Banat Az-Zahra

Public

مشاهده کانال

نمی‌توانید بپیوندید؟ @banaatazzahra

۴.۸k عضو

به‌روزرسانی شده: May 15, 2026 at 9:17 AM

Banat Az-Zahra

🌹 يا حبابتي يا سيدتي يا فاطمة يا بنت رسول الله، صلاة الله وسلامه الأتمّان الأكملان، على أبيكِ وعلى أمكِ وعليكِ وعلى زوجكِ وعلى ابنيكِ وعلى من والكم لله 🌹 _ #banatazzahra #sholehah #zahidah #abidah

Follow @banaatazzahra to stay updated with the latest sholehah and banatazzahra trends and news

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

رتبه‌بندی زبان

#45

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (6 روز گذشته)

مجموع: 4.8K

رشد 24 ساعت: -92 2%

آخرین پست‌ها

Banat Az-Zahra

۲ خرداد ۱۴۰۵، ۰۶:۵۰

Majelis Shalawat Bukan Majelis Ilmu

Dari awal, para ulama membedakan antara majelis dzikir dan nasihat dan majelis ilmu. Para dai penyampai nasihat disebutnya wa’izh (bukan ulama), sedangkan ulama yang mengajar ilmu disebut alim. Seseorang yang punya panggung untuk mengumpulkan orang lalu diberi banyak nasihat dan cerita disebutnya al-Qashshash.

Ketiganya tidak satu level. Ilmu hanya milik kelompok kedua. Bahkan  banyak sekali pelajar yang tidak bisa membedakan antara maejelis nasihat dan majelis ilmu.

“Banyak pelajar yang membuang waktunya dengan tidak belajar. Tapi ada yang jauh lebih bermasalah, yaitu mereka mendatangi majelis nasihat, dzikir, dan madaih (shalawat) dan menyangka bahwa itu majelis ilmu” jelas Maulana Syekh Muhammad Salim Abu Ashi suatu ketika di Madyafah Syekh Ismail Adwi, Kairo.

“Ilmu itu ketika kalian belajar dengan baik (itqan) mantiq, ushul, lughah, ushul tafsir, ushul hadis, dan seterusnya" lanjutnya

“Pelajaran Ayyuhal Walad dan Maqashid ash-Shaum, misalnya, itu majelis nasihat, bukan majelis ilmu”

Kitab-kitab ringan ini bahkan tidak perlu dibaca didepan seorang guru, jika sudah punya kunci dari para guru, kita bisa membacanya secara mandiri. Ketidakmampuan seorang pelajar membedekan klasifikasi ini selain memperlambat perkembangannya, juga merusak pola belajarnya.

Nasihat Syekh Salim ini bukan untuk merendahkan majelis-majelis selain ilmu, majelis tersebut tetap diperlukan untuk orang awam dan yang memerlukan (seperti kita ingin keteduhan, Syekh Salim juga beberapa kali saya tahu hadir di majelis madaih, khususnya di tarekat Khalwatiyah), sedangkan pelajar haruslah fokus pada ilmu. Jika pelajar tidak bisa membedakan majelis ilmu dan nasihat, itu musibah bukan hanya bagi dia, tapi bagi umat.
___
#banatazahra
#sholehah
#zahidah
#abidah

1,130

Banat Az-Zahra

۲ خرداد ۱۴۰۵، ۰۶:۵۰

Seseorang Tidak Akan Memahami Jika Tidak Pernah Merasakan

Terkadang banyak orang yang pintar secara akademis, tetapi tidak mempunyai perasaan dan empati. Parahnya lagi, terkadang orang semakin tinggi ilmunya semakin arogan. Mereka merasa logika adalah segalanya. Menyalahkan orang lain yang tidak sependapat dengannya. Seolah-olah semua yang tidak sesuai dengan pandangannya adalah salah.

Adakalanya seseorang kagum dengan kepintaran, tapi seketika hilang saat melihat ternyata orang tersebut tidak bisa memahami orang lain. Terkadang, seseorang bisa belajar memahami dan menghargai jika orang tersebut pernah merasakan pahitnya kehidupan. Akhirnya mereka bisa merasakan diposisi orang lain.

