باورهای قدیم و اندیشه های نو

Public

مشاهده کانال

نمی‌توانید بپیوندید؟ @beshnofekrkon

۴k عضو

به‌روزرسانی شده: May 15, 2026 at 11:50 PM

باورهای قدیم و اندیشه های نو

فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸ محمد صالحی [email protected] @m_salehy

Follow @beshnofekrkon to stay updated with the latest m_salehy and msalehygmailcom trends and news

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

رتبه‌بندی زبان

#45

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (7 روز گذشته)

مجموع: 4.0K

رشد 24 ساعت: +0 0%

آخرین پست‌ها

باورهای قدیم و اندیشه های نو

۱ خرداد ۱۴۰۵، ۰۷:۱۱

🎥 Video

#حسرت گذشته را نخور
نه میتوانی به آن برگردی
و نه مطمئنی که اگه آنجا بودی و مسیر دیگری را میرفتی، الان بهتر بودی...

بله؛

امروزۀ ما نتیجه و برایند همه گذشته ایست که داشته ایم.

اگر هر یک از اجزاء گذشته ما غیر از آنی بود که داشته ایم،
امروز دیگر کسی که اینجاست، ما نبودیم؛
و چه بسا، سرنوشتی دیگر، در زندگی دیگر با همه نواقص و رنجها و ایکاش های خودش داشتیم.

و شاید همین الان، نسخه دیگری از ما با تحقق همان تغییرات در گذشته،
در جهانی موازی این جهان وجود داشته باشد.
با چه احساس و حالت و شرایط، نمی دانم.

بنابراین، جای هیچ حسرت و ای کاشی نیست،
جز سعی در #اصلاح آنچه خطا می دانیم،
و #تکمیل آنچه ناقص می پنداریم؛
بشرط آنکه، #ترازمان را از انتظارات و یا تصویرهای القایی جامعه از خوشبختی و موفقیت، جدا کرده،
به وجدان و #عقلانیت خود مراجعه کنیم.

محمد صالحی – 1/7/1402
https://t.me/naghmehsokout

1,990

باورهای قدیم و اندیشه های نو

۱ خرداد ۱۴۰۵، ۰۷:۱۱

زبان فهم قرآن– 5

🔺نتیجه‌گیری نهایی

▪️بازخوانی دین در افق اسطوره، تاریخ و انسان

آنچه در این گفتار به‌تدریج روشن شد، این است که فهم قرآن و دین، اگر از سطح الفاظ و صورت‌های تثبیت‌شده فراتر نرود و به زبان ویژهٔ دین، کارکرد اسطوره در انتقال معنا، و ماهیت تاریخی و قراردادی بسیاری از احکام توجه نکند، ناگزیر به انسداد می‌انجامد.

دین، در چنین صورتی، نه به مثابۀ نیرویی زنده و معنازا، بلکه به‌صورت مجموعه‌ای از قالب‌های منجمد و گاه تعارض‌برانگیز تجربه می‌شود.

#دین، در بنیاد خود، پدیده‌ای انسانی است؛ نه به این معنا که ساختهٔ دل‌بخواه انسان باشد، بلکه از آن حیث که با #زبان انسان، در #تاریخ انسان، و برای #تربیت انسان سخن می‌گوید.

از همین‌رو، ابزارهایی چون اصطلاح‌سازی، اسطوره و قرارداد، نه نشانه‌های ضعف دین، بلکه شیوه‌های تاریخی آن برای انتقال معنا و سامان‌دادن به زیست انسانی‌اند.

اسطوره، زبان تجربه‌های ژرف و پیشاعلمی انسان است؛ زبانی که پیش از تحلیل عقلانی، معنا را به جان مخاطب می‌رساند. #دین، در این افق، ادامه و تعمیق همین زبان است، نه نفی آن.

بحران از آن‌جا آغاز می‌شود که این ابزارها از جایگاه وسیله خارج می‌شوند و خود موضوع قداست قرار می‌گیرند. در این حالت، صورت‌های تاریخیِ احکام و روایت‌ها، بی‌آنکه نسبتشان با غایت انسانی حفظ شود، جاودانه انگاشته می‌شوند. نتیجه آن است که دین از معنا تهی می‌شود، پرسش و نقد ناممکن می‌گردد، و شکاف میان تجربهٔ زیستهٔ انسان و قرائت‌های رسمی از دین روزبه‌روز عمیق‌تر می‌شود.

