله.
نحيطكم علماً بأننا سنتوقف عن دروس «فتح المعين» في «الرواق الإندونيسي» بسبب الامتحانات، على أن نستأنفها بعد الانتهاء منها بإذن الله.
وقد توقفنا في الرواق -بفضل الله وكرمه- في قسم العبادات (من كتاب الصلاة) عند «كتاب الجنائز»، وفي قسم النكاح توقفنا عند «أحكام تتعلق بالنشوز».
والحمد لله، فقد انتهينا سابقاً في «الزاوية التيجانية» من كتاب «المعاملات» قبل رمضان، ونحن الآن في كتاب «الفرائض»، وهي دروس مستمرة لن تتوقف إلا في عيد الأضحى بمشيئة الله.
وبذلك نكون قد قرأنا الكتاب من ثلاثة مواضع: من بدايته، ومن المعاملات، ومن النكاح.
وأرجو من الله أن يُتمَّ علينا ختم الكتاب قريباً.
هنا أخبار الدروس وفوائد نذكرها في بعض الأوقات:
https://whatsapp.com/channel/0029VaadbLZK0IBelvJOMS3M
1,140
اقتناص
۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۶:۴۹
📎 File
كتاب الأضحية من شرح الإمام العلامة الجوهري الصغير على كتابه نهج الطالب، المسمى إتحاف الراغب بشرح نهج الطالب.
1,180
3
0
اقتناص
۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۶:۴۹
📷 Photo
الإمام الشعراني
1,060
13
اقتناص
۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۶:۴۹
📷 Photo
هذه طبعة «نهج الطالب للجوهري» الصادرة عن دار المعراج. وهذا أول فصل أقرأه، وقد وجدتُ فيه خطأً. فرغم أن المحقق ملأ الكتاب بتعليقاتٍ من «الروضة» -ولا أدري لِمَ روضة الطالبين فقط- فقد تسبب ذلك في مضاعفة حجم الكتاب عن حجمه الأصلي. وفي الفهرس يُكتفى بكتابة كلمة «فصل» فقط، مما يترك القارئ في حيرةٍ من أمره حول محتوى الفصل. ناهيك عن غياب الضبط بالشكل؛ فلا كلمات مشكولة، ولا تقسيم واضح للكتاب.
---
ومما يجدر التنبيه عليه: أنَّ تحقيق حسن معلم داود لكتاب «منهج الطلاب» تحقيق جيد جدًا.
949
7
اقتناص
۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۶:۴۹
قلتُ: هذا قولُ الإمامِ النوويِّ في وقتِ انتشارِ المذاهبِ الفقهيةِ، فكيف مع انتشارِ الجهلاءِ المدَّعين من أهلِ مكة وتصديرِهم للفتوى للناس؟ كيف يكونُ حجُّهم واعتمارُهم؟!
1,060
10
0
اقتناص
۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۶:۴۹
مسألتان غفل عن العمل بهما هذا الزمان:
إحداهما: أن المعضوب -العاجز عن النسك بنفسه لكبر، أو غيره؛ كمشقة شديدة تلحقه ولا يستطيع الثبوت على الراحلة-.. تلزمه في حال حياته إنابة من يحج عنه إن وجد أجرة مثل يستأجره بها فاضلة عن حاجته يوم الاستئجار.
ثانيتهما: أن الوارثَ يلزمه الإحجاجُ عن مورِّثه الذي كان معضوباً قادراً على إنابة الغير بأجرة المثل فلم يفعل، أو مَن استطاع الحجَّ ولم يحجَّ، وإن لم يوصِ بذلك، إن خلّف تركةً تفي به.
1,040
10
0
اقتناص
۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۶:۴۹
قال الإمام النووي رحمه الله: على الشخص إذا أراد الحجَّ أن يتعلَّم كيفيته، وهذا فرض عين؛ إذ لا تصح العبادة ممن لا يعرفها، ويستحب أن يستصحب معه كتابًا واضحًا في المناسك، جامعًا لمقاصدها، وأن يديم مطالعته، ويكرِّر ما فيه جميع طريقه؛ لتصير محققةً عنده، ومن أخلَّ بهذا خفنا عليه أن يرجع بغير حجٍّ؛ لإخلاله بشرطٍ من شروطه أو رُكنٍ من أركانه أو نحو ذلك، وربما قلَّد كثيرٌ من الناس بعض عوامِّ مكة وتوهَّم أنهم يعرفون المناسك فاغترَّ بهم، وذلك خطأٌ فاحشٌ.
