🧵 Les noms et attributs d’Allah
Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله a dit:
« Celui qui dit : La connaissance d’Allah est comme ma connaissance, ou Son omnipotence est comme mon omnipotence, ou Sa parole est comme ma parole, ou Sa volonté, Son amour, Son agrément et Sa colère sont comme ma volonté, mon amour, mon agrément et ma colère, ou Son établissement sur le Trône est comme mon établissement, ou Sa descente est comme ma descente, ou Sa venue est comme ma venue, et autres que cela, celui-là a assimilé Allah à Sa création — Allah est bien au-dessus de ce qu’ils disent — c’est un égaré, mauvais, menteur et même mécréant.
Et celui qui dit : Allah n’a ni science, ni omnipotence, ni parole, ni volonté, ni ouïe, ni vue, ni amour, ni agrément, ni colère, ni établissement, ni venue, ni descente, celui-là a dépouillé les plus beaux noms d’Allah et Ses attributs élevés, et il a dévié dans les noms d’Allah, c’est un égaré, mauvais, menteur et même mécréant.
La doctrine des imams et des prédécesseurs consiste à affirmer les attributs et rejeter toutes assimilations aux créatures, à les affirmer sans assimilation et à les purifier sans négation. Comme l’a dit Nu’aym Ibn Hammad Al-Khuza’i, le Cheikh de l’imam Al-Bukhari : "Celui qui assimile Allah à Sa création a mécru, et celui qui renie ce par quoi Allah S’est décrit Lui-même a mécru. Et ce par quoi Allah S’est décrit Lui-même et par quoi Son Messager L’a décrit n’est pas une assimilation [avec les créatures]."
Et ce qui éclaircie cela : Allah nous a informés qu’au Paradis il y a de l’eau, du lait, du vin, du miel, de la viande et des fruits, ainsi que de la soie, de l’or et de l’argent, et d’autres choses encore.
Et Ibn ‘Abbas رضي الله عنه a dit : "Il n’y a rien dans ce bas monde qui ressemble à ce qu’il y a au Paradis, sauf les noms."
Si les créatures du Paradis correspondent aux réalités de ce monde seulement dans les noms, tandis que leurs réalités sont différentes, comment le Créateur pourrait-il être semblable à la créature simplement parce qu’ils correspondent dans le nom ?
Allah nous a informés qu’Il est Celui qui entend et Celui qui voit, et Il nous a informés que l’être humain est aussi celui qui entend et celui qui voit, mais l’un n’est pas comme l’autre.
Et Il a informé qu’Il est Vivant, et Il a informé au sujet de certains de Ses serviteurs qu’ils sont vivant, mais l’un n’est pas comme l’autre.
Et Il a informé qu’Il est Compatissant et Miséricordieux, et Il a informé au sujet de Son Prophète qu’il est compatissant et miséricordieux, mais l’un n’est pas comme l’autre.
Et Il a informé qu’Il est Omniscient et Indulgent, et Il a informé au sujet de certains de Ses serviteurs qu’ils sont omniscients et indulgents, mais l’un n’est pas comme l’autre.
Et Il S’est nommé Lui-même "le Souverain" et Il a nommé certains de Ses serviteurs “souverain”, mais l’un n’est pas comme l’autre. Et cela est fréquent dans le Qur’an et la Sunnah.
Ainsi, les pieux prédécesseurs de cette communauté et leurs imams, tels que les imams des écoles juridiques, Abu Hanifa, Malik, Ash-Shafi’i, Ahmad et d’autres, affirmaient les attributs sans assimilation et les purifiaient sans négation. Ils ne disaient pas comme les négateurs qui nient les attributs, ni comme les anthropomorphistes qui assimilent le Créateur aux créatures, telle est la voie des messagers et de ceux qui ont cru en eux.
Quant à ceux qui s’opposent aux messagers صلوات الله وسلامه عليهم parmi les philosophes et leurs semblables, ils décrivent le Seigneur par des "attributs négatifs" : "Il n’est pas ceci, Il n’est pas cela, Il n’est pas ceci…" Ils ne Le décrivent par aucun des attributs affirmatifs. Au contraire ils le décrivent par la négation, comme on décrit ce qui est inexistant, ce qu’ils mentionnent correspond à ce qui est inexistant et il ne reste plus de différence entre ce qu’ils affirment et le néant. Pourtant, ils disent qu’Il existe et qu’Il n’est pas inexistant, ils tombent ainsi dans la contradiction; ils L’affirment d’un côté et Le nient d’un autre. »
📖 • Majmu’ Fatawa, 11/482, 483, 484.
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