نگاه اسطوره‌پژوهانه و روان‌شناسانۀ دین نشان می‌دهد که نمادها و روایت‌های دینی تا زمانی زنده‌اند که بتوانند با جان و روان انسان ارتباط برقرار کنند. هنگامی که این نمادها به گزاره‌هایی سخت و غیرقابل انعطاف فروکاسته شوند، کارکرد تربیتی و معنازای خود را از دست می‌دهند. از سوی دیگر، تاریخ دین به‌روشنی گواه آن است که احکام و صورت‌های تشریعی، همواره در گفت‌وگویی زنده با شرایط اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی انسان پدید آمده‌اند و بدون درک این بستر تاریخی، فهم آن‌ها دچار کژفهمی خواهد شد.

بر این اساس، مسئلهٔ اصلی نه نفی دین است و نه تقدیس بی‌چون‌ وچرای صورت‌های آن، بلکه بازگرداندن دین به محور اصلی خود، یعنی انسان است. انسانی که با ترس‌ها، امیدها، نیازهای روانی، و تحولات تاریخی‌اش زیست می‌کند. تنها در این افق است که دین می‌تواند بار دیگر به‌مثابۀ نیرویی زنده، معنا‌آفرین و اخلاق‌ساز ظاهر شود؛ دینی که نه در تقابل با عقل و تاریخ، بلکه در گفت‌وگویی خلاق با آن‌ها، راهی برای تعالی انسانی می‌گشاید و از اسارت در صورت‌بندی‌های فرسوده و بی‌روح رهایی می‌یابد.

مرحوم استاد مرتضی جزایری

https://t.me/loversfaith

پ.ن

مطالب قابل تامل:

1️⃣هیچ متنی در #خلأ متولد نمی شود حتی #وحی

2️⃣چرا پيامبر از يكسري موضوعات علمي و تاريخي استفاده كرده كه امروز زير سوال هستند ؟

3️⃣قرآن کتاب #هدایت است، نه کتاب #تاریخ (یا #علم و #سیاست)

قسمت اول👇

باورهای قدیم و اندیشه های نو

۱ خرداد ۱۴۰۵، ۰۷:۱۱

زبان فهم قرآن – 3

▪️اسطوره در قرآن: نه دروغ، نه تاریخ‌نگاری

در ادامهٔ این مسیر، به یکی از حساس‌ترین و در عین حال بدفهمیده‌ترین لایه‌های گفتار قرآنی می‌رسیم، و آن جایگاه اسطوره است.

به محض آنکه واژۀ « #اسطوره» به میان می‌آید، ذهن بسیاری بی‌درنگ به سوی دروغ، خیال‌پردازی یا جعل آگاهانه می‌رود؛ حال آنکه این تلقی، نه تنها نادرست، بلکه برخاسته از ناآشنایی با تاریخ اندیشه و زبان پیشاعلمی انسان است.

اسطوره، در معنای دقیق خود، نه در برابر حقیقت، بلکه در برابر زبان تحلیلی و علمی قرار می‌گیرد.
پیش از شکوفایی علم، انسان هیچ راهی برای بیان تجربه‌های بنیادین خود از هستی، اخلاق، ترس، امید، مرگ، معنا و غایت نداشت مگر توسل به زبان اسطوره.
در چنین افقی، اسطوره ابزار واگویی است، نه ابزار فریب. اسطوره، زبان تجربه است، نه گزارش واقعه به معنای تاریخ‌نگارانهٔ آن.

#قرآن نیز، هنگامی که با انسان سخن می‌گوید، ناگزیر است در بسیاری از موارد از همین زبان بهره گیرد.

نه به این معنا که #واقعیتی را جعل کند، بلکه از آن رو که #مخاطب، در مرحلۀ خاصی از رشد تاریخی و معرفتی، تنها از این مسیر توان دریافت معنا را دارد.
کسی که گمان می‌کند می‌توان بدون اسطوره، پیش از پیدایش زبان علم، موعظه کرد یا از امر متعالی سخن گفت، در حقیقت به محدودیت‌های زبان انسانی وقوف ندارد.

از همین‌جاست که باید میان «اسطوره» و «دروغ» تفکیک قاطع نهاد.
دروغ، آگاهانه در برابر واقع می‌ایستد، اما اسطوره، کوششی صادقانه برای بیان واقعیتی است که هنوز زبان مفهومی و تحلیلی برای آن فراهم نشده است.