1,030
21
0
اقتناص
۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۸:۵۷
ليسَ للحفْظ سبيلٌ إلَّا التكرار:
1- أمَّا كتاب اللـه عزَّ وجل فتكرارُ كلِّ ثمنٍ 40 مرةً يثبِّته بإذن اللـه تعالى.
2- وأمَّا حديثُ رسول اللـه صلى اللـه عليه وسلَّم فتكرارُ كل حديثٍ 50 مرةً تكفِي لترسيخِه.
3- وأمَّا الأنظام والمتونُ، فلَو كررتَ كلَّ عشرة أبيات 40 مرةً كفتْ لتَثبيتها أيضاً.
4- وأمَّا المختَصَراتُ الفقهيَة وَالنثرِية كمختَصر الشَّيخ خليل رحمه اللـه فلا يكفِي لتثبِيته ما دون 300 مرة لكلِّ قف.
5- وأمَّا القصائدُ الشعرِية الجاهلِية أو الإسلامِية فتختلفُ باختلافِ قوتهَا، غير أنَّه يكفي لها جميعاً بإذن اللـه 40 مرةً.
وبالجملَة فإنَّه لا يثبتُ شيءٌ من العلمِ إلَّا بالتكرارِ، ولو غفلَ طالبُ العلْم عن شيءٍ فترةً طويلةً ثمَّ رجع إلَيه، لوجدَ نفسَه كأَنَّه لم يحفظْه أبداً.
الشيخ الدكتور الفاضل/ عبدالرحمن النحوي
1,110
19
اقتناص
۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۸:۵۷
📷 Photo
بسم الله
هنا بإذن الله سيكون الإعلان عن كافة التفاصيل
سواء للأوف لاين وللأون لاين.
فهذه قناة عامة لأجل هذا الأمر
نسعد بالمشاركة
https://t.me/fiqhsha
التواصل الخاص
https://t.me/omarheda
820
7
اقتناص
۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۸:۵۷
للتصوير من دار الكتب المصرية ملونة
التواصل على الرسائل الخاصة فقط:
https://t.me/Ibn_0mar
796
0
0
اقتناص
۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۸:۵۷
فإنّ أعظم نعم الله على هذه الأمّة إظهار محمد ﷺ لهم وبعثته وإرساله إليهم، كما قال تعالى: {لَقَدْ مَنَّ اللهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ}.
فإنّ النّعمة على الأمّة بإرساله أعظم من النّعمة عليهم بإيجاد السّماء، والأرض، والشّمس، والقمر، والرّياح، والليل، والنّهار، وإنزال المطر، وإخراج النبات، وغير ذلك؛ فإنّ هذه النّعم كلّها قد عمّت خلقا من بني آدم كفروا بالله وبرسله وبلقائه، فبدّلوا نعمة الله كفرا.
وأمّا النّعمة بإرسال محمد ﷺ، فإنّ بها تمّت مصالح الدّنيا والآخرة، وكمل بسببها دين الله الذي رضيه لعباده، وكان قبوله سبب سعادتهم في دنياهم وآخرتهم.
[لطائف المعارف]
943
11
0
اقتناص
۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۸:۵۷
أهل المقابر ينتظرونك في كل لحظة متى تصل إليهم ..
إيّاك إيّاك أن تصل إليهم بلا زاد.
[أيها الولد الإمام الغزالي]
833
14
0
اقتناص
۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۸:۵۷
منذ عدة أعوام وأنا أنوي إنشاء بيئة علمية للدراسة، خاصة أن تحصيل العلوم في مصر يستغرق وقتاً طويلاً؛ فتجد المتن الذي يمكن دراسته في شهر يُدرس في سنوات، وتطول الأيام في دراسته، بالتزامن مع انتشار الدورات السريعة (وهي نافعة لبعض الطلاب).
وقد حاولتُ ذلك جاهداً إلى أن تحقق جزء من هذا الهدف، ولكن لا يزال الأمر يحتاج إلى عناية وجهد كبيرين، خاصة في ظل الظروف المحيطة. وللأسف، كان الموقع بعيداً عن منطقة الأزهر لأسباب عدة، منها غلاء أسعار السكن هناك.
ومع تنفيذ جزء من المشروع أخيراً -والحمد لله- سنفتح الباب لمن يرغب في الانضمام، إلى أن يتيسر الحال بمشروع أوسع نطاقاً.