Dalam berhubungan dengan orang lain, gunakanlah hati daripada akal. Sebab hati itu luas, sedangkan akal itu terbatas. Posisikanlah dirimu sebagai orang lain. Tidak semua yang menurutmu benar bisa diucapkan kepada orang lain. Adakalanya diam itu lebih utama, jika memang itu bisa melukai perasaannya. Dan tidak semua hal harus dituruti sesuai egomu. Orang lain bisa menciptakan ribuan orang pintar, tapi belum tentu mampu menciptakan manusia yang punya hati.
___
#banatazahra
#sholehah
#zahidah
#abidah

2,220

Banat Az-Zahra

۲ خرداد ۱۴۰۵، ۰۶:۵۰

Suatu Bangsa Akan Hancur Jika Harga Diri Seorang Wanita Lebih Murah Dari Pada Harga Sandalnya

Wanita ibarat sebuah perhiasan yang mahal harganya. Suatu perhiasan tentunya harus disimpan dan dijaga dengan baik. ‎Wanita memang sering diibaratkan sebagai perhiasan yang mahal harganya, karena mereka memiliki keindahan, kecantikan, dan nilai yang sangat berharga. Perhiasan yang mahal harganya tidak hanya memiliki nilai materi, tetapi juga memiliki nilai emosional dan spiritual. Wanita memiliki kemampuan untuk memberikan kasih sayang, perhatian, dan dukungan kepada orang-orang yang dicintainya.

Syaikh Musthafa Al-Ghayalaini menjelaskan bahwa tidak dapat diragukan lagi, bahwa kebahagiaan generasi muda yang merupakan penopang utama umat, itu lebih banyak bergantung pada kaum ibu (wanita). Sebab, kaum ibu atau wanita apabila ingin merusak akhlak mereka, maka rusaklah akhlak mereka dan jika ingin memperbaiki moral mereka, maka jadilah mereka, generasi muda, itu bermoral baik.

Hal yang demikian itu disebabkan sebab pendidikan generasi muda berada di tangan kaum ibu atau wanita. Oleh karena itu, kaum wanita harus diupayakan menjadi wanita terhormat, tinggi kedudukannya, terpelajar, berpendidikan, berkepribadian baik, mampu mengatur kehidupan rumah tangga, mengerti tugas dan kewajibannya terhadap dunia rumah tangga.
___
#banatazahra
#sholehah
#zahidah
#abidah

1,740

Banat Az-Zahra

۲ خرداد ۱۴۰۵، ۰۶:۵۰

Tiga Ilmu Yang Wajib Dipelajari Setiap Muslim

Adalah pemandangan yang kaprah di masyarakat, ilmu dibedakan menjadi ilmu agama dan ilmu umum. Pemahaman ini kemudian lebih dikuatkan dengan adanya pembagian sekolah yang disebut dengan sekolah umum dan sekolah agama atau yang lebih dikenal dengan madrasah.

Sesungguhnya para ulama tidak membagi ilmu dengan pembagian yang demikian. Bila membaca berbagai literatur akan didapati bahwa yang dibedakan oleh para ulama bukanlah jenis ilmunya, namun hukum mempelajarinya. Dalam kitab Ihya Ulûmid Dîn misalnya Imam Al-Ghazali membedakan ilmu menjadi ilmu yang fardlu ‘ain hukumnya untuk dipelajari dan ilmu yang fardlu kifayah hukumnya untuk dipelajari.

Ilmu yang fardlu kifayah hukum mempelajarinya berarti tidak setiap orang Islam wajib mempelajari ilmu tersebut. Bila ada satu di antara mereka yang telah mempelajarinya maka itu sudah cukup menggugurkan orang Islam lain untuk mempelajarinya. Termasuk dalam kategori ilmu ini adalah ilmu hadis, ilmu tafsir, ilmu kedokteran, ilmu biologi dan lain sebagainya. Bila ada satu orang Islam yang mempelajarinya maka gugurlah kewajiban orang Islam lainnya untuk memepelajarinya.

Sedangkan ilmu yang hukum mempelajarinya adalah fardlu ‘ain maka ilmu ini tidak bisa tidak harus dipelajari dan dipahami oleh setiap individu Muslim. Tak ada celah bagi seorang Muslim untuk tidak mempelajari ilmu pada kategori ini.

Lalu ilmu apa saja yang hukum mempelajarinya termasuk dalam kategori fardlu ‘ain?

Menurut Syekh Zainudin Al-Malibari di dalam kitab Mandhûmatu Hidâyatil Adzkiyâ’ ilâ Tharîqil Auliyâ’, di mana kitab ini diberi penjelasan oleh Sayid Bakri Al-Makki dalam kitab Kifâyatul Atqiyâ’ wa Minhâjul Awliyâ’, bahwa ada 3 (tiga) ilmu yang wajib dipelajari oleh setiap orang Muslim dengan kewajiban fardlu ‘ain. Ketiga ilmu itu adalah ilmu yang menjadikan ibadah menjadi sah, ilmu yang mengesahkan aqidah, dan ilmu yang menjadikan hati bersih.