قرآن، در این معنا، از اسطوره بهره می‌گیرد تا معنا را منتقل کند، نه آنکه #تاریخ بنویسد یا گزارش تجربی ارائه دهد.

اشتباه بزرگ آن‌جاست که این زبان اسطوره‌ای، یا به‌تمامی انکار شود، یا به‌صورت خام یعنی کاملاً مادی و عینی فهم گردد. هر دو رویکرد، به یک اندازه خطرناک‌اند.
انکار اسطوره، انسان را از درک لایه‌ای عمیق از پیام قرآن محروم می‌کند، و فهم مادی و ساده‌لوحانهٔ آن، زمینه‌ساز شکل‌گیری تصورات کودکانه و گاه مضحک از مفاهیم بلند دینی می‌شود.

قرآن، نه کتاب تاریخ است و نه گزارش‌نامهٔ وقایع طبیعی.

آنجا که از #قصه، تصویر، تمثیل و روایت بهره می‌گیرد، غایتش #انتقال_معنا و تربیت انسان است، نه ثبت جزئیات خارجی.
اسطوره در قرآن، زبان تربیت است؛ زبانی که مخاطب را درگیر می‌کند، خیال او را به حرکت درمی‌آورد و او را برای دریافت حقیقتی فراتر از محسوسات آماده می‌سازد.

نادیده‌گرفتن این کارکرد، سبب شده است که بسیاری یا به انکار بخش‌هایی از متن روی آورند، یا آن‌ها را به شکلی خام، مادی و غیرقابل دفاع بفهمند. حال آنکه اگر اسطوره در جایگاه درست خود نشانده شود، نه تنها مشکلی پدید نمی‌آورد، بلکه یکی از کلیدهای اساسی فهم زبان قرآن خواهد بود.

ادامه در👇

باورهای قدیم و اندیشه های نو

۱ خرداد ۱۴۰۵، ۰۷:۱۱

زبان فهم قرآن – 4

▪️بحران #قداست‌سازی از قراردادها و پیامدهای آن

یکی از بنیادی‌ترین لغزش‌ها در تاریخ فهم دین، خلط میان « #قداست_غایت» و « #قداست_صورت» است.

دین، در اصل خود، ناظر به غایتی قدسی است؛ یعنی تعالی انسان، سامان‌یافتن وجدان اخلاقی و پیوند آگاهانه با حقیقت.

اما آنچه در طول تاریخ رخ داده، انتقال این قداست از غایت به ابزارها و صورت‌های تاریخی تحقق آن غایت است. از همین‌جا بحران آغاز می‌شود.

#قراردادهای دینی، چنان‌که پیش‌تر گفته شد، #ابزارهایی هستند برای تحقق هدفی #تربیتی.

این ابزارها، در زمان صدور خود، متناسب با شرایط زیست انسان طراحی شده‌اند. اما هنگامی که این ابزارها، به‌جای آنکه همچون وسیله فهم شوند، به‌عنوان امر قدسیِ تغییرناپذیر معرفی می‌گردند، دین به‌تدریج از درون تهی می‌شود. صورت باقی می‌ماند، اما روح آن فرومی‌ریزد.

قداست‌سازی از قراردادها، پیامدهای سنگینی به همراه دارد.

نخست آنکه هرگونه پرسش، نقد یا بازاندیشی، به‌عنوان تعرض به دین تلقی می‌شود. در نتیجه، عقل نقاد از عرصۀ دین رانده می‌شود و دین به حوزۀ ممنوعۀ اندیشه بدل می‌گردد. این وضعیت، نه تنها با روح دعوت دینی ناسازگار است، بلکه خود زمینه‌ساز انباشت نارضایتی و طغیان فکری در نسل‌های بعد می‌شود.

دوم آنکه قداست‌سازی از صورت‌ها، دین را در برابر تحولات ناگزیر تاریخی قرار می‌دهد. جامعه تغییر می‌کند، ابزارهای زیست دگرگون می‌شوند و افق فهم انسان گسترش می‌یابد، اما احکامی که زمانی پاسخ‌گوی نیازهای واقعی بوده‌اند، بی‌هیچ بازخوانی همچنان مطالبه می‌شوند. حاصل این تعارض، یا تظاهر به دینداری است یا رویگردانی کامل از آن.