علماً بأن المشاركة ستكون برسوم مادية لضمان الجدية والالتزام.
التواصل تليجرام
https://t.me/omarheda
1,520
9
اقتناص
۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۸:۵۷
نظراً لأنَّ كثيراً من الإخوة كان أغلب حديثهم عن الدراسة (عبر الإنترنت)، فبإذن الله سنعقد دورة في شرح «متن أبي شجاع» لفك عبارته وتبيين مسائله.
تأتي هذه الدورة استكمالاً لما سبقها من دورات، على أن تكون لنا دورات أخرى لمن لم يدرس الفقه أصلاً، والله المستعان.
ستكون الدروس عبر (التليجرام) وهي دروس مباشرة (ليست مسجلة). وشرط التقدم إليها الجدية والالتزام، بواقع ثلاثة مجالس في الأسبوع.
الدورة مدفوعة.
وهذا رابط التسجيل؛ حيث ستجدون في نهاية نموذج التسجيل رابط المجموعة الخاصة بالدورة.
https://forms.gle/QtdjBrNQAMPP8NUN9
802
0
0
اقتناص
۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۸:۵۷
من أخلاق الصوفية: التودد والتآلف، والموافقة مع الإخوان وترك المخالفة.
السهروردي
1,060
18
0
اقتناص
۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۸:۵۷
وأشرف العلوم ما ازدوج فيه العقل والسمع واصطحب فيه الرأي والشرع.
وعلم الفقه وأصوله من هذا القبيل؛ فإنه يأخذ من صفو الشرع والعقل سواء السبيل.
فلا هو تصرُّف بمحض العقول بحيث لا يتلقاه الشرع بالقبول، ولا هو مبني على محض التقليد الذي لا يشهد له العقل بالتأييد والتسديد.
الإمام الغزالي
988
16
0
اقتناص
۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۸:۵۷
#فائدة_شافعية
في بغية المسترشدين:
مسألة ملخصة مع زيادة من (الإكسير العزيز) للشريف محمد بن أحمد بن عنقاء في حديث (الولد للفراش)
[في تشديد النكير على مَنْ زنى بامرأة فأحبلها فتزوجها واستلحق الولد]
إذا كانت المرأة فراشاً لزوجها أو سيدها ، فأتت بولد مِنَ الزنا .. كان الولد منسوباً لصاحب الفِراش ، لا إلى الزاني ؛ فلا يلحقُهُ الولد ولا يُنسب إليه لا ظاهراً ولا باطناً وإن استلحقَه.
ومِنْ هنا يُعْلَمُ : شِدَّةُ ما اشتَهَرَ أَنَّهُ إذا زنى شخصٌ بامرأة وأحبلها .. تَزوَّجَها واستلحق الولد ، فوَرِثَهُ ووَرَّثَهُ ؛ زاعماً سَترَها ، وهذا مِنْ أشدِّ المنكرات الشنيعة التي لا يسع أحداً السكوت عنها ؛ فإنَّهُ خرقٌ للشريعة ، ومنابذةٌ لأحكامِها ، ومَنْ لم يُزِلْهُ معَ قدرتِهِ بنفسِهِ وماله .. فهو شيطانٌ فاسقٌ ، ومداهنٌ منافق.
وأما فاعلُهُ .. فكاد يخلع ربقة الإسلام ؛ لأنَّه قد أعظم العناد لسيد الأنام ، مع ما تَرتَّبَ على فعلِهِ مِنَ المنكرات والمفاسد:
منها: حرمان الورثة ، وتوريثُ مَنْ لا شيء له ، مع تخليد ذلك في البطون بعدَهُ.
ومنها: أَنَّهُ صَيَّرَ ولد الزِّنا باستلحاقه كابنه ؛ في دخوله على محارم الزاني ، وعدم نقض الوضوء بمَسِّهِنَّ أبداً .
ومنها: ولايتُهُ وتزويجه نساء الزاني كبناته وأخواته ومَنْ لَهُ عليها ولايةٌ مِنْ غيرِ مُسوِّغٍ، فيصير نكاحاً بلا وليٍّ ، فهذه أعظم وأشنع ؛ إذ يُخلَّدُ ذلك فيه وفي ذريته .
ويلَهُ ؛ فما كفاه أن ارتكب أفحش الكبائر حيث زنى .. حتى ضم إلى ذلك ما هو أشدُّ حرمة منه ، وأفحش شناعة !!