Dalam kitab itu Al-Malibari menuturkan:

وتعلمن علما يصحح طاعــة  وعقيدة ومزكي القلب اصقلا
هذا الثلاثة فرض عين فاعرفن واعمل بها تحصل نجاة

"Pelajarilah ilmu yang mengesahkan ketaatan mengesahkan aqidah serta mensucikan hati
Ketiganya ini fardlu ain hukumnya, ketahuilah amalkanlah, maka terwujud keselamatan dan kehormatan"

Inilah tiga ilmu yang setiap orang Islam wajib mempelajarinya.

Pertama, ilmu yang menjadikan sahnya ibadah kepada Allah adalah ilmu fiqih yang membahas tentang bagaimana semestinya seorang Muslim beribadah kepada Allah. Sebagai contoh, setiap Muslim wajib mempelajari ilmu tentang bagaimana caranya shalat yang benar dan baik. Juga ia wajib mempelajari berbagai ilmu yang berkaitan dengan keabsahan shalat, seperti caranya berwudlu, cara mensucikan berbagai macam najis, bertayamum, beristinja dan lain sebagainya.

Seorang Muslim juga wajib mempelajari ilmu-ilmu yang berkaitan dengan ibadah-ibadah lain seperti puasa, zakat, haji dan lain sebagainya. Termasuk juga dalam kategori ini adalah ilmu muamalat, ilmu yang mengatur bagaimana semestinya seseorang melakukan berbagai macam kegiatan yang berhubungan dengan sesama manusia, seperti jual beli, sewa menyewa, penitipan, dan sebagainya.

Ilmu-ilmu ini fardlu ain hukumnya untuk dipelajari mengingat amalan seseorang yang tidak didasari dengan ilmu maka amalan yang dilakukannya itu menjadi batal, tak diterima. Sebagaimana dituturkan Ibnu Ruslan dalam kitab Zubad:

وكل من بغير علم يعمل أعماله مردودة لا تقبل

"Setiap orang yang beramal tanpa ilmu, maka amalnya tertolak, tak diterima"

Kedua, ilmu yang menjadikan aqidah atau kepercayaan seseorang menjadi benar sesuai dengan aqidah yang dianut oleh para ulama Ahlussunah wal Jama’ah. Dengan mempelajari dan memahami ilmu ini maka seseorang akan terjaga dari aqidah-aqidah yang rusak dan tidak benar seperti aqidah Mu’tazilah, Jabariyah, dan Mujassimiyah.

Orang yang tidak mempelajari ilmu ini maka dikhawatirkan ia akan salah dalam memahami dan meyakini perihal bagaimana Allah dan berbagai permasalahan keimanan lainnya.

Banat Az-Zahra

۲ خرداد ۱۴۰۵، ۰۶:۵۰

Ketiga, ilmu yang menjadikan hati bersih dari berbagai macam akhlak yang jelek seperti riya, sombong, dengki, hasud dan berbagai macam penyakit hati lainnya. Ilmu ini wajib pula dipelajari oleh setiap orang Muslim mengingat perilaku orang tidak hanya apa yang dilakukan oleh anggota badan secara lahir namun juga perilaku-perilaku hati secara batin.

Sayid Bakri Al-Makki memberikan penjelasan masalah ini di dalam kitabnya Kifâyatul Atqiyâ’ wa Minhâjul Ashfiyâ’. Beliau menuturkan bahwa tak ada kelonggaran bagi seorang pun untuk tidak mengetahui ketiga ilmu tersebut. Inilah ilmu syariat yang bermanfaat. Tak cukup dengan memepelajari dan mengetahuinya saja. Orang yang telah mempelajarinya juga mesti mengamalkannya. Karena siapapun yang telah mengetahui ketiga ilmu ini tidak akan bisa selamat kecuali dengan mengamalkannya.

Ya, untuk mendapatkan keselamatan di akherat kelak serta tingginya derajat di dunia dan akherat tak bisa lepas dari tiga hal: keyakinan atau aqidah yang benar, ibadah yang benar, dan hati yang bersih.