در چنین فضایی، دین به‌جای آنکه نیرویی رهایی‌بخش و تربیت‌کننده باشد، به عامل فشار و احساس گناه بدل می‌شود. انسان، به‌جای رشد درونی، گرفتار تعارض میان وجدان اخلاقی خود و قرائت‌های جامد از دین می‌گردد. این تعارض، به‌ویژه در میان طبقات تحصیل‌کرده، خود را به‌صورت انکار، تمسخر یا بی‌اعتنایی نسبت به آموزه‌های دینی نشان می‌دهد.

باید توجه داشت که این بحران، نه محدود به دین خاصی است و نه به جغرافیای معینی. هرجا که صورت‌های تاریخیِ دستورالعمل‌ها قداست یافته‌اند، بی‌آنکه نسبتشان با غایت انسانی حفظ شود، همین پیامدها رخ داده است. #قداست، اگر از معنا و جهت تهی شود، خود به عاملی برای ویرانی معنویت بدل می‌گردد.

راه #برون‌رفت از این بحران، بازگشت به معیار اصلی دین است: #انسان.

هر حکم، هر دستور و هر قرارداد، تنها تا آن‌جا معنا دارد که در خدمت تربیت انسان و تعالی او باشد. قداست، نه در صورت حکم، بلکه در جهت آن نهفته است. اگر این جهت از میان برود، صورتِ به‌ظاهر مقدس، دیگر شایستۀ پاسداشت نخواهد بود.

ادامه در👇

باورهای قدیم و اندیشه های نو

۱ خرداد ۱۴۰۵، ۰۷:۱۱

🎥 Video

سال نو میلادی بر همگان مبادک

🙏امیدوارم،
این روزهای پر #التهاب برای بسیار مردمان کشورهای مختلف، به #آرامشی سرشار از صلح و زندگی بدل شده؛

و #شهوت قدرت و ثروت بسیار رهبران سیاسی و مذهبی جهان را که وجود شومشان، چیزی جز سختی و ناامیدی و مرگ برای دیگر مردم ندارد، در آنها سرد کرده؛

باشد که #جهان، نفسی تازه کند
و #زندگی، بی دغدغه در آن جریان یابد. 🙏

محمد صالحی

https://t.me/naghmehsokout

1,210

باورهای قدیم و اندیشه های نو

۱ خرداد ۱۴۰۵، ۰۷:۱۱

زبان فهم قرآن - 2

▪️نتیجه‌گیری نهایی بحث

آنچه در این جلسه طرح و پی‌گرفته شد، تلاشی آگاهانه برای گشودن افقی مغفول در فهم قرآن بود؛ افقی که نه از رهگذر مناقشات کلامی و نه از مسیر سنجش‌های تاریخیِ صرف حاصل می‌شود، بلکه از دلِ توجه به منطق #خطاب، زبان #تربیت، و نسبت متن وحیانی با ساختار روانی و #وجودی انسان سر برمی‌آورد.

قرآن، در این افق، نه همچون کتابی برای ثبت وقایع گذشته، بلکه به‌مثابۀ #متنی_زنده و کنش‌گر فهم می‌شود که با انسان در مسیر رشد و شدن او سخن می‌گوید.

انسانِ مخاطب قرآن، انسانی ایستا و تکمیل‌شده نیست؛ بلکه انسانی است در حال عبور از مراتب ادراک، انسانی که از مرحلۀ #تصویر آغاز می‌کند و به سوی #معنا پیش می‌رود، از قصّه می‌گذرد تا به حکمت برسد، و از نماد عبور می‌کند تا به آگاهی دست یابد.

از این منظر، زبان قرآن ناگزیر زبانی است چندلایه؛ زبانی که هم‌زمان با عقل، با تخیل، با عاطفه و با ناخودآگاه انسان سخن می‌گوید.
قصّه، تمثیل و اسطوره در قرآن نه عناصر زائد یا موقتی، بلکه اجزای ذاتی این زبان‌اند.

اسطوره پژوهان گفته اند که اسطوره زبان مشترک تجربه‌های بنیادین بشر تلقی می‌شود، در قرآن نیز اسطوره ابزار انتقال حقیقت‌هایی است که فراتر از گزارش تاریخی یا برهان منطقی صرف‌اند. اسطوره، روایتِ تجربه‌های همگانیِ انسان است؛ تجربه‌هایی چون سقوط و رستگاری، گناه و بخشایش، مرگ و تولد دوباره، و رویارویی با جنبه های تاریک درون.