وأي ستر وقد جاء شيئاً فريّاً ، وأحرم الورثة وأبقاه على كرور المَلَوين ؟!
وكلُّ مَنِ استحلَّ هذا .. فهو كافرٌ مرتدٌّ، خارجٌ عن دين الإسلام ؛ فيُقتَلُ ، وتُحرَقُ جيفتُهُ أو تُلقى للكلاب ، وهو صائرٌ إلى لعنة الله وعذابه الكبير ؛ فيجبُ مُؤكَّداً على ولاة الأمور زجر فاعلي ذلك ، وتنكيلُهُم أشدَّ التنكيل ، وعقابهم بما يروعُهُم ، وقد عُلِمَ بذلك شدة خطر الزنا ، وأَنَّهُ مِنْ أكبر الكبائر .
1,050
اقتناص
۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۳:۳۴
الأبواب كُلّها مسدودة عن الخلق إلا معه ﷺ، ومن أراد أن يستفتح أبواب الحق بغير طريقه -في كل شيء-.. قلَّ أن يُفتح له، فهو الوسيلة العظمى، والسر الأكبر في الدنيا والآخرة.
[الشيخ زروق]
1,040
12
0
اقتناص
۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۳:۳۴
كَمْ عَهْدٍ أخذناه بالتوبة.. فنعود!
يا رب، عفوَك ورحمتَك بنا وبضعفنا.
1,250
16
0
اقتناص
۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۳:۳۴
الناسُ لا يُنْصِفُونَ الحيّ بينهمُ
حتّى إذا ما توارى عنهمُ نَدِموا
-تفقدوا أحبتكم
1,070
5
0
اقتناص
۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۳:۳۴
"لو وقع حريقٌ في بيتِ أحدِهم -حفظَ اللهُ بيوتَ المسلمين- واحترقَ بيتُ الجارِ؛ فهل يضمن؟"
(فرع) لا يضمن المتولد من نار أوقدها في ملكه، أو على سطحه.
إلَّا إذا أوقدها وأكثر على خلاف العادة، أو في ريح شديدة؛
إلَّا إن اشتد الريح بعد الإيقاد.. فلا يضمنه، ولو أمكنه إطفاؤها فلم يفعل؛ كما لو بنى جداره مستويًا ثم مال، وأمكنه إصلاحه ولم يفعل حتى وقع على شيء فأتلفه.. فلا ضمان، وكالمالك مستحق المنفعة اهـ س ل. حاشية الجمل.
1,180
7
0
اقتناص
۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۳:۳۴
من أخلاق الصوفية: ترك المراء والمجادلة والغضب إلا بحق، واعتماد الرفق والحلم.
[السهروردي]
1,140
14
0
اقتناص
۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۳:۳۴
أقيما على باب الكريم أقيما .... ولا تنيا في ذكره فتهيما
هو الرب من يقرع على الصدق بابه ... يجده رؤوفا بالعباد رحيما
الإمام الرافعي
1,020
3
0
اقتناص
۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۳:۳۴
أنت لو معترض على كلام شيخي فأنت معترض على الدين لأن كلام شيخي هو الدين
الخلاف مع شيخي في مسألة يعني الخروج من دائرة أهل السنة والجماعة
يحرم الصلاة بعد جلوس الخطيب على المنبر لخطبة الجمعة، وإن لم يسمع الخطبة؛ لإعراضه عنها بالكلية.
ويلزمه أن يخفف صلاة طرأ جلوس الإمام على المنبر قبل الخطبة في أثنائها.
إلا ركعتي تحية لداخل المسجد.. فلا يحرمان، بل يسنان؛ للأمر بهما، فيصلي الداخل ركعتين فقط بنية التحية، أو بنية غيرها؛ كقبلية الجمعة.
ويمتنع الزيادة عليهما، ويجب الاقتصار فيهما على أقل مجزئ.
فمتى نوى أكثر من ركعتين أو أطالهما.. بطلت.
ولو دخل آخر الخطبة وغلب على ظنه أنه إن صلاها فاتته تكبيرة التحرم مع الإمام.. ترك التحية ولا يقعد، بل يستمر قائما؛ لئلا يكون جالسا في المسجد قبل التحية.
ولو صلى في هذه الحالة.. سن للإمام أن يزيد في الخطبة بقدر ما يكمّلها.