Hal ini semestinya menjadi perhatian bagi setiap orang Muslim. Lebih-lebih semestinya menjadi perhatian bagi para orang tua untuk lebih mengutamakan ketiga ilmu tersebut bagi para anaknya. Sudah semestinya ketika anak-anak masih belum akil baligh setiap orang tua lebih mementingkan ketiga ilmu tersebut dibanding ilmu-ilmu lainnya. Ini dikarenakan ketika sang anak sudah menginjak masa akil baligh, yang artinya dia telah mukallaf dan menanggung setiap akibat perbuatannya, maka ia sudah harus melakukan berbagai macam tuntutan syariat yang akan memberinya pahala bila melakukannya dan memberinya dosa bila meninggalkannya. Untuk melakukan tuntutan syariat ini mau tidak mau ia harus telah memiliki dan memahami ilmu-ilmunya yang semestinya telah dipelajari sejak dari kecil.

Bila sampai dengan akil baligh sang anak belum tahu bagaimana semestinya beraqidah dan beribadah kepada Allah sehingga ia melakukan kesalahan, maka orang tua akan ikut menanggung akibat dari kesalahan tersebut, karena keteledorannya yang tak memberikan ilmu agama yang cukup saat sang anak masih belum baligh.

Tidak salah memberikan berbagai macam ilmu ketika anak masih duduk di bangku sekolah dasar, sebelum anak akil baligh. Tetapi adalah kerugian yang besar bila orang tua tak memperhatikan dan tak memberikan ilmu yang cukup bagi anak untuk kelak ketika ia telah akil baligh berhubungan dengan Tuhan dan sesama makhluk dengan baik dan benar. Wallâhu a’lam.
___
#banatazahra
#sholehah
#zahidah
#abidah

Banat Az-Zahra

۲ خرداد ۱۴۰۵، ۰۶:۵۰

Dalam kitab kitab Ihya' Ulumiddin juz 3, Fudhail bin Iyadh mengatakan bahwa :

لَأَنْ يَصْحَبَنِيْ فَاجِرٌ حُسْنُ الْخُلُقِ أَحَبُّ اِلَيَّ مِنْ اَنْ يَصْحَبَنِيْ عَابِدٌ سَيِّء الْخُلُقِ.

Berteman dengan orang yang buruk laku (ahli maksiat) tetapi bagus kelakuannya (akhlaknya) lebih aku sukai daripada berteman dengan seorang ahli ibadah yang buruk kelakuannya.

Dalam kitab tersebut juga dijelaskan bahwa Ibnu Mubarak menemani seorang laki-laki yang jelek akhlaknya dalam sebuah perjalanannya, namun ia mentoleransi dan bersikap baik kepadanya. Ketika pria tersebut meninggalkannya, Ibnu Mubarak menangis. Ia ditanya tentang hal tersebut dan ia berkata :

"Aku menangisinya karena rasa kasihan dan meninggalkannya, tapi akhlak buruknya masih ada padanya dan tidak meninggalkannya."

Referensi :
Ihya' Ulumiddin juz 3 hal 51 baris 15
___
#banatazahra
#sholehah
#zahidah
#abidah

2,630

Banat Az-Zahra

۲ خرداد ۱۴۰۵، ۰۶:۵۰

Artinya, “Adapun hukum permasalahan ini, para ulama dari kalangan kami (Syafi‘iyyah) mengatakan: apabila janggut tumbuh melewati batas wajah, baik memanjang ke bawah maupun melebar ke samping, atau apabila rambut pipi, jambang, maupun kumis keluar dari batas wajah, maka apakah wajib mengalirkan air (saat wudhu) hingga mengenai bagian yang keluar tersebut? Dalam hal ini terdapat dua pendapat yang masyhur. Masalah ini adalah permasalahan pertama yang Imam Muzani nukil dalam Mukhtashar-nya dengan menyebut adanya dua pendapat. Yang lebih shahih menurut para ulama Syafi‘iyyah adalah wajib membasuhnya, dan pendapat ini dipastikan kebenarannya oleh banyak ulama penulis kitab ringkasan. Sedangkan pendapat kedua menyatakan tidak wajib, melainkan hanya sunnah. Kedua pendapat ini berlaku untuk rambut yang tumbuh keluar dari batas wajah, baik ke arah bawah maupun ke samping,” (Abu Zakariya Muhyiddin Yahya Bin Syaraf An-Nawawi, Al-Majmu' Syarah Muhadzab [Madinah, al-Maktabah as-Salafiyah :tt] juz I halaman 379).