این #قصص در ژرف‌ترین لایه‌های روان انسانی ریشه دارند. آدم، نوح، یوسف، ابراهیم و دیگر شخصیت‌های قرآنی، پیش از آنکه چهره‌هایی تاریخی باشند یا نباشند، صورت‌هایی نمادین از وضعیت‌های وجودی و درونی انسان‌اند. آنان نمایندگان ساحت‌هایی از روان جمعی‌اند که انسان در مسیر خویشتن‌یابی، ناگزیر با آنها مواجه می‌شود. از این‌رو، حقیقت قصص قرآنی، نه در امکان یا عدم امکان تاریخیِ جزئیات آنها، بلکه در کارکرد تحول‌آفرین‌شان در جان انسان نهفته است.

قصص قرآنی، آینده‌سازند، نه گذشته‌محور. این روایت‌ها برای آن گفته نمی‌شوند که انسان بداند چه رخ داده است، بلکه برای آن روایت می‌شوند که بداند چه باید بشود. آنان آینه‌هایی‌اند که انسان در آنها خود را می‌بیند، نه پنجره‌هایی صرف به سوی گذشته. از همین روست که قرآن، به‌جای اصرار بر جزئیات زمانی و مکانی، بر معنا، جهت و پیام تأکید می‌ورزد.

نادیده‌گرفتن این منطق، قرآن را به یکی از دو سرنوشت ناسزاوار دچار می‌کند:
یا آن را به مجموعه‌ای از افسانه‌های غیرقابل دفاع فرو می‌کاهد، یا آن را به متنی بدل می‌سازد که همواره ناچار است در برابر علم، تاریخ و عقل مدرن موضع دفاعی اتخاذ کند.
حال آنکه قرآن اساساً خود را در این میدان‌ها عرضه نکرده است. قرآن، نه رقیب علم است و نه جایگزین تاریخ؛ بلکه دعوتی است به خود، به بیداری، به مسئولیت، و به تعالی اخلاقی.

در این افق، قرآن پیش از آنکه با ذهن انسان سخن بگوید، با جان او مخاطبه می‌کند. زبان آن، زبانی است که از سطح استدلال فراتر می‌رود و به عمق تجربه می‌رسد. از همین‌رو، کسی که قرآن را با این نگاه بخواند، نه از اسطوره هراس خواهد داشت و نه در پی حذف یا توجیه شتاب‌زدۀ آن برخواهد آمد. او درمی‌یابد که اسطوره، در این متن، نه نقطۀ ضعف، بلکه یکی از نیرومندترین ابزارهای انتقال حقیقت است؛ زبانی آغازین برای گفتن امری که در نهایت، فراتر از زبان است.

بدین‌سان، #اسطوره در قرآن نه پایان حقیقت، بلکه آغاز راه آن است؛ پلی میان نادانی و آگاهی، میان کودکیِ فهم و بلوغ معنا، و میان انسانِ گرفتار در سطح ظاهر و انسانی که در افق مسئولیت و خودآگاهی گام می‌نهد.

ادامه در👇

باورهای قدیم و اندیشه های نو

۱ خرداد ۱۴۰۵، ۰۷:۱۱

زبان فهم قرآن – 1

تذکر: مطالب متوالی زیر، انتخابی از بین سخنان استاد مرحوم جزایری بوده که در کانال ایشان کاملتر آمده است.

✔️ مباحثی پیرامون قرآن – جلسهٔ ۱۹/ ایراد شده در سال ۱۳۷۳
#سید_مرتضی_جزایری

🔺اسطوره، زبانِ تربیت و منطق خطاب قرآن

▪️خطای قیاس تاریخ با اکنون

پنداری خام و خطایی ریشه‌دار است اگر کسی بپندارد جوامع انسانی در گذشته، از حیث افق ادراک، شیوهٔ فهم، و ساختار ذهنی، همان بوده‌اند که امروز هستند. این پندار، درست همان اندازه نادرست است که انسان دوساله را با انسان چهل‌ساله قیاس کنیم. جامعه، همچون انسان، دوران کودکی، نوجوانی و بلوغ دارد؛ قامت می‌کشد، وزن می‌گیرد، و زبانش هم‌پای رشد عقلانی‌اش دگرگون می‌شود.

#زبان، آیینهٔ ابزار زیست است. جامعه‌ای که با درشکه زیست می‌کند، واژگان خود را دارد؛ و جامعه‌ای که با اتومبیل زندگی می‌کند، زبان دیگری می‌طلبد. توبره، رکاب و مهمیز، در جهانی معنا دارند و رادیاتور، جعبه‌دنده و سیم‌کشی برق، در جهانی دیگر.
اگر سیصد سال پیش کسی از لاستیک سخن می‌گفت، هیچ ذهنی ظرف فهم آن نبود؛ همان‌گونه که امروز، بسیاری از اصطلاحات جهان کهن برای ما صرفاً صداهایی بی‌دلالت‌اند.

این تحوّل، پیش از آنکه صنعتی باشد، تحوّل فکری است. جامعه، همانند کودک، رشد می‌کند؛ و زبان، تابع این رشد است، نه حاکم بر آن.

▪️ ضرورت اسطوره در تربیت انسانی

از اینجا به قانونی بنیادین در فهم متون دینی می‌رسیم؛ قانونی که اگر نادیده گرفته شود، راه فهم به‌کلی بسته می‌ماند.
هرگاه قرار باشد مفاهیم اخلاقی، وجودی و معنوی به جامعه‌ای عرضه شود که هنوز به بلوغ انتزاعی نرسیده است، هیچ راهی جز سخن گفتن به زبان اسطوره وجود ندارد.

اسطوره دروغ نیست. اسطوره، زبانِ حقیقت در سطح احساس جمعی است. اگر ذره‌ای از آن دروغی باشد که جامعه آن را دریابد، هرگز پذیرفته نمی‌شود، بازگو نمی‌گردد و استمرار نمی‌یابد. اسطوره، آن‌گاه زنده است که حقیقت را در جامه‌ای متناسب با ظرفیت فهم مخاطب عرضه کند.

چنان‌که حکیم بلخی به لطافت گفته است:

چون که با کودک سر و کارت فتاد
هم‌زبانِ کودکی باید گشاد

(مولوی، مثنوی معنوی)

▪️ اسطوره و قانون تناسب در خطاب

در خلقت، قانونی است تغییرناپذیر:
تناسب میان خطاب و مخاطب.

هیچ سخنی، فارغ از سطح دریافت شنونده، کارگر نمی‌افتد. شما هرگز کودک را با زبان پزشکی و شیمی بدن درمان نمی‌کنید؛ بلکه او را با نرمی، با فریبِ محبت‌آمیز، و با زبان مناسب حالش به خوردن دارو وامی‌دارید. این نه فریب است و نه دروغ؛ این قانون تربیت است.

متون دینی نیز از همین قانون تبعیت می‌کنند. هرجا مخاطب کودک است، زبان، زبان کودکانه است؛ هرجا عقل به بلوغ رسیده، بیان، صریح‌تر و انتزاعی‌تر می‌شود

▪️اسطوره در قرآن؛ پیام، نه گزارش

قرآن، از همان آغاز، تکلیف خود را با مخاطب روشن می‌کند. آنچه عرضه می‌شود، نه تاریخ‌نگاری به معنای متأخر آن است و نه گزارش وقایع به قصد ثبت در حافظۀ زمانی بشر؛ بلکه #قصه است، و قصّه‌ای که غایت آن تربیت است، نه اطلاع‌رسانی.

از همین روست که قرآن، بی‌هیچ پرده‌پوشی، خود این زبان را تصریح می‌کند و آن را نه نقص، بلکه فضیلت می‌شمارد:

﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ﴾

ما بهترین قصّه‌ها را برای تو بازمی‌گوییم.

(ترجمه: پیامِ نامه هستی)
(سورۀ یوسف، آیهٔ ۳)

«احسن» بودن قصّه، نه به دقت تاریخی آن بازمی‌گردد و نه به انطباق جزئیاتش با یافته‌های باستان‌شناختی؛ بلکه به میزان نفوذ آن در جان انسان، به قدرتش در بیدار کردن وجدان، و به توانش در ساختن افق اخلاقی وابسته است.
قصّه در قرآن، ابزار است؛ ابزاری برای گفتن حقیقتی که اگر به زبان انتزاعی بیان شود، از دسترس مخاطب بیرون می‌افتد.

ادامه در👇

باورهای قدیم و اندیشه های نو

۱ خرداد ۱۴۰۵، ۰۷:۱۱

#فریاد_عیسی(ع) بر سر #عالمان_دینی_ریاکار

عیسی ابن مریم (ع) می فرماید :

" ای #علمای_دین که بر مسند موسی نشسته اید :!

شما خود را به مردم ، #پارسا نشان می دهید ، اما در باطن ، مملو از #ریاکاری و شرارتید .