Sejalan dengan pendapat Imam Nawawi, Imam Rafi‘i juga menyampaikan hal serupa, sekaligus menjelaskan alasan di balik masing-masing pendapat. Berikut penjelasannya:

القسم الثاني الخارجة عن حد الوجه ففيما خرج عن حد الوجه من اللحية طولا وعرضا قولان أحدهما لا يجب غسله وبه قال أبو حنيفة والمزنى لان الشعر النازل عن حد الرأس لا يثبت له حكم الرأس حتى لا يجوز المسح عليه فكذلك الشعر النازل عن حد الوجه لا يثبت له حكم الوجه وأصحهما يجب لانه من الوجه بحكم التبعية -الى ان قال- وهذا الخلاف يجرى أيضا في الخارج عن حد الوجه من الشعور الخفيفة كالعذار والسبال إذا طال

Artinya, “Bagian kedua adalah rambut yang tumbuh keluar dari batas wajah. Adapun janggut yang memanjang ke bawah atau melebar ke samping melewati batas wajah, para ulama berbeda pendapat. Pendapat pertama menyatakan tidak wajib membasuhnya, dan inilah pendapat Abu Hanifah serta al-Muzani. Alasannya, rambut yang tumbuh turun melewati batas kepala tidak lagi dihukumi sebagai bagian dari kepala, sehingga tidak sah diusap dalam wudhu; demikian pula rambut yang tumbuh melewati batas wajah tidak lagi dihukumi sebagai bagian dari wajah. Pendapat yang lebih kuat menyatakan wajib membasuhnya, karena rambut tersebut tetap dihukumi sebagai bagian dari wajah secara tabi‘iyyah (mengikuti pangkalnya). Perselisihan ini juga berlaku untuk rambut tipis yang tumbuh keluar dari batas wajah, seperti rambut pipi (‘idzâr) dan kumis (as-sibâl), apabila memanjang,” (Abdul Karim bin Muhammad Ar-Rafi'i, Fathul Aziz Bisyarhil Wajiz [Beirut, Darul Fikr: t.t] juz I halaman 345).

Menurut pendapat terkuat, rambut di wajah yang memanjang melewati batas tetap wajib dibasuh hingga ujungnya, sementara pendapat lain menyatakan hanya sunnah. Kemudian, pembahasan di atas secara ringkas dapat disimpulkan dalam beberapa poin di bawah ini:
Wudhu adalah syarat sah shalat, dan membasuh wajah termasuk fardhu yang wajib dilakukan dengan sempurna, mencakup semua rambut di area wajah.
Kesalahan umum, terutama pada perempuan, adalah menyibakkan rambut pipi atau rambut di dekat telinga ke belakang sehingga tidak terkena air, padahal bagian itu wajib dibasuh.
Ulama berbeda pendapat tentang rambut wajah yang panjang melewati batas wajah; namun pendapat terkuat dalam mazhab Syafi‘i mewajibkan membasuhnya hingga ujung, sehingga sikap hati-hati adalah membasuh seluruhnya.

Pada akhirnya, wudhu bukan sekadar rutinitas sebelum shalat, melainkan ibadah yang menentukan sah tidaknya shalat kita. Karena itu, setiap detailnya perlu diperhatikan dengan sungguh-sungguh, termasuk membasuh wajah beserta seluruh rambut yang tumbuh di dalamnya.

Meski para ulama berbeda pendapat mengenai rambut yang memanjang melewati batas wajah, sikap hati-hati tentu lebih utama agar wudhu benar-benar sempurna. Dengan menjaga kesempurnaan wudhu, kita sedang menjaga kesempurnaan shalat, sekaligus mempersiapkan diri menghadapi hisab di akhirat kelak. Wallahu a'lam.
___
#banatazahra
#sholehah
#zahidah
#abidah

Banat Az-Zahra

۲ خرداد ۱۴۰۵، ۰۶:۵۰

Dalil Mencium Tangan Orang Tua, Ulama, dan Guru

Sudah menjadi lazim budaya di Indonesia mencium tangan orang tua kandung, orang yang lebih tua, kiai, guru, dan ulama. Tradisi ini diajarkan oleh masyarakat kita, baik orang tua ketika di rumah maupun guru ketika di sekolah.

Ketika kita melihat antropologi masyarakat Asia, mereka lebih banyak memiliki aturan, tradisi penghormatan kepada orang yang lebih tua, atau orang yang berjasa kepada kita seperti tokoh agama, tokoh adat, dan tokoh masyarakat.

Secara praktik, guru, ulama, orang tua merupakan orang-orang yang berjasa dalam kehidupan kita dan kehidupan di masyarakat. Di tangan mereka para generasi muda diciptakan, digembleng dan diajarkan kehidupan.

Karena itu, seorang anak harus menghormati orang tuanya, salah satunya dengan gerakan fisik mencium tangannya. Begitu juga penghormatan seorang murid kepada gurunya. Apakah penghormatan yang seperti itu diperbolehkan dalam agama Islam?