وای برشما ای #علمای ریاکار دین !

شما برای پیامبران ، #مقبره می سازید .

ای #ماران ! چگونه از #مجازات جهنم خواهید گریخت ؟

انجیل متی ، فصل 23 ، آیه های 2 و 28 و 29 و 33

#سال_نو_میلادی بر همگان مبارکباد

محمد صالحی

https://telegram.me/beshnofekrkon

1,320

باورهای قدیم و اندیشه های نو

۱ خرداد ۱۴۰۵، ۰۷:۱۱

🎥 Video

عمر که میگذره، میفهمی بعضی جنگیدن‌ها چقدر بی‌معنی بود...!

« #مستربین » توی این ۵۵ ثانیه از رفتار و برخورد خودش در جوانی، انتقاد می‌کنه .

خیلی از ماها در نوجوانی و جوانی، توی کنترل خشم، موفق نبودیم. اما با تاخیر متوجه شدیم که دنیا برای همه ی موجودات ؛ « #جا » داره برای زندگی؛ بشرطی که ما سهم اونارو هم در نظر بگیریم!

و کلا،
اگر توجه می کردیم که همه چیز ما عاریه و #امانتی بیش نیست که خیلی زود پس خواهند گرفت، شاید کمی مهربانتر، آرامتر، بخشنده تر و با مدارای بیشتر با دیگران، طبیعت و حیوانات برخورد می کردیم.

محمد صالحی

https://t.me/naghmehsokout

1,430

باورهای قدیم و اندیشه های نو

۱ خرداد ۱۴۰۵، ۰۷:۱۱

در کلام زیبای عیسی (ع)

تولد حضرت عیسی ع و سال نو میلادی مبارک❤️🌴🌷

تعالیم و پیامهای پیامبران ، برای تزکیه انسانهاست . آنجا که حضرت حق می فرمایند :

هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم اياته و يزکيهم .
1
" او کسى است که در ميان جمعيت درس نخوانده ، رسولى از خودشان برانگيخت که آياتش را بر آنها مى‏خواند و آنها را تزکيه مى‏کند ."

و همه از یک مبدا ، و آن هم خداوند حکیم ، صادر شده ، بنابر این هر پیامبری ، کتاب قبلی را تصدیق می کند . آنجا که خداوند می فرماید :
و انزلنا اليک الکتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الکتاب و مهيمنا عليه 2

" و اين کتاب [= قرآن‏] را به حق بر تو نازل کرديم، در حالى که کتب پيشين را تصديق مى‏کند، و حافظ و نگاهبان آنهاست؛"

ذیلا در این ایام مبارک ، به گوشه ای از پیامهای اخلاقی عیسی(ع) ، نظر بیفکنیم :

1- اگر تنها ، آنان را محبت کنید که شما را محبت می کنند ، چه پاداشی خواهید داشت ؟ که مردمان پست نیز چنین کنند . 3

2- و اگر تنها برادران خود را درود گوئید ، چه برتری بر کافران دارید ؟ زیرا اینان نیز چنین کنند .4

3- هنگام دعا ، عباراتی توخالی تکرار نکنید ، آنگونه که بت پرستان می کنند ، زیرا آنان می پندارند به سبب زیاده گفتن ، دعایشان مستجاب می شود . 5

4- اگر خطاهای مردم را نبخشید ، پدر شما ( خداوند ) نیز خطاهای شما را نخواهد بخشید . 6

5- بر زمین ، گنج میندوزید ، جایی که بید و زنگ ، زیان می رساند ، و دزدان نقب می زنند و سرقت می کنند . 7

6- بلکه گنج خود را در آسمان بیندوزید ، آنجا که بید و زنگ زیان نمی رساند و دزدان چاله نمی کنند و سرقت نمی کنند . 8

7- زیرا هرجا ، گنج توست ، دل تو نیز آنجا خواهد بود . 9

8- پس به شما می گویم ، نگران زندگی خود نباشید که چه بخورید، یا چه بنوشید ، و نه نگران بدن خود ، که چه بپوشید . آیا زندگی ، از خوراک ، و بدن ، از پوشاک مهمتر نیست ؟ 10

9- پرندگان آسمان را بنگرید که نه می کارند و نه می دروند و نه در انبار ذخیره می کنند و پدر آسمانی ( خداوند ) به آنها ، روزی می دهد . آیا شما بس با ارزشتر از آنها نیستید ؟ 11