Sesungguhnya mencium tangan para ulama, guru, orang tua merupakan perbuatan yang sangat dianjurkan dalam agama. Karena perbuatan tersebut merupakan salah satu bentuk penghormatan kepada mereka. Hal ini berdasarkan Hadits Rasulullah ﷺ yang diriwayatkan oleh Abu Dawud:

عن زارع رضي الله تعالى عنه وكان في وفد عبد القيس قال: فجعلنا نتبادر من روا حلنا فنقبل يدالنبي صلى الله عليه وسلم ورجله. (سنن أبو داود ، رقم ٤٥٤٨).

Artinya: Dari Zari ra ketika beliau menjadi salah satu delegasi suku ‘Abdil Qais, beliau berkata, Kemudian kami segera turun dari kendaraan kita, lalu kami mengecup tangan dan kaki Nabi ﷺ (HR Sunan Abi Dawud, 4548).

Imam Nawawi dalam salah satu kitab karangan juga mengatakan bahwa mencium tangan orang saleh dan ulama hukumnya sunnah:

يستحب تقبيل أيدي الصالحين وفضلاء العلماء ويكره تقبيل يد غيرهم. (فتاوى الإم النووي، ص ٧٩).

Artinya: Disunnahkan mencium tangan orang-orang sholeh dan ulama-ulama yang utama. Namun mencium tangan selain orang-orang itu hukumnya makruh (Fatawi al-Imam al-Nawawi, 79).

Dari dalil di atas sangat jelas bahwa mencium tangan kiai, ulama dan orang tua sangat dianjurkan dalam agama, dan dihukumi sunnah.
___
#banatazahra
#sholehah
#zahidah
#abidah

Banat Az-Zahra

۲ خرداد ۱۴۰۵، ۰۶:۵۰

"Orang yang berilmu dan memberikan faedah ibarat seperti petani, sedangkan orang yang belajar yang mencari faedah seperti tanah. Ilmu yang masih dalam bentuk proses seperti benih, sedangkan ilmu yang sudah diamalkan seperti tanaman.

Jika jiwa seseorang yang belajar telah sempurna, maka dia akan seperti pohon yang berbuah atau seperti mutiara yang keluar dari dasar laut. Jika kekuatan fisik lebih dominan dalam jiwa seseorang, maka dia membutuhkan lebih banyak belajar, waktu yang lama, dan kesabaran dalam mencari manfaat. Namun, jika cahaya akal lebih dominan, maka dia dapat memperoleh manfaat dengan sedikit berpikir tanpa harus banyak belajar.

Jiwa yang mampu menerima ilmu akan menemukan banyak manfaat dengan berpikir sejenak, sedangkan jiwa yang stagnan tidak akan menemukan banyak manfaat meskipun belajar seumur hidup. Oleh karena itu, ada orang yang memperoleh ilmu dengan belajar dan ada yang memperolehnya dengan berpikir. Belajar memerlukan berpikir, karena tidak mungkin seseorang dapat mempelajari semua hal secara detail dan menyeluruh. Namun, seseorang dapat mempelajari beberapa hal dan kemudian mengembangkan ilmunya dengan berpikir."

Referensi :
Risalah Laduniyyah
___
#banatazahra
#sholehah
#zahidah
#abidah

1,440

Banat Az-Zahra

۲ خرداد ۱۴۰۵، ۰۶:۵۰

Satu Hal yang Sering Luput dari Perempuan Saat Berwudhu

Wudhu merupakan syarat sah dalam menunaikan ibadah yang paling utama sekaligus yang pertama kali akan dihisab di akhirat kelak, yaitu shalat. Dalam wudhu terdapat enam fardhu yang semuanya harus dilaksanakan dengan sempurna sesuai ketentuan masing-masing. Pada tulisan ini, kita akan membahas fardhu wudhu yang kedua, yaitu membasuh muka.

Sudah menjadi pengetahuan umum bahwa batas wajah yang wajib dibasuh saat berwudhu panjangnya dimulai dari tempat tumbuhnya rambut kepala hingga ujung dagu atau janggut, sedangkan lebarnya meliputi area antara telinga kanan hingga telinga kiri. Termasuk di dalamnya, seluruh rambut yang tumbuh di area wajah juga wajib terkena basuhan, seperti bulu mata, alis, kumis, jambang tipis, janggut, rambut pipi, hingga anak rambut.

Kekeliruan yang Sering Terjadi dalam Wudhu Perempuan

Perempuan identik dengan rambut panjang. Salah satu kebiasaan yang sering dilakukan ketika berwudhu adalah menyibakkan rambut cambang, rambut di dekat telinga, atau rambut pipi ke belakang telinga saat membasuh wajah. Padahal, rambut tersebut termasuk bagian dari wajah yang wajib terkena basuhan. Jika dibiarkan tidak terbasuh, maka konsekuensinya wudhunya tidak sah sebab ada bagian dari wajah yang tidak ikut terkena air.

Seluruh referensi fiqih klasik madzhab Syafi’i menyebutkan bahwa rambut di dekat telinga, rambut pipi, atau cambang merupakan bagian dari wajah. Karena itu, ia wajib dibasuh dalam wudhu. Rambut atau bulu lain yang tumbuh di area wajah juga wajib dibasuh.

وَ يَجِبُ غَسل شَعْرِ الْوَجْهِ مِنْ هُدْبٍ وَ حَاجِبٍ وَ شَارِبٍ وَ عُنْفُقَةٍ وَ لِحْيَةٍ – وَ هِيَ مَا نَبَتَ عَلَى الذَّقَنِ – وَ هُوَ مُجْتَمَعٌ اللَّحَيَيْنِ – وَ عُذَارٍ – هُوَ مَا نَبَتَ عَلَى الْعَظْمِ الْمُحَاذِيْ لِلْأُذُنِ – وَ عَارِضٍ – وَ هُوَ مَا انْحَطَ عَنْهُ إِلَى اللِّحْيَةِ

Artinya, “Wajib membasuh rambut yang tumbuh di wajah, seperti bulu mata, alis, kumis, rawis (rambut tipis di bawah bibir), dan janggut, yaitu rambut yang tumbuh di dagu, tempat bertemunya dua tulang rahang. Juga termasuk rambut pipi, yakni rambut yang tumbuh pada tulang sejajar dengan telinga, serta jambang, yaitu rambut yang tumbuh turun dari situ hingga menyambung ke janggut,” (Zainuddin Ahmad bin Abdul Aziz al-Malibari, Fathul Mu'in, [Beirut, Darul Ibnu Hazm: tt], halaman 47).

Dengan kenyataan ini, penting bagi kita semua, baik laki-laki maupun perempuan yang berambut panjang, khususnya para perempuan, untuk lebih berhati-hati saat berwudhu. Jangan sampai rambut pipi, rambut di dekat telinga, atau cambang disibakkan ke belakang telinga ketika membasuh wajah, karena hal itu bisa menyebabkan bagian rambut tersebut tidak terkena air. Padahal, rambut itu termasuk bagian dari wajah yang wajib dibasuh. Jika terlewat, wudhu menjadi tidak sah karena ada bagian wajah yang tidak terkena air.

Apakah Cukup Membasuh Rambut yang Berada di Area Wajah atau Harus Sampai Ujungnya?

Setelah jelas bahwa rambut pipi, rambut di dekat telinga, atau cambang termasuk bagian dari wajah yang wajib dibasuh saat berwudhu, muncul pertanyaan berikutnya: apakah seluruh rambut tersebut harus dibasuh hingga ujungnya, yang terkadang bisa panjang sampai ke dada atau bahkan lebih, atau cukup membasuh bagian rambut yang berada di area wajah saja?

Dalam masalah ini, para ulama berbeda pendapat. Namun pendapat yang kuat dalam madzhab Syafi‘i adalah wajib membasuh seluruhnya sampai ke ujung. Berikut penjelasan Imam An-Nawawi dalam Al-Majmu’:

أَمَّا حُكْمُ الْمَسْأَلَةِ فَقَالَ أَصْحَابُنَا إذَا خَرَجَتْ اللِّحْيَةُ عَنْ حَدِّ الْوَجْهِ طُولًا أَوْ عَرْضًا أَوْ خَرَجَ شَعْرُ الْعِذَارِ أَوْ الْعَارِضِ أَوْ السِّبَالِ فَهَلْ يَجِبُ إفَاضَةُ الْمَاءِ عَلَى الْخَارِجِ فِيهِ قَوْلَانِ مَشْهُورَانِ وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ أَوَّلُ مَسْأَلَةٍ نَقَلَ الْمُزَنِيّ فِي الْمُخْتَصَرِ فِيهَا قَوْلَيْنِ الصَّحِيحُ مِنْهُمَا عِنْدَ الْأَصْحَابِ الْوُجُوبُ وَقَطَعَ بِهِ جَمَاعَاتٌ من اصحاب المختصرات والثاني لَا يَجِبُ لَكِنْ يُسْتَحَبُّ وَالْقَوْلَانِ جَارِيَانِ فِي الْخَارِجِ عَنْ حَدِّ الْوَجْهِ طُولًا أَوْ عَرْضًا