10- کیست از شما ، که بتواند با نگرانی ، ساعتی به عمر خود بیفزاید ؟ 12

11- پس نگران فردا نباشید ، زیرا فردا ، نگرانی خود را خواهد داشت . مشکلات امروز ، برای امروز کافیست . 13

12- داوری نکنید ، تا بر شما داوری نشود . 14

13- زیرا به همانگونه که بر دیگران ، داوری کنید ، بر شما نیز داوری خواهد شد و با همان پیمانه که وزن کنید ، برای شما وزن خواهد شد . 15

14- چرا پرکاهی را در چشم برادرت می بینی ، اما از کنده ای که در چشم خود داری غافلی ؟ 16

15- بخواهید تا به شما داده شود . بجویید تا بیابید . در بزنید تا به روی شما باز شود . 17

16- با مردم همانگونه رفتار کنید که می خواهید با شما رفتار کنند . این است خلاصه تورات و نوشته های پیامبران . 18

17- فقط با عبور از در تنگ ، می توان به حضور خدا رسید . جاده ای که به طرف جهنم می رود خیلی پهن است و دروازه اش نیز بسیار بزرگ ، و همه کسانی که به آن راه می روند ، براحتی می توانند داخل شوند . 19

18- اما دری که به زندگی جاودان باز شود ، کوچک است و راهش نیز باریک ، و تنها عده کمی می توانند به آن راه یابند . 20

زیرنویسها :

1- قرآن – سوره جمعه آیه 2
2- قران – سوره مائده آیه 48
3- انجیل متی فصل5 آیه 46 – انجیل لوقا فصل 6 آیه 32
4- انجیل متی فصل5 آیه 47 – لوقا فصل 6 آیه 33
5- انجیل متی فصل6 آیه 7
6- انجیل متی فصل6 آیه 15
7- انجیل متی فصل6 آیه 19
8- انجیل متی فصل6 آیه 20 – انجیل لوقا فصل 12 آیه 33
9- انجیل متی فصل6 آیه 21 – انجیل لوقا فصل 12 آیه 34
10- انجیل متی فصل6 آیه 25 – انجیل لوقا فصل 12 آیه 22
11- انجیل متی فصل6 آیه 26 – انجیل لوقا فصل 12 آیه 24
12- انجیل متی فصل6 آیه 27
13- انجیل متی فصل6 آیه 34
14- انجیل متی فصل7 آیه 1 – انجیل لوقا فصل 6 آیه 37
15- انجیل متی فصل7 آیه 2
16- انجیل متی فصل7 آیه 3
17- انجیل متی فصل7 آیه 7 – انجیل مرقس فصل 11 آیه 24
18- انجیل متی فصل7 آیه 12 – انجیل لوقا فصل 6 آیه 31
19- انجیل متی فصل7 آیه 13 – انجیل لوقا فصل 13 آیه 24
20- انجیل متی فصل7 آیه 14

تحقیق : محمد صالحی – 8/ 10/ 90 مصادف با دهه ولادت عیسی (ع) و نو شدن سال میلادی



http://mahsan.parsiblog.com/

Showing 10 of 10 posts

No more posts

رتبه‌بندی

ورود لازم است

نظرات کاربران (0)

هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک می‌گذارید!

کانال‌های تلگرام مرتبط

Loading recommended channels...

باورهای قدیم و اندیشه های نو

باورهای قدیم و اندیشه های نو

رتبه‌بندی

رشد مشترکان (7 روز گذشته)

آخرین پست‌ها

رتبه‌بندی

نظرات کاربران (0)

کانال‌های تلگرام مرتبط

بستان الأزهر الشريف

Iranist

صحيح السنة النبوية ٢٠١٨/٨/٢٦ إنشاء القناة🌴

صبيان السفارة

🇮🇷🌎موسسه همسان گزینی آدم و حوا🌎🇮🇷

أَفَلَا تَعْقِلُونَ!

عَذراء

إيڪيز 💕🦋

کانال‌های تلگرام مرتبط

بستان الأزهر الشريف

Iranist

صحيح السنة النبوية ٢٠١٨/٨/٢٦ إنشاء القناة🌴

صبيان السفارة

🇮🇷🌎موسسه همسان گزینی آدم و حوا🌎🇮🇷

أَفَلَا تَعْقِلُونَ!

عَذراء

إيڪيز 💕🦋

نظرات کاربران (0)

آخرین پست‌ها