Banat Az-Zahra

۱۸ فروردین ۱۴۰۵، ۱۲:۴۸

Di dalam surga itu, makanannya tidak akan habis. Ibarat seperti mengajarkan Al-Qur'an kepada orang lain, lalu mengajarkannya lagi pada lainnya, maka Al-Qur'an itu tidak berkurang sedikitpun (Syarah Daqo'iqul Akhbar bab terakhir)

Diceritakan:
Sesungguhnya seorang laki-laki datang kepada Nabi Muhammad ﷺ kemudian berkata;

"Ya Rasululallah! Apa pahala orang yang mengajarkan anaknya Al-Qur'an?"

Rasulullah menjawab:

Al-Qur'an itu kalamullah. Dan tidak ada yang tau secara pasti" Kemudian datanglah malaikat Jibril dan berkata:

"Wahai Muhammad! Sesungguhnya Allah membacakan salam kepadamu. Dan berfirman:

"Barangsiapa yang mengajarkan anaknya Al-Qur'an, maka sama saja orang tersebut haji ke baitullah 10.000 kali, memerdekakan 10.000 budak, memberi makan 10.000 orang miskin yang muslim yang kelaparan, memberi baju 10.000 orang muslim yang telanjang, ditulis setiap huruf yang diajarkannya 10 kebaikan, dihapus 10 kejelekan, menjadi teman di dalam kuburannya hingga hari kiamat, menjadi hujjah di sisi Allah ta'ala, dan tidak akan berpisah sampai masuk surga."

Referensi:
- Minhaajul Muta'allim hal 42
___
#banatazahra
#sholehah
#zahidah
#abidah

1,650

Banat Az-Zahra

۱۸ فروردین ۱۴۰۵، ۱۲:۴۸

Imam al-Ghazali dalam karangannya, yakni Minhaajul Muta'allim berpendapat bahwa:

Sebetulnya seorang ayah yang berkewajiban mendidik adab anaknya, bukan seorang guru. Sebab seorang ayah yang mengetahui karakternya sejak ia masih kecil. Entah itu dari segi perkataan maupun perbuatan. Sebetulnya seorang ayah yang sebetulnya mendidik anaknya pertama kali dalam hal seperti adab makan dan minum, bagaimana cara menghormati orang yang lebih tua, mendahulukan kaki kiri daripada kaki kanan saat hendak masuk kamar mandi, dll.

Namun nyatanya problematika sekarang, banyak orang tua murid yang sering menyalahkan didikan dari seorang guru terhadap anaknya. Terlalu banyak ikut campur. Bahkan terlalu mengkritisi dan komplain masalah hal-hal yang bisa dikatakan sepele. Realita orang tua murid sekarang adalah hilangnya rasa ikhlas dan pasrah secara totalitas terhadap apa yang dilakukan guru terhadap anaknya. Sehingga hal tersebut bisa berdampak pada hasil belajar dan juga keberkahannya.
___
#banatazahra
#sholehah
#zahidah
#abidah

1,780

Showing 12 of 12 posts

No more posts

رتبه‌بندی

ورود لازم است

نظرات کاربران (0)

هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک می‌گذارید!

کانال‌های تلگرام مرتبط

Loading recommended channels...

Banat Az-Zahra

Banat Az-Zahra

رتبه‌بندی

رشد مشترکان (6 روز گذشته)

آخرین پست‌ها

رتبه‌بندی

نظرات کاربران (0)

کانال‌های تلگرام مرتبط

بستان الأزهر الشريف

Iranist

صحيح السنة النبوية ٢٠١٨/٨/٢٦ إنشاء القناة🌴

صبيان السفارة

🇮🇷🌎موسسه همسان گزینی آدم و حوا🌎🇮🇷

أَفَلَا تَعْقِلُونَ!

عَذراء

إيڪيز 💕🦋

کانال‌های تلگرام مرتبط

بستان الأزهر الشريف

Iranist

صحيح السنة النبوية ٢٠١٨/٨/٢٦ إنشاء القناة🌴

صبيان السفارة

🇮🇷🌎موسسه همسان گزینی آدم و حوا🌎🇮🇷

أَفَلَا تَعْقِلُونَ!

عَذراء

إيڪيز 💕🦋

نظرات کاربران (0)

آخرین پست‌